思辨类作文写作指导23：三元思辨“见自己、见天地、见众生”审题指导及优秀范文-高考语文思辨类作文写作全面指导.docx

《思辨类作文写作指导23：三元思辨“见自己、见天地、见众生”审题指导及优秀范文-高考语文思辨类作文写作全面指导.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《思辨类作文写作指导23：三元思辨“见自己、见天地、见众生”审题指导及优秀范文-高考语文思辨类作文写作全面指导.docx（12页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2023年高考语文作文思辨类作文写作全面指导（二十三）三元思辨“见自己、见天地、见众生”审题指导及优秀范文话题：见自己、见天地、见众生原题回放：四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）【东莞2022-2023学年度第一学期教学质量检查】阅读下面的材料，根据要 求写作。禅家语常引人深思，譬如“人生有三见：见自己、见天地、见众生”。有人 认为：见过自己才知道自己的分量，见过天地才知道自己的卑微，这时再面对众 生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。也有人对“人生三见” 的内在关系有不同的见解。请结合材料，联系生活实际，写一篇文章体现你的感悟和思考。要求：选准角度，

2、确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭, 不得泄露个人信息，不少于800字。审题立意分析一这是一道引语式材料作文题。这是一道三元关系的作文。以禅家语人生有三见：见自己、见天地、见众 生点出三元，然后指出三元的关系：“见过自己才知道自己的分量，学会正确的 认识自己，面对自己，不骄不躁，不卑不亢，不以物喜不以己悲，自我塑造。见自己的思想，困住的更是整个人生。君子量不极，胸吞百川流。见众生”：理解他人，心存善念。道德经.第二十七章中说：“圣人常善救人，而无弃人。圣贤的人，擅长 发现每个人的优点，不会放弃任何一个人。对待别人没有分别心，总是一视同仁。 从前有一位僧人，黑夜赶路，因天太黑，被行

3、人连撞多次。他继续前行，见一人 提着灯笼而来。此时旁边有人说：这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上提 只灯笼。僧人忙上前问那瞎子：你真的看不见？瞎子说：我天生眼瞎。僧人纳闷： 眼瞎干嘛提着灯笼？瞎子说：天太黑，大家都看不清。我提着灯笼，我看不见, 但别人看得见。我的灯笼既为别人照亮了路，也让别人看到了我。瞎子的一盏灯， 既照亮了别人，也照亮了自己。生活就是一面镜子，理解他人，就是原谅自己，善待别人，就是度化自己。 正如作家冷莹所说：你对别人的好和善意，最后成全的都会是你自己。每个人的觉醒，本质上，都会经历这三个时期。开始，看见自己，学习反 省；然后，看“见天地，懂得敬畏；最终，看“见众生，了

4、悟真理。心理学家卡 尔荣格说：向外看的人，梦游；向内看的人，觉醒。愿我们不执着于外在，追随 本心，始终平静喜悦，内在丰盛。修行人生三见，领悟非凡境界如果把生命的过程当作是一种修行的话，在“见自己和“见天地之后，再去 “见众生就是一种慈悲的觉悟。见自己。古人云：人贵有自知之明。“见自己，就是要自知，要懂得自省。 大道至简，最重要的是本心，认清自己需要安静，需要回归本心，于是见自己 就成了一个人存在的基础。看不见自己的人，只能在生活的高山下负重而行。见自己，就能够接纳自我。金无足赤，人无完人，任何人都有自己的弊 病和长处。“见自己，不因优点而骄傲，不因缺点而自卑，既不虚荣自满、自我 陶醉，也不认为

5、自己无能无用而自我贬低。每个人都有他自身的禀赋，发挥出来 了，就能“见自己“见自己之后，才能真正地做自己。做自己的人是不大在 意世间的目光的，不会因为别人的目光而做人，先面对真实的自己，然后决定自 己如何做为。“见天地。一个人如果只懂得“见自己，便会陷入自我为中心的误区当中， 光看到自己而看不到其他的东西，便会作茧自缚，最终难免会害了自己，从见 自己到“见天地，是往上攀登，是要把自己的小我境界提到天地的大我境界中去。 以地为躯干，以天为魂魄，以山川河流为血脉，这便是所谓的顶天立地。人生有困苦有辉煌，沉溺辉煌，难免止步不前，反倒后退；面对困苦，强加 反抗，与世无益，反倒伤了自己。“见天地之后，知

6、进退。进退不仅是个人的事， 因为人活在天地之间，一进一退，必然要看清前路后路，看清自己的进，会不会 撞到其他人的退；自己的退，是不是却踩了其他人的路。“见天地之后，有格局。 把自己看成水，不断让自己上涨，面对困苦，运用智慧，默默成长，不以物喜不 以己悲，水涨到一定程度，自然就漫过了这份困苦。“见众生。如果把生命的过程当作是一种修行的话，在见自己和见天地 之后，再去“见众生就是一种慈悲的觉悟。见众生，就会对世人报之以体谅与 悲悯，对世道人伦多一分看破与接纳。从见天地到“见众生是一个不断向下走的过程，也是内敛锋芒的一个阶段。渐渐地懂得了卑微，慢慢地将自己的身段降低，甚至根植到泥土里去。这个阶段 的

7、人是谦和、淡然而又深邃的，他已经获得了内心自由，从心所欲而不逾矩。所谓的见了众生，便是没有了自我的感觉，学会了放下。以众人心为我心, 以众人见为我见，两者合二为一。正如老子曾说过的一句话：“圣人无常心，以 百姓心为心。其它文章人生三见：见自己、见天地、见众生佛家说，人生会经历三个不同的阶段，以见山是山，见水是水。见山亦是山， 见水亦是水。到最后见山还是山，见水还是水的至高境界。佛家讲的众生是一合 相，万缘合和而成，当下看到的只是表象，所以不必执着！但是看山水的过程是 一个境界提升的过程，见自己、见天地、见众生也是这样一个境界格局提高的过 程。所谓见自己：即自我塑造。学会正确的认识自己，面对自己

8、，不骄不躁不卑 不亢不以物喜不以己悲，能正确定位自己，不断像目标努力。见天地：即社会定位。不看大地，永远不知道自己的渺小；不见汪洋，永远 不知道自己的肤浅；不见高人，永远不知道自己的不足。“见天地”是对“见自 己”重新最大程度的全面修正和提高，让自己在天地之间有所作为。见众生：即到了这个境界，就可以泰然自若，用最恰当的合适自己的状态, 从容的去面对众生。见过自己，知道自己的分量，见过天地，知道自己的卑微, 这时再面对众生，才能做到所谓的虚怀若谷，大象无形，以众生所需为自己所求， 顶天立地，服务众生。过天地才知道自己的卑微，不看大地，永远不知道自己的渺小，不见汪洋，永 远不知道自己的肤浅；不见高

9、人，永远不知道自己的不足。“见天地是对自己最 大程度的全面修正和提高，给自己明确的社会定位。到了这个境界，就可以泰然 自若，用最恰当的适合自己的状态，从容的去面对众生。综合来看，意思是洞察自己，知道自己的分量；见过天地，知道自己的卑微； 此时面对众生，才能做到所谓的虚怀若谷，大象无形。表明人应该面对自己，认 识并塑造自我，之后，见天地才知道人外有人、天外有天，见众生才能以众生所 需为自己所求，顶天立地，服务众生，要学会把自己融入时代的洪流，只有这样 才能更好地实现人生的价值。行文思路上，可采用递进式结构，首先明确在天地和众生之中，自己的位置 和责任及存在的意义和价值，然后先论述当一个人不在以自

10、我为中心的时候，放 眼全天地间，认识到世界之大，自己之渺小，生起包容豁达之心；再论述洞察自 己，见过众生，放眼世界后的超然物外，抛开自我和一切物质束缚，将众人所需 作为自己所求，寻找到人生的意义所在。最后立足时代，结合青年的身份，认清 自我，准确定位，融入时代大潮，从自己开始，从当下开始，一点一滴，踏实奋 进，激扬青春，实现服务于人民的理想。分析二这是一道引语式的三元关系的材料作文。依照这三者之间的关系去推演立意如下：一、先“见自己知分量，再见天地懂小大，终见众生渡众生（正向递进） 二、见众生心有众生，从而洞”见天地，终能窥见自己在世界的位置和价值（反向递进）三、“见自己是起点也是终点，认识自

11、己才能洞“见天地、心怀众生，见天 地众生明心见性最终内圣外王成为自己（交互关系）这三者可以是相关关系，人处在天地之间，也生活在社会当中，见天地和 见众生没有什么先后，倒是这两者都可以“见自己，在天地之间，思考自己存 在的意义，在众生之间，反思自己的位置和责任，也有点镜的意思，天地众生皆 为镜，助己得之玲珑心。“见自己，“见天地，“见众生也可以是递进的关系。“见自己，贵自知， 躬自省，不断砥砺，向更好的自己出发。“见天地，当一个人不在以自我为中心 的时候，将目光放眼全天地间，也许会认识到，世界之大，自己之渺小。能够包 容这个世界，心里藏世界。见众生，也许是经历过洞察自己，放眼世界，看遍 众生后的

12、超然物外，能够抛开自己，抛开一切物质束缚，将众人所需作为自己所 求，是圣人的境界。我们作为普通人，作为青年人，作为一名学生，这些离我们 太遥远，我们每天都在学习圣人的语言，体会各种思想的碰撞，去谈自己要“见 天地，“见众生太难了，能够“见自己，认清自己，知道自己在广大世界中渺小 的使命就很不容易，所以从自己开始，一点一滴，把事情落到实处。就是我们当 下应当追求的。分析三这是一道三元关系的作文。三元：见自己、见天地、见众生题目中对三元关系有两大类解读：其一：见自己知自己的分量，见天地知自己卑微，再面对众生，才能够以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。总之，是见自己，见天地，见众生是递进和交互

13、关系其二：也有人对“人生三见的内在关系有不同的见解。（题目中的此句意思是 可以对这三元的递进或交互关系进行调整，没必要严格遵守第一条的递进关系, 但此条需要周密的思考力，也许考场上很多同学都会尊重第一条递进关系进行论 述，会感觉相对安全）以禅家语“人生有三见：见自己、见天地、见众生”点出三元,然后以“有人的 看法指出三元的关系：见过自己才知道自己的分量，学会正确的认识自己面对 自己，不骄不躁不卑不亢不以物喜不以己悲，自我塑造。，见过天地才知道自己的 卑微，不看大地，永远不知道自己的渺小；不见汪洋，永远不知道自己的肤浅； 不见高人，永远不知道自己的不足。”见天地是对“见自己重新最大程度的全面 修

14、正和提高，给自己明确的社会定位。“这时再面对众生，才能以众生所需为自 己所求，顶天立地，服务众生。到了这个境界，就可以泰然自若，用最恰当的 合适自己的状态，从容的去面对众生。见过自己，知道自己的分量，见过天地，知 道自己的卑微，这时再面对众生，才能做到所谓的虚怀若谷，大象无形。作文材 料.对这“三元关系有明确的提示，人应该面对自己，认识自己，塑造自己；之后， 要见天地，知道人外有人、天外有天，要学会把自己融入时代的洪流，只有这样 才能更好的“见众生，顶天立地，服务众生。“也有人对“人生三见的内在关系有不同的见解。这一句明确了作文的开放 性，如果考生有自己对这三元的理解，也可以合理立意。分析四这

15、是一道思辨关系型材料作文,材料核心词内涵丰富，具有立意的思辨性，具有-定的写作开放性，蕴含立德树人的育人目标。本作文题由三部分组成,分别为材料、写作引导语和写作要求。关于写作材料材料一共有三句话。第-句话陈述禅家之语人生三见的具体内容。第二句话，对”人生三见的内涵做具体的阐释，突出三者之间的逻辑关联。第三句话就 第二句话提出不同看法，该句认为“人生三见的内在关系也可以有不同于第二句 的表述，至于如何不同，则留给学生去发挥。核心词材料相关表述符合材料内涵的解读见自己见过自己才 知道自己的分量”见天地见过天地才 知道自己的卑微以众生所需自知，自省，不忘初心，回归本心，合理定位, 自我塑造，不骄不躁

16、，不卑不亢.天地;即自然或者规律;个体的小我在伟大而恒久的自然规律前，是极其渺小的，启示我们为人要谦和，虚怀若谷，也要顺应自然，道法自然无尽的远方，无数的人们，都与我有关，见众生 为自己所求，顶天 眼中有众生，要体察、悲悯、悦纳众生,兼济天下, 立地，服务众生”以天下为己任对三见之间的逻辑关联的阐述，是写作的重点。材料第二句话,提供了-种关系表述的示范，从见自己到”见天地,是格局由小到大的层递关系;而这两个“看 见”，均属于内心修养提升建设层面的,可谓是“知的层面;“见众生”则由个体微观角 度联系到了宏观集体的角度，引导我们思考以何种姿态来融入社会，建设社会，可谓 是“行的层面。材料的第三句话

17、,其实是给学生留下了比较广阔的思维空间，”人生三见,可 以有不同的排列顺序，这恰恰说明人们的思想认识的过程是多种多样的，有人可能 先认识天地规律的伟大,看到天下众生的悲喜，最后明白了自己的心之所向。学生不论构建何种思辨关联，言之成理即可。但是务必要在人生观这一大框 架之下，把三个关键词的关联阐释透彻。在写作中,应该明确关系，多角度拆分中心 论点，写好分论点，在说理或例证时，也要阐明关系。需要强调的是，如果把见自己”见天地”见众生三个关键词分别阐释，属于 把作文写成了三个话题作文的拼盘式的文章,不能体现思辨精神，与命题人的理念 相违背。关于引导语请结合材料不脱离材料”人生三见来写，且主要讨论三者

18、之间的逻辑关系。“联系生活实际，要基于观点联系现实典型事例，增强文章说服力，丰富文章 内容。写一篇文章体现你的感悟和思考文体导向为议论文。参考立意L天地众生为镜，方知自我所在。2 .心怀天地众生，方能窥见自己。3 .洞见天地小我，心怀众生大我。4 .放下小我，始见众生。精彩标题小我存天地，立身为众生天地众生皆为镜，助己得之玲珑心心怀天地众生，方能窥“见自己”知分量，懂小大，渡众生 明心见性，方“见众生”洞”见天地”小我，心怀众生大我 人生的三次觉醒：“见自己”，“见天地”，“见众生”修行人生三见，领悟非凡境界修行人生三见，领悟非凡境界范文展示小我存天地，立身为众生禅语有云：“人生有三见：见自己

19、、见天地、见众生。见自己，窥视内心深 处，不骄不躁，不卑不亢，不以物喜不以己悲；见天地，纵目天下广宇，天高地 迥，海阔云远小舟，从此逝江海寄余生，见众生，心怀万民苍生，悲悯黎元，为 天地立心，为生民立命，顶天立地服务众生。礼记有言：修身，齐家，治国， 平天下。新时代的我辈青年当小我存天地，立身为众生。木槿昔年，浮生未歇。一花一世界，一木一浮生。见自己，贵自知，躬自省， 不断砥砺，向更好的自己出发。子曰，见贤思齐，吾日三省吾身。见自己需要我 们不断突破的决心，明心见性，含章可贞。见过自己才知道自己的分量，因为见 自己，才谦虚恭谨。柳子厚以愚溪自称，写出了传世的愚溪诗序；因为见自 己，才不断磨砺，

20、吟安一个字，捻断数茎须，才成就了卢延让的诗坛佳话。我辈 青年只有更好地洞察自己的内心，不断向上，才能在广阔天地间大有作为。和光同尘，与时舒卷。一草一天堂。一叶一如来。见天地，开视野，广格局， 志存高远，满腔豪情写就芳华。邵谒说：丈夫志不大，何以佐乾坤。见天地, 需要我们放眼天下心怀国家，人生海海，山山而川，见过天地才知道自己的卑微。 因为见天地，回到基层一线，黄文秀才有了更高远的格局，为一方百姓脱贫，为 天地生民立命；因为见天地，广视野，让苏炳添奋进不止，运动生涯才绽放出绚 烂之花。我辈青年亦需不囿于自己的圈子才能翱翔天宇。无关迟暮，不问翻覆。一笑一尘缘，一念一清静。见众生，知民情，生悲悯，

21、心系苍生，九死不悔为国为家。俞大猷说：丈夫不逆旅，何以济苍生。见众生 则需要我们心怀忧民情，不啻微芒，造炬成阳。见自己又见天地，此时再面对众 生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。燃灯校长张桂梅，时代 楷模李桓英，敦煌的女儿樊锦诗，感动中国的诗人叶嘉莹，他们都是在广阔的天 地之间，见自己，见众生，眼底有光，心生大爱，才做出了为天地立心为生民立 命的不凡之举。于眼界与鸿鹄之志中见自己，于奋斗与拼搏向上中见天地，于不忘初心砥砺 前行中见众生，此诚为三见之实行。禅语悟人生，小我大我情。酌古，少陵野老 有言，戎马关山北，凭轩涕泗流；斟今，边防战士曾说：“清澈的爱只为中国。 清谈可以饱，梦想

22、接无由。时代洪流滚滚向前，作为新时代青年的我们，自当小 我存天地，立身为众生。人生的三次觉醒：“见自己，“见天地，“见众生人生是一场觉醒的过程，人生在世，往往会被外相迷惑，困于成败，迷于名 利，陷于得失。所谓觉醒，就是要打破外在虚相，提升内在境界。从而回归自然 本真，领悟自然大道。觉醒的程度不同，达到的境界就不同，人生命运也会不同。 人生有三次觉醒，分别是：“见自己，“见天地，“见众生。“见自己”：认识局限，开始反省。道德经第七H一章中讲：“知不知，尚矣；不知知，病也。一个人，知 道自己的无知，是明智的；不知道自身的无知，是愚昧的。真正厉害的人，都是 发现自身局限，不断自我反省，从而突破小我，

23、走向觉醒的。明朝时期，有一个 县令是大家公认的清官，但他脾气有些古怪。在审案的时候，有时会大发脾气, 冲人大哄大叫，可没人敢提醒他。于是，辅助他的师爷，便想了一个办法。在一 次审案现场上，县令看到罪犯还不认罪，刚想发脾气的时候。身旁的师爷，突然 大声喝道：大胆罪民，证据确凿，你还不认罪？你想挨板子吗？ 在场的人包括 县令都被吓一大跳，所有人都盯着师爷默不作声。县令刚想出声提醒时，突然意 识到自己好像也经常这样发脾气说话。下堂后，县令反省了自己，决定以后再也 不这样乱发脾气去审案了。后来，县令得到越来越多民众的爱戴，成为有名的好 官。杨绛先生曾在书中写道：“人生一世，需有三个自觉，无非是认识自己

24、，洗 练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。深以为然，能够自觉的 反省自己，改变自己的人，都是生活的强者。突破原有认知，打破固有思维，改 变惯有习性，灵魂才能升华，境界才会提升。“见天地”：了解大道，顺应自然。道德经第二十一章中讲：“孔德之容，惟道是从。意思是：有大智慧, 洞悉大道的人，都是顺应自然，遵循人的本性做事。一个人，如果不知道天地的 广阔，自然道法的玄妙，就会一意孤行，做出违背常理，偏离大道的事，最终让 自己陷入困境。古今成大事者，都是宽宏大量、气吞山河之人。一个人的命运大多取决于他 的格局，格局大了，未来的路才能宽。三个工人在工地砌墙，有人问他们在干嘛？ 第一个人没好气说：砌墙，你没看到吗？第二个人笑笑：我们在盖一幢高楼。第 三个人笑容满面：我们正在建一座新城市。10年后，第一个人仍在砌墙，第二个 人成了工程师，而第三个人，是前两个人的老板。心胸狭隘之人，局限的不只是