《如果国宝会说话》第一季-解说词.docx

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1、猪龙崇拜的陶片摆放造型。仰韶文化中，也有龙虎贝 壳陪葬坑。天文空间相距遥遥的文明竟具有相同的感 到和灵犀。龙被描绘为几种动物复合而成的神兽，海阔天空中,仿佛万物同源，这样的形态也与中华多民族大融合相 呼应。龙是中华民族的象征，我们是龙的传人，我们 生活的方方面面，组成了龙的鳞片，舞动出中华文明 的姿态。龙，成为中国传统文化中，独特的标志性符 号。龙，究竟是如何形成的呢？我们把XXX在不同时 代的形象演变串联起来，试图追寻它的足迹。XXX形象 的演变，体现了历代审美风尚的继承和延续。龙的形 象，回归到蜷体的玦，这个蜷曲，仿佛婴儿在母体内 的形象，成为几乎最古老的器物雏形，这是个体生命 被孕育的开

2、始，也是文明被孕育的开始。有时，我们会对着光源去看玉，就像五千年前的先民一如果国宝会说话解说词整理样，看它的清澈和透亮，看它挺直的脊梁在空中跃起。这 块玉，成为我们身体延长到空中的部分，在时光中翱翔、起舞。第六集XXX凌家滩玉版玉龟一玉中谜藏有人说，它和星象学有关。也有人说，它和历法相关。还有人说，这是传说中的XXX。种种猜测，都指向人类史前文明，最尖端的科技与文化。鲜为人知的安徽凌家滩遗址，深藏着令人惊奇的发现。出土时，这片精美的玉版夹在玉龟壳中间，应为 一套组合。玉龟，分背甲和腹甲两部分，上面钻有数 个左右对应的圆孔，玉版中部琢有小 箭头准确分割为八等份，大圆外又有四个箭头指向玉 版的四角

3、。玉龟和玉版表面上给我们呈现出来的似乎 就是最简单的数字和方位，而真正深入了解它时，才 知道这是一个复杂的数位，及宇宙系统之谜。两片玉 龟甲上均有钻孔，龟背数八，龟腹数五，如果上下叠 加，中间是五，两侧各是四，与真实乌龟背甲数是一 致的。玉版上八个方向表示方位，左右各五个钻孔，凌家滩还出 土了六个小玉人，分别出土于两座墓中，所有玉人都伸开五指, 放在胸前，似乎也在表达着什么。人生双手，每只手都具五数, 所以中国文化，包括五行学说在内，都是采用五如果国宝会说话解说词整理进制。通过对十以内的数字有机地重新排列组合,会产生有趣的数字现象。变化方法就是把一二三四五 放于上左，把六七八九十放于下右，这就

4、是洛书，XXX 就是“脉络”，是世界有序运转的规律，这是一个极 度平衡的状态，里面所有的数字，直线与斜线相加之 和都是相同的。玉版上面钻有九孔，下面四孔也合于 此数，所以有人认为它是XXX的源头，还有人认为玉 版开创了中国的数字卦，也就是抽象数字的基础。玉版中心的八角星符号也是个古老而有趣的谜团，直到现在我国多个民族也有此符号，甚至遍布于全世界多种文化，这 些图形符号就如同暗藏的自然规律的密码，却逐渐被我们忽略 遗忘，八角星纹还出现在凌家滩玉鹰上。当然，凌家滩的神奇不止于此，它还为我们打开了一个玉 的世界，壁、璜、钺、铐、环、镯、玦、管珠等，已具备成套 玉礼器规模。凌家滩所涵盖的文化符号范围之

5、广、渊源之深， 世所罕见。这是人类文化的一个高峰，却是一个被低估了的史 前文明。凌家滩遗址勘测出的总面积约160万平方米，历经前 后五次发掘，也仅占遗址总面积的八百分之一，也许不久的将 来，我们还有可能被新的发现再次震惊。缺第七集如果国宝会说话解说词整理第八集镶嵌绿松石铜牌饰一金玉共振上挑的眼眶里，一双浑圆的眼睛，透过三千五百年的时光, 与你对视。它是谁？是龙，是虎？是牛，是鹿？是鹃，是熊？它似乎 也在持续向我们提问一你是谁？略微拱起的弧形铜胎上，三百多片绿松石，历经三千多年, 纹丝不动，光洁照旧。他们的大小只要几毫米，厚度一到二毫 米，这高超武艺在它的年代独占鳌头。它比东亚大陆的笔墨更 早五

6、百年出现，我们和它的交换没有有声有形的语言。二里头的庄稼地下埋着一座城，城市的中心有可容纳万人 的朝堂建筑，人们说，这里就是史籍中的夏王朝的都城，都城 中设置了规模宏大的铸铜工场。在更广阔的时空里，西亚和中 亚更早具备铸铜技术，而后在中国的西北、中原的龙山文化相 继出现铜器，然而都是小型物件。到二里头时代，铜开始用来 铸造较大的器物，这在时间其它区域的青铜文化中都没有出现 过。二百件二里头青铜器中，这件爵是东亚最早具有纹饰的酒 礼器。流口、把手、三足，早年用陶土烧制的样子，在这里被 用全新的材质一青铜熔铸出来。人工合成金属技术的掌握促使 二里头文化跃升为时代的黑马，在烈火中范铸的贵金属、青铜,

7、 镶嵌本土崇尚的玉石、绿松石，XXX共振的局面开启了东亚 的青铜时代。它的绿松石片契合设如果国宝会说话解说词整理计蓝图的造型，打磨成山字形、钩形、梯形、长方形、圆 形，拼接出奇异的造型，依稀能辨识出触角、鼻子、眼睛。两千多片绿松石，比拟龙的鳞片，拼合成这条七十厘米长 的龙的形状，两只梭形的眼眶内，凸起白玉眼睛，眉目连接天 地，它们出现在墓主人的身上，旁边有一组铜铃和玉铃舌，好 像在举行一种约定的仪式。上古神兽目光如炬，凝视它的眼睛, 墓主的神思是否穿行到先祖的世界。这眼神在甘肃天水见过， 在XXX见过，那是三千多年前，中原、西北、西南的先民们 跨越千山万水，相互往来的见证。它们沉默无语，它们无

8、需言 语，这双曾经见证过中国最早的王朝的眼睛，依然看着人来人 往、星辰轮转。第九集XXX殷墟嵌绿松石甲骨一刻辞骨棚这是最早的“王”字，像竖放的钺(yue4) o钺是一种兵器，是军事统帅权的意味，王权最大依仗是军权,“王”字由此而来。商晚期，王室为了占卜和记事，契刻在龟甲或兽骨上的笔墨被称为甲骨文,“王”是甲骨文中出现频率最高的笔墨之一。这片兽骨记实了商王的一次XXX,壬午日，XXX巡游，为了 XXX而进入麦山之麓，捕获了一只野牛，这是我国博物馆现存的唯一一件笔墨镶嵌绿松石的甲骨。XXX好比当时的军事演，是重要的仪式。野牛体形巨大, 难于捕如果国宝会说话解说词整理获，为了纪念这次XXX, XXX

9、此事刻在野牛的肋骨上， 并嵌入意味王权礼器的绿松石，彰显权威。XXX无事不占、无日不卜，这些龟甲上裂纹的形状，占 卜着祭祀、播种、病患、生育。裂纹，就是保守的天机。专门 的卜官和看守管理着这些国度档案，三千年前的生活，被四千 个字记实。十五万四千片的甲骨碎片里，我们依据目前能认出 的一千五百多个字，可以回忆起商人的一天。早上，丈夫起来，束发的发簪，是他可以担起家庭的证明。 清水前，他弯腰打扮、照镜子，然后出门佃猎，为了走快些， 他双手用力高低摆动。在林子里，男人竖起耳朵、留神响动， 是一只小鹿，他搭箭拉弓，射了出去，播种了猎物。弯弯的月 亮已经挂在天上，他满载而归，妻子已备好晚饭，是用圆腹、

10、有足有耳的炊具一鼎烧制的饭菜。商人以细致的观察力和惊人的想象力将日常生活中的所见、 所为、所感转化成字符，刻在龟甲和兽骨上面，其中蕴含了后 代的主要造字方法。以“田”为代表的象形字，是将物体的形态 用文字的线条勾画出来。指事字则是在象形字的基础上增加提 示性的符号，如“上”、“下”便是以一长横为界，短横在上为上, 在下为下。会意字是由两个或两个以上的独体字组成，如酿酒 的瓦瓶“酉”和液体水合起来便是酒。形声字是指“徉”这类由形 旁和声旁构成的文字。甲骨文是中国目前可见最早的成熟笔墨，有了甲骨文，中 汉文明就有了记实与传承的工具，颠末演化传承，从祖先的内 心流传到我们的指尖。从此，从个别到族群，

11、所有的情如果国宝会说话解说词整理感、知识、思想、经验，通过文字，一代代流传下来，中 华文明得以塑造与传扬。此刻，我们写出的横竖撇捺，曾经一 笔一划地，刻在骨头上。因为刻骨，所以铭心。第十集XXX后母戊鼎一国之重器三千九百多年前，殷商国力强盛。工匠们正在铸造一个巨 大的青铜器。这项大型工程在当时堪称尖端科技，从采矿、冶 炼、运输、合金、铸造、修饰成形，过程漫长。它就是我们熟 知的后母戊鼎，因鼎身的三字铭文而得名。铸造这件832.84公斤的青铜器，前后各道工序均需大量 熟练工人协作配合。所需金属原料最少在一千公斤以上，而且 必须有巨大的熔炉。学者们根据鼎身合范后的范线推测出制作 办法的几种可能性，

12、有的认为是分铸而成，也有的认为是地坑 式浇铸鼎身，后加铸鼎耳。器身各部分的厚度分歧，几种合金 溶液冷却的速率分歧，必须要做好协调，快速浇铸才能完成。 也许这个大鼎，不知颠末几何次，反复制作才得以成功。当时的欧洲还没有进入罗马时期，XXX最早进入青铜时 代，他们的青铜主要用于制作日常用具。殷商时，“国之大事在祀与戎”，殷商人的青铜主要用于制作祭礼器和武器，也开 启了青铜时代的中国智造。关于后母戊鼎的争议从未停止，多数专家认为“戊是 如果国宝会说话解说词整理商王武丁王后妇耕的号，因为XXX的另一位王后，妇好 墓中出土的一对“后母辛” XXX,二者的相似度很高。甲骨 卜辞中记实了许多XXX和妇好的内

13、容，她们管理各自的封 地，也常常介入国度大事，妇好善于军事，XXX善于农耕。 如果说妇好掌握了至高军权，那么XXX则掌握了至高的农耕 祭祀权。农业是国之根基、重中之重。同为商朝晚期，造型奇特的 大禾方鼎，鼎上的人面颇似女性，铭文大禾，禾是谷物的总称, 不妨推测，方昌盛谷物以祭地，圆鼎则盛肉以祭天。古人早有 天圆地方的概念，地为方为阴，意味养育万物之母。由此推测, XXX是为祭地而造，由身份高贵的女性掌管祭祀仪式。鼎所在之处，有了特别的动词叫做鼎立，大地也一定感受 到了那不一样的分量。“鼎”逐渐成为象征国家和权力的传国重 器。“问鼎”、“鼎盛、一言九鼎等等相关的词，成为庄严尊 贵的指代。鼎中的王

14、者后母戊，封印着商朝密码与故事的国之重 器，今天却无言自威，出现着辉煌与强大。第十一集XXX妇好玉凤一凤凰传奇史记中记载，XXX是XXX的后裔，殷商是男人的天 下。这件玉凤线条流畅、风韵迷人、侧身回首、转顾生姿，它 属如果国宝会说话解说词整理于XXX的王后妇好。殷墟妇好墓出土多件玉龙，而 XXX仅此一件，也许妇好是当时最著名的女人，在安阳殷墟 出土的一万余片甲骨中，说起她的就有两百屡次，内容包括征 战、生育、疾病，甚至包括询问她去世后的状态若何。妇好墓随葬品非常丰富，755件玉器、499件古笄（jil）、 铜镜、骨梳，还有精美的象牙杯、骨刻刀、绿松石、孔雀石、 玛瑙珠等各色宝石，以及众多小巧可

15、爱的石器。我们仿佛看见 一个爱美，又讲究生活品质的女性，正如玉凤般雍容华贵、仪 态万万。作为商王宠爱的妻子，拥有这些大概不足为奇。奇的是， 妇好墓中还有一批历代后妃所没有的随葬品一几百件青铜武器和一系列青铜礼器。最令人瞩目的是这件象征国家军权的大钺, 铭文妇好。这位皇后并不是身居后宫的弱女子，她是参与国家 大事，在男权社会中拥有一席之地，以实力说话的女性。妇好生前能征善战，常常掌管各类大型祭祀，拥有自己的 封地。经济独立，也向商王室进贡。XXX是商朝中期勤政开 明的君主，他的时代被称为XXX, XXX雄踞华夏，开疆拓土, 绝不夸张地说，妇好打下半壁江山。作为王后和女将，以智慧 和实力担当家国事

16、业，博得众人的敬重，她坚若青铜；生活中 为XXX育女，作为妻子和母亲，她温润如玉。爱武装和爱红 妆的双面美人，堪称圆满女性的典范。正是这种爱人、知己、战友的身份，妇好三十三岁去世时, XXX悲痛不已，将她葬在自己办公的宫室附近，并在墓如果国宝会说话解说词整理上建了享堂一XXX,以便供自己和后代追思祭拜。子辈 与其他宗族也为她陪葬了不少重器，甚至有当时的货币一海贝 六千八百余枚，如此丰厚的陪葬品，留给我们极为丰富的文化 遗产。因缘巧合，妇好墓在王陵区域以外，而成为殷墟唯一得以 完整保存的商朝王室墓葬。厚实的笔墨与遗物，让我们有幸认识了三千多年前这样一位传奇女性。妇好的XXX,恰似她精 美的风味，

17、定格在汗青的风景线上，为后人所敬慕。第十二集XXX鹃尊一一只猫头鹰的待遇乍一看会觉得这是一只蹲着的狗，实在不是。它的名字是 鹤尊，“鹃”，也就是我们俗称的猫头鹰，“尊”是古代的盛酒器。鹃尊，身高快要半米，头微昂，面朝天，双翅并拢,尾巴垂到地面，和两只粗壮的腿，构成了三个支撑点, 稳稳地站立，通体遍布十几种形状各异的动物形象。外形从整体上看，有一种后世少见的扶摇直上的动感。鹃尊，被现在的年轻人佳誉为最呆萌的青铜器。XXX根 据XXX的形象，开辟出了一系列相关的文创产物，深 受大家喜爱。有网友奚弄，早在三千多年前的商朝, 中国人就已经发明了 “气忿的小鸟”。XXX出身于商朝著名的王后妇好的墓中。妇

18、好既是商王如果国宝会说话解说词整理XXX之妻，也是中国有笔墨记载的第一位文武双全的女 将军。生前她曾介入国度大事，掌管祭祀，还带兵征伐过其他 国度，帮助她的丈夫武丁实现了商朝著名的XXX,颇具传奇 色彩。有专家甚至说，青铜鹃尊就是妇好的“代言人”，见证着 中国这位传奇女性的一生。可见，XXX固然被现在的人赋予 了呆萌可爱的意味，但是在铸造它的时代，这也许不是它本来 的意义。猫头鹰，是古代工艺品经常采用的原形，商代及商之前的 历史时代里，石器、陶器、青铜器中都能见到精美的鹃形。商 人有崇鸟的惯，鹑就是他们主要的崇拜对象之一。观察这些器 物，总觉得有一些地方被加工得格外的醒目、夸张。例如，锐 利的

19、嘴巴、狞厉的面部、粗壮的腿足、繁缚的纹饰等等，这些 有意识的夸张大概是要强调鹃的威慑力。在商代，鹃是商人喜爱和崇拜的一种神圣的鸟。有些专家 认为商人把鹃推崇为“战神鸟”，是克敌制胜的象征。也有专家 认为商人把鹤作为地位和权力的象征。还有专家认为商族族源 神话“天命玄鸟，降而生商”中的“玄鸟”，实际上就是商人祖先 神的化身一鹃。有学者说，甲骨文字里面的“商”字，其实就是 一只猫头鹰的大脸。这不但道出了鹃与商的不解之缘，也可以 解释妇好墓为什么会随葬鹃尊。有关生商的玄鸟究竟是不是鹃, 至今仍然有很多的争论，但有一点是毫无疑问的，在商代的青 铜礼器当中，出现得特别多的鸟，就是鹃。事实上，关于猫头鹰的

20、崇拜并非仅仅发生在中国商朝的 如果国宝会说话解说词整理皇家。希腊神话中，代表智慧、理性与公平的XXX,她 的爱鸟就是一只猫头鹰。古希腊人崇拜猫头鹰，作为可以在夜 间捕猎的鸟儿，猫头鹰在黑暗中看清本相、在混乱中理清思维, 也许这就是猫头鹰被赋予了智慧意味的原因。猫头鹰的形象在商代的石雕中也有体现，而无论是雄浑还 是卡通，商代猫头鹰所散发出的简单、直接、大气，以及不经 意之间流露出的高贵气质，在之后的三千年的中华大地上便再 也没有出现过了。猫头鹰在后世被看作了丑恶的不祥之鸟。诗经豳 (bingl)风鸥(chil)鹃中说：“鸥鹃鸥鹃，既取予子，无 毁我室。“豳是渭河流域，周族部落的发祥地，对于鸥鹃，

21、 XXX已是极尽贬义之词了。在历经了八百年周朝对于殷商文 化的推倒洗牌之后，鹃在汉代仍然难以翻身，西汉XXX吊 屈原赋这样写道：“呜呼哀哉，逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸥 鹃翱翔。”在汉代，猫头鹰还被莫名强加上了“食母”的恶名。 我们小时候也听过这些俗语：“不怕夜猫子叫，就怕XXX笑”, 猫头鹰的到来不是什么好事。套用这几年很火的一首诗：你见或者不见我，我就在那边, 不悲不喜。从高贵，到不祥，再到呆萌，猫头鹰一向就是那个 猫头鹰，但是民气变了良多多少回了。如果国宝会说话解说词整理第十三集利签一刻下商周的界碑西周王朝常常举行各类犒赏举动，当年作为西周官员的利 也得到了 XXX犒赏给他的青铜，非常高兴。

22、他用这稀有的青 铜铸成了这件“修”,故名为“利德利的官职在当时叫“有司”, 也就是个部分主管。这件签，样貌也称不上惊艳，却被认为是 镇国青铜器，它宝贵的秘密藏在哪儿了呢？“这里是XXX地下二层古代中国基本陈列，我是国度博 物馆的讲解员XXXO长久以来咱们中国的学者一向对史书上 的记载有所怀疑，其中最经典的一个例子莫过于史记中对 牧野之战的记载。XXX在史记中描述到，当XXX讨伐 XXX时，殷商王朝居然组织起了七十万人的作战队伍。”且不论以三千多年前的人口和调度能力，七十万人作战是 否太过夸张，就连牧野之战发生的时间都有至少四十四种结论。“辉煌伟大的周王朝是甚么时候建立的？我们之前居然都 没能得

23、出一个清晰的结论，这实在是太让人遗憾了，好在青铜 利签出土了。”:是一种古代食器，用来盛装煮熟的谷物类主食。西周等级森严，一些用于祭祀和宴飨（xiang3）的器物被赋予了特殊 的含义，成为礼制的象征，这就是所谓的“藏礼于器如果国宝会说话解说词整理天子在祭祀、宴飨、随葬时，使用九鼎八篁，诸侯七鼎六大夫五鼎四益,依此类推，不能越级使用。自此后的三千多年，礼乐成为中国人的思想准则和行为规范，中华民族自誉的“礼乐之邦”也由此而来。所以作为西周贵族的常备礼器，盆本身并不十分罕见，利盆的珍贵恰是因为底部的三十余字铭文揭晓了 XXX征商的时 间。铭文开头是这样写的，“武王征商，惟甲子朝（zhaol）, 岁鼎

24、”，翻译成现代文就是武王伐纣战役发生在某年甲子日 的早晨，当天岁星，也就是木星，正当中天。首先，专家采 取了碳十四测年法，将西周初年遗存中出土的炭样进行检测， 框定出武王伐纣战役发生在公元前1050 （年）至前1020年的 年代范围。天文学家依据铭文中所记甲子日“岁星，也就是木 星在中天的天象，参照国语记载的天象记录，精确计算出XXX发生于公元前1046年1月20日。由此，这一历史学的 著名悬案终于告破，利富居功至伟，可以说它刻下了商周的界 碑。“当然对这三十多字铭文的解读，一些学者也提出了自己的异议，只能说目前我们只是暂时得到了 一个大体上还算认同 的说法。如果我们要想得到最终的定论，恐怕还

25、需要进一步的 发掘和研究。”其实，对于一个并不从事学术研究的普通人来说,欣喜的不仅是了解到商周更迭的年份，更是拜千年不 析的文字所赐，通过一件文物，三十几个字，居然能 和三千多年前的祖先们交流，而答的上半部分形状, 被现代人用的碗沿袭下来，如果国宝会说话解说词整理依然作为食器盛放谷物，被我们捧在手掌，也捧在心上。第十四集XXX何尊一这里有中国凝重雄奇的造型，严谨又富有变化的纹饰，但只有慧眼才 能看见它的心。此刻，它被安置在国宝的最高展台。因为它记 录了上古时期一对十几岁少年的心跳，一段关于王朝的对话。三千年前的日落，在大地上映照出两个年轻人的身影。他 们一个建立了一座至今照旧繁华的都城，一个铸

26、造了一件记载 荣光跨越十几个朝代不朽的青铜器。他们的父辈曾浴血并肩奋 战，建立了新的王朝，周朝。这两个青年一个是XXX之子，刚刚继位五年的XXX诵,一个是同宗的贵族XXXO固然王朝新的魁首姬诵才十几岁，但已经在他四叔XXX, 一位令后世XXX都尊崇的儒学前驱 帮手下入手下XXX图治，并遵照父王XXX临终的遗言，为 保江山永固，在间隔当时XXX三百多公里以外的洛阳建立了新的都城，这些古迹使得同是年轻人的何血脉债张，父亲的业 绩得到一国之君的认可，自己又被XXX看重，为此他也要做 一件热血的事情。在得到批准后何铸造了一件青铜尊，在尊底 有限的范围里最大限度地记载了父辈们和新王的功绩，以及XXX对自

27、己的告诫。当考古学家在一百二十二字铭文里发现“宅兹中国”如果国宝会说话解说词整理个字的时候，无异于在方寸之间看到了埋藏了千年的谜底。这是关于中国一词最早的笔墨记载。宅兹，是寓居在这里的意 思。在城邦的中央会树立旌旗，金文的中字由此而来；家园需 要有护城河阻挡外来入侵，并在军队的保护下才能得以安宁， 因此金文的国字有兵戈守护。尊里的中国所指的是当时天下的 中央，王朝的中央，新建的都城成周，是现在的洛阳一带。这些写给祖先的字迹，更像是写给数千年后十三亿中国人 的信。三千年汗青演进、朝代更替，“中国”一词从天文中央、 政治中央派生出文化中央的含义，继而又被赋予了王朝统治正 统性的意义。直到清末，中国

28、一词被用作国名出现在官方正式 文书傍边。三千年过去，那对年轻的身影早已不在，太多故事也被黄 土掩盖，但洛阳城繁华照旧；同样被黄土掩埋的青铜尊于 1963年在陕西的一处土崖中被发现，后被命名为何尊。虽没 有了最初醒目标光泽，但尊底的一百二十二字铭文却没有孤负 它主人的期望，跨越三个千年，将祖先的丰功伟绩展示在后人 眼前。中国，三千年前被镌刻于方寸之间，深埋于地下。三千年 后，埋藏它的泥土和这泥土连接的九百六十万平方公里的土地, 都被它命名，叫做：中国。如果国宝会说话解说词整理第十五集玉组佩一把世界戴在身上你现在看到的我，来自三千年前的西I/RJO我在地下行走了三千年，我和时光一同行走，衣着我的绳

29、索已 经腐败，我的二百零四块碎片被光芒毗连。二百零四 个分歧的意味串接成闪光的句子，在身体上被佩戴成 段落，组成了一个新的世界。在这个世界里，龙的鳞片和大雁的羽毛振翅在同样的天空,鱼的沧海和蚕的沧海被同一根绳索以一指相间，两条龙的环绕 纠缠、XXX的合体、龙的身体和人的头，人们把见到和想象 到的生命浓缩成玉片。它们入海、通天，慢慢汇聚在同一个地 方，汇聚到一个人的身体上。整组玉佩，从脖子铺到脚边，晋 XXX又以长串的玉佩垂坠耳畔，以玉片覆面，口耳眉目之间, 出现万物的容颜。当时的人们认为，把一个世界穿戴在身上，让亿万年生命 的玉与数十年生命的人将彼此的生命互相给予，就是人对天地 万物之爱的表达

30、。玉，成为西周在青铜之外留给时光永恒的礼 物。西周的人们严格遵照等级，将礼制体现在服饰上。佩戴玉 组佩的人，节步缓行，身份越高贵，身上的玉组佩便越长越复杂，走路的步伐就越小，走得也越慢。礼制，无形地掌控着国家运行的规范，玉，身为礼的载体，用来当做沟通日如果国宝会说话解说词整理XXX、对话祖先的语言，用来比XXX的品格，用来意味 女子美好的仪态。亿万年前的地壳运动造就了玉石，先民的双手把玉开凿出 来、捡拾起来，捧在手心里。玉组佩以毫厘的薄片象征巅峰， 以静止不动比拟河流，流经了生死与朝代更迭。这组碎片来到 我们眼前，已经行走了亿万年，而西周离我们不过三千年。从 XXX到XXX,我们把世界的美好戴

31、在身上。第十六集XXX三星堆青铜人像一人性的光辉当我们的目光碰见这些人像，就注定这是一场属于整个星 球的相遇，他们鲜明的特征标示着他们区别于普通人，无一破 例的凝重表情里有突出的眼睛和薄薄的嘴唇，耳垂全都有孔。在上古时代，XXX应该是特殊身份的标志。57尊大小不 一的青铜头像像个谜，以我们的认知可分为圆顶、平顶和金面。 圆顶头像戴着帽箍，个别脑后附带卷状物，好像盘起来的发髻。 平顶头像有的脑后编发辫，大部分戴素面无纹帽，其中一尊头像的帽子上有回纹图案装饰，带盘头帽的属于典型的川蜀特征。 金面头像仅出土了四尊，金色大部分已经零落，只要一尊基本 完整，金色是用黄金捶拓成金箔，以生漆调和石灰做粘合剂

32、， 贴附于面具外表。黄金自古是权力的意味，耀眼的金色彰显着 人物更尊贵的位置。如果国宝会说话解说词整理这是三星堆头像里最为特殊的一尊，与其他头像风格悬殊。面部特征优美，头顶为子母口形，现在他的 头饰是风。我们用推测和想象与他们对话，许多人判 别她可能是一位女性，当褪去了神性的外套，仿佛回 到了人本性的一面。他们终究来自何方，又为何与我们如此分歧。古蜀文明始终被看成一种地区文化，鲜少出现在官方史书 中，以至于当他们的辉煌遗迹突然出现在众人眼前时, 人们更愿意信赖青铜头像凝重的表情是在遥望自己的 故乡。战国晚期，伴随着秦统一六国的步伐，古蜀被 秦国所并。在此之前，古蜀国人一向沉溺在神权与王 权合一

33、的政治生活中，神巫色彩浓厚，这尊大立人铜 像是所有青铜人像中级别最高的，他也许就是那个既 掌握着世俗至高权力，又能与六合相同的魁首。三星堆文明晚期，中原王朝正处于殷商时代，商朝人大量 制造青铜兵器、食器、酒器，用活人祭祀神明，是个充斥着血 腥的时代。然而在三星堆的祭祀坑中，始终没有发现用于祭祀 的人牲，更不见一件兵器，这些长相冰冷的古蜀人，拥有着超 越时代的人性光辉。这也许是他们强大的原因，或许也是他们 消亡的种子。古蜀文明为何拥有如此超凡的想象力，与他们对视，那些 超越语言的心动，也许就是隐藏在我们生命里的谜底。我们是 人，我们站在这里，也站在地球上。如果国宝会说话解说词整理第十七集XXX三

34、星堆青铜神树一生命之树三星堆遗址发掘现场超越所有人的预感，看景遇，好像三 千年前这里的一切都被砸烂销毁过，仿佛已经完成了一场 XXX o二号祭祀坑出土 了几百块青铜碎片，这些留在人世的 片段，还能拼贴出那个世界的一丝端倪吗？三星堆文物修复团队历经八年，拼接出三千年前这里最大最完整的一件，当它呈现之时，新的谜团又接踵而至。器物所要表达的意图完全超出人们的经验。眼前这件青铜 器残高3.96米，由基座和主体两部分组成。树顶已残缺，基 座仿佛三座山相连，主干三层，于山顶节节攀升，人们很容易 联想它是一棵大树。树的树枝分为三层，每层三枝，树枝上分别有两条果枝，一条向上，一条下垂，果托巨大，全树共有九 只

35、鸟，站立在向上果枝的果实上。再仔细观察，我们可以看到它的非凡。一条龙沿主干旁侧而下，蓄势待飞，不难想像，它凌空飞舞的壮 阔景象！这棵树似乎并非生长于人间，也不仅仅是古 蜀先民对自然的理解，不只是他们对鸟类划过天际和 在树上栖息的观察。几棵树也许意味着XXX,树顶是否已经是九天以外?神树所蕴含的秘密可能还不止这些，从另一株至今只修复 出下半段的青铜神树底座，能看到更多隐喻和象征。它的如果国宝会说话解说词整理三面各有一跪坐铜人像，前臂残缺，参照出土的其他青铜人物来推测，很可能是双臂前伸手持礼器如璋、琮（cong2） 等，表现祭祀仪式的情境。三星堆出土的其它青铜器，同样证实了古蜀先民非凡的创 造力。

36、不断试图沟通天地，认识宇宙的可能。这些符号与青铜 神树一样，也许都来自一场仪式。这些，也许超越了他们日常 可见的形象，成为符号，成为拥有去过另一个维度和时空的神 秘力量。在全世界各大文明的神话中，大树都是六合之间的灵物。 汗青、文明、想像好像都是以一种相同的方式构建起来的，这 种毗连方式就好像树状布局。树立天地，生命之树成为人类一个古老的象征。第十八集太阳神鸟金箔一照耀古今的光芒眼前晃过的这道耀眼的金芒，仿佛普照大地的神灵，一晃,离我们三千年前的太阳神鸟已经近在天涯。它是四川金沙遗址 中最使人惊艳的形象，这是一张外径12.5厘米，厚仅0.02厘 米，含金量高达94.2%的金箔，它是人类的生命之

37、光。全世界五大古代文明的发源地都无一例外地出现过太阳崇 拜，这轮可以放在手掌上的太阳自始自终都是个谜。有人说， 旋转的火球是太阳神，四只鸟是太阳神的四位使者，如果国宝会说话解说词整理寓意东西南北四个方位。有人说，旋转的火球是太阳，四 只鸟是托负太阳在天上运行的神鸟，讲述着中国“金乌负日的 古代神话。有人说，四只鸟首尾相连、循环往复，代表四季， 十二道太阳金芒代表十二个月。4和12都暗合着天数，自然 送给人类的礼物被古蜀人用世界上最珍贵稀有的金子在一个巴 掌大的地方勾画出了古蜀人的宇宙印象。太阳照耀着古蜀大地，特殊的地貌造成特殊的气象。古蜀 先民从微妙的自然现象里，去解读太阳和季节运行的规律。古

38、 蜀人所创造呈现的形象早已超越肉眼所见，它是一种符号、一 种象征，指代想要呈现的神圣事物，目形器、鸟形器，其实都 是与太阳有关的象征性符号，是古蜀人对光的理解和对大自然 的认知吧。这与年代更早的三星堆似乎如出一辙，太阳轮、鸟、 目等等，都是不断出现的和太阳相关联的符号。这些像阳光一 样散发着璀璨光芒的金器，仿佛是金沙人最迷恋的圣物。这里就是太阳神鸟金箔的发现地，据专家们分析，这一带 应该是专门用于祭祀的滨河场所，九个呈方形、排列整齐的大 型柱洞很可能是承托祭台之用。周边一个又一个祭祀坑，放满 了成堆的巨大象牙、鹿角、野猪僚牙、玉器、金器、石器。这 是三千年前河边一场盛大的祭祀，这些财富并非献给

39、人的，而 是献给自然的。当人类逐渐远离了神巫世界，再也无法破译太 阳神鸟金箔的真正含义。2005年，太阳神鸟从1600余件候选图案中脱颖而出，被 选为中国文化遗产标志，成为数以万计的中国文化遗产的如果国宝会说话解说词整理代表和象征。太阳神鸟，20克黄金里的宇宙，在这0.02 厘米厚度记录的宇宙时光里，我们如一粒微尘般存在。第十九集XXX大克鼎一本打开的青铜之书XXX内，一场特殊的拍照正在举行。三维全息摄影,采集文物的完整信息，并依此建立超高清的三维模型, 许多正常视角无法看到或者忽略的细节将被一一出现。大克鼎，XXX的镇馆之宝。鼎高93.1厘米，口径75.6厘米，重达201.5千克。然而，它的

40、价值并非由巨大的体量，或 者古朴的造型，而是藏在内壁上这些神秘的文字，它们将引领 我们阅读周朝。端庄美哉、文彩斐然的我的祖父，冲和忍让的气度、淡泊 宁静的神思、清纯智慧的德行，这本青铜铸造的书以赞美之词 收场。一个叫做“克”的贵族刚刚承受XXX的官职任命，而这 项任命得益于祖父当年帮手XXX的功绩。西周时期的官职采 用制，青铜器上往往可见赞美祖先功绩的笔墨，这种气正是出 于礼节的要求，所谓藏礼于器。鼎在周代是最重要的礼器，皇 室和贵族常把重要的事件铸刻在钟、鼎等青铜器上，这种笔墨 被称为钟鼎文，也叫金文。这些钟、鼎就是一本本记载汗青的 青铜之书。大克鼎的内壁铸有金文290个字，这些字迹让久远的

41、年代 逐渐清晰起来。XXX,赐给你红色的祭服，赐给你野地的如果国宝会说话解说词整理田，赐给你耕种的田，还有土地上的奴隶。大克鼎的内容, 涉及西周官制、礼仪、土地制度，它是一本青铜之书。XXX除了历史价值，在中国书法史上也具有很高的地位。 西周时期，青铜技术精湛，铭文能够充分体现书法的笔意。大 克鼎，290个字，字迹清晰、典雅整瞻，是西周晚期具有代表 性的金文字体。在铭文的最后，XXX再三祈愿，天子的美意、 祖先的恩泽，万年无疆，子子孙孙，永远享用。但永远只是一个美好的期盼，XXX铸成不久，周朝衰落, 春秋争霸，乱世之下，克的子孙又能去哪里安身呢？秦灭六国 后，中国文字用小篆取代了金文，汉朝以后

42、，青铜器逐渐退出 历史舞台，青铜的书页彻底合上，从此湮没在历史的尘埃中。直到1890年，XXX在陕西省扶风县一处窖藏里被发现， 人们才知道两千多年前有一个叫做XXX的男人因为祖父的功 绩被XXX封了官，赐予了大量的土地、衣服，甚至奴隶。在 他人生的荣耀时刻，他感念自己的祖父，希望自己的子孙也能 永远享受这份荣光。第二十集XXX古滇国贮贝器一走下神坛的牛虎这是一个血腥的瞬间，一只猛虎用力撕咬着母牛的尾部。虽然有一对可以刺穿老虎的巨大牛角，但母牛 还是隐忍着和老虎僵持。死亡显而易见，它要护住肚 子下那头天真的如果国宝会说话解说词整理小牛。这是两千多年前战国时期云南滇池、抚仙湖一带的古滇人 向神灵诉

43、说的心愿，从战国到XXX近五百年间，在云南滇池 附近存在着一个滇国，关于滇国，文字的记载寥寥可数，但通 过出土的青铜器，可以触摸到这个神秘的国度。这件青铜器叫牛虎铜案，是一个祭祀中摆放供品的礼器。作为沟通神灵的神圣之物，它表达了古滇人对生死的看法，死亡中，孕育着新生，生命是在不断地代谢，这是对生命的赞美、 对繁衍的渴望、对超自然力量的崇拜。如此深沉的情感，如此 抽象的思考，表现地质朴、狂野。几百年转瞬即逝，古滇国青铜器逐渐从神坛走向了人间。 铸造于西汉的贮贝器，XXX的故事还在上演，但结局已经完 全不同。老虎的后腿被牛角挑穿，刺穿虎腿的牛血脉债张、神 态威凛，围堵老虎的牛警觉稳重，两只受惊的猴

44、子，飞逃的鸟。贮贝器是古滇青铜器中的独占器物，是XXX和贵族用来 盛放海贝和珍宝的宝箱。铸造“牛虎搏斗贮贝器”的工匠一定是 个胆小心细的田野探险家，他观察到自然界中弱肉强食的丛林 生态，并把它呼应到理想社会。彪悍的XXX把百兽之王逼入 绝境，仿佛就是贮贝器主人征服劲敌、威震四方的写照。西汉以来，贮贝器上出现了大量现实生活的场景，祭祀、 战争、狩猎，这些不仅是古滇人生活的缩影，更是XXX和贵 族们权力的表现。几百年间，那位胆战心惊、祈求神灵保佑如果国宝会说话解说词整理的滇王，他的后代，已经成长为自信骄傲的君主。云南遍 地出土的贮贝器，约有百件，随着工夫的脉络，能清晰地解读 到古滇国青铜器从表达神

45、性到表达人性的变革。东汉年间，古滇国灭亡。于是，青铜器与古滇国一起，逐 渐消失在了历史的烟尘中。但即使是今天，如果你走在云南的 狂野山间，或在某个少数民族的旋律和舞姿间，仍能随时感受 到狂野、质朴的生命力。第二十一集莲鹤方壶一莲花怒放，仙鹤欲飞再也没有谁比它更物如其名，一朵莲，一只鹤，组成了它的名字一莲鹤方壶。仙鹤展翅，溅起的水波, 惊动了莲花绽放的花瓣，也惊动了千年时光的碧波, 这是“青铜时代的绝唱”。莲鹤方壶是一件巨大的盛酒器，底座是两只侧首吐舌的怪兽。壶体四面还各有一只神兽。壶颈两侧装饰有龙形双耳。它 已经数千年不曾盛酒，但依然盛满时光之酒的狂野，迷醉了此 刻。莲鹤方壶很符合我们对商周青

46、铜器的既有印象：狰狞恐怖, 令人望而生畏。那时，青铜器是政治和权力的象征，主要用于 祭祀，需要具有极大的视觉震慑力，于是，现实中具有攻击力的蛇、虎等，加上幻想中的翅膀、巨目，组合成当时流行的兽 面纹、蟠螭纹。大睁着的兽目，彼此缠绕的无角如果国宝会说话解说词整理龙，长有双角、双翼的怪兽，他们冲出了当时创作者最纯 挚直觉的幻想，就像模板一样，装饰在当时各类青铜器上，把 青铜器“打扮”得恐怖吓人，以展示所有者的威严和位置。但是，就在这些怪兽和蟠螭(chil)之上，XXX的顶部 向我们展示了别的一个世界，怒放的荷花中，站着一只欲飞的 仙鹤。莲鹤方壶出土于XXX墓。两千多年前的郑国在诗经中是一个自由的存

47、在。山有XXX,隰(xi2)有荷华。大片盛 开的荷花间，姑娘与小伙含笑打趣，一切都是轻松而美好。也 许，当时当地的这种气氛弥漫成为郑国之风，制造莲鹤方壶的 工匠将荷花盛开在青铜器上，凝重得以盛开成一种轻盈。汉代以来，青铜器逐渐为铁器、漆器和瓷器所取代，但是 中国人XXX、鹤的想象却不曾停止。“出淤泥而不染”的莲花 进入了诗人们的诗行，成为品格的象征。飞翔于天地之间的鹤, 飞进了神仙的传说，成为能沟通天地的仙鹤。而在春秋时期的莲鹤方壶上，仿佛还处于萌芽时期，鹤还没有占据主体位置，普通人乍一看以为上面站了一只小鸟。一只小鸟，带来一片天空。将硕大壶体的重量感化为流动 飞扬，与前朝肃穆、庄严的青铜器区别开来，流露出驱XXX 的气象，新与旧在一个壶体中融合。这也昭示着，脱胎于 XXX持重的西周，经历大变革的东周正在开始一场盛放，它 展翅欲飞，抬头仰望着此后两千年中国的天空。如果国宝会说话解说词整理第二十二集XXX曾侯乙尊盘一复刻传奇曾侯乙尊盘，既是失蜡法的标志作品，更是青铜工匠的图腾。在尊盘上，盘踞着上千只蜷曲的怪兽：蟠虺（hui3）,是 蜷曲的小蛇；蟠螭，是没有双角的龙。尊盘出土后，它的制作办法产生了巨大的争议。人们纷纷 推测，两千年前的工匠究竟是用甚么办法把它们组合在一同的。直到一名工匠，经过二十年时间，用失蜡法成功铸造了一 比一的复