6.1《老子》四章+教案++++2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册.docx

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1、老子四章教案教学目标L了解老子及其作品，落实文言基础知识，疏通文意。2 .理解选文思想内容，领悟老子的唯物辩证主义和道家文化内涵，思考其现实意义。3 .体会中华文化的博大精深，增进思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观。核心素养语言建构与运用：培养学生结合注释，初步读懂文章的能力。思维发展与提升：识记本文出现的重要实词的含义、重要虚词的用法，积累文化常识和文言 句式。审美鉴赏与创造：理解文中老子的思想和道家的观点。文化传承与理解：探究道家文化的现实意义。教学重难点重点：理解老子的辩证思想，注意区别对待思想中的消极因素。难点：掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。理解选文的思想内容。一

2、、导入新课上善若水，金玉满堂，目迷五色，宠辱若惊，虚怀若谷，余食赘行，天道好还，人贵有 自知之明，无中生有，大器晚成，大音希声，大方无隅，大辩若讷，大巧若拙，千里之行始 于足下，哀兵必胜，天网恢恢疏而不漏，作为传统文化的结晶，有许多成语来源于老子，这是老子经久不衰的魅力显现， 今天，我们走进老子四章。道生一，一生二，二生三，三生万物。-一-道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴 阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道）。老子认为相互对立的事物会互相转化，即阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规 律（道）。二、写

3、作背景据文献记载，老子静思好学，知识渊博。在他的老师商容教授知识的过程中，老子总是 寻根究底，对知识非常渴望。为了解开自己的疑惑，老子经常观察日月星辰，思考天为何物， 以致经常睡不着觉。后来，商容推荐老子入周都深造。这段经历，使老子积累了丰富的知识， 也使他远近闻名。老子生活于春秋时期，当时的社会环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，不断发 动战争。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安 民的主张。老子一书所述的内容便反映了他的思想和主张。三、关于老子1、据考证，老子一书并非老子自著而成于后学之手。就如论语为孔子语录，老 子大体也荟萃了老子的语录，并基本反映

4、了他的思想。今存老子共八十一篇，上篇三 十七章，称道经；下篇四十四章，称德经，故老子又称道德经。“老子探讨的是玄妙的形而上学问题“，“老子哲学的理论基础是“道，在探索宇宙 原始，追寻万物本源时，并未忘怀现实人生。”老子五千言，文约而意丰。其文谈玄论道，义蕴深邃，具有较完整的思想体系。老 子学说的精髓是辩证法思想。本课节选的这四章内容集中展现了老子一书对社会人生问 题的辩证思考。道德经文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而 多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。道德经主题思想为“道法自然“道法自然”是道德经中老子思想的精华。“道”

5、 作为道德经中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领 域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法” 应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。2、老子思想政治思想 老子在道德经第三章里，提出了他的“无为”思想。老子主张“不尚贤”、 “使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主 张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。哲学思想：老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规 律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是

6、阴 阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。四、知识支架辩证法辩证法即概括性的二分法。这是老子哲学思想的核心。老子初步认识到事物普遍具有许 多矛盾的对立项，如美恶（丑）、有无、难易等，而且这些对立项都是对立统一的，失去了 一方，另一方也不能存在。另外，矛盾双方在一定条件下还有相互转化的趋势。比如“自见 者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长二就点明了 “自见”与“不自见”、“自是” 与“不自是“自伐”与“不自伐”、“自矜”与“不自矜”之间的矛盾转换。五、整体感知老子四章中，老子把许多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如“有”与 “无”、“难”与“易”、“自见”与，不自见，、喟

7、是，与，不自是，、，自伐，与，不自 伐”、“自矜”与“不自矜”等，认为这些矛盾对立因素都是相反相成、互相转化的。智慧地 点出世人一般意义上的认识都存在许多缺陷和隐患，比如漠视“无”的作用和价值；过分看 重自己；在事情接近成功的时候不够用心慎重，放松自己的努力。另外值得注意的是，老子 在这些矛盾对立项中还特别重视所谓“弱”的一方，比如他重视“无”的价值；指出过于进 取（“自见”“自是” “自伐”）的不足；提醒要关注“脆、微”时的状态等。这些看似消极的 思想，恰是老子推崇的长久之道和致胜之道。老子对矛盾对立项的把握体现了朴素的辩证法思想，道理深邃，语言洁净精微，是格言 集锦，又如歌如诗，显示出独特

8、的语言魅力。六、文本分析三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为 室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。 揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗 四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。分析：本章诠释了 “无”与“有”互相生成的道理。“有”之所以能给人提供便利，是 依赖于“无”起作用，所以“无”才是物体功用之所在。“有与无”是老子哲学思想中重要 的概念，他的“无”不是我们一般理解的“虚无”“空洞”“

9、无物”这类意思。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在 道也，日余食赘行，物或恶之。故有道者不处。译文：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理， 自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得 不到敬重。用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，人们常常厌恶这些。所以有 道的人不居于“自见” “自是“自伐” “自矜”的境地。分析：本章把“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”比作生活中“企 者不立，跨者不行”的现象。“明”“彰”“功”“长”是追求的目的，“自见” “自是”“自伐”

10、 “自矜”是达到目的的一种态度，一般人都认为这种态度距离目的更近。但老子却认为应该 选择另一种态度一 “不自见”“不自是”“不自伐” “不自矜”。因为“不自见，故明；不自 是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”老子的选择显示了他对矛盾对立项的辩证把 握和持守，也显示了他对现实社会的一种洞见，体现了他的人生智慧。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所 者久。死而不亡者寿。译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚 强。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人能够长 久。死而不朽的人就是长寿。分析

11、：本章讲述个人修养与自我建立的问题。一个人要省视自己（“自知”）、坚定、 克制自己（“自胜” “自足”）并矢志力行，才是真正的高明、刚强、富有、有意志、长久、 长寿。这些论断与一般人不同，显示了老子对社会人生的独特理解，给人深刻的启示意义。其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之 木，生于毫末；九层之台，起于累土 ；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是 以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败 事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢 为。译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹

12、象时容易图谋；事物脆弱时容易消 解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没 有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土； 千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭 受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情， 总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不 成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学 习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预分析:

13、本章指出了生活中常见的一种现象：人们做事经常在将要成功的时候失败了。 这是因为我们在看到事物一面的时候没有关照到与它相反的另一面，事物走向成功的过程中, 随时都有转向失败的可能，所以这时候人们决不能掉以轻心。老子在看待问题上表现出了鲜 明的前瞻性，告诉我们要在问题未出现时去解决，在未陷入混乱时去治理。这是非常智慧的 提醒。但他过分强调矛盾对立面的统一性而忽视其斗争性，缺乏积极斗争的思想，所以他提 出“无为”“无执”的消极思想，用之于人世社会，便产生“无为而治”的政治主张。七、文本探究1 .老子四章中涉及哪些相反或相对的概念？试加以概括。参考提示：有一无、自见一（不自见）、自是一（不自是）、自伐

14、一（不自伐）、自矜一 （不自矜）、安一（乱）、未兆一（兆）、脆一（硬）、微一（大）、欲一（不欲）、学一（不学）。2 .老子和庄子的文章在表达技巧上有很大的差异。老子善于汲取世俗经验展开哲理 思辨，直接论说道理；庄子则长于借助寓言，曲达旨意，增强说理的趣味与效果。 请从两篇文章中各找出一个例子，品味二者不同的语言和论述风格。参考答案：老子第十一章和第二十四章里，老子运用具体形象的日常人、事，如车、 制陶、踮起脚和跨步走的人来表现抽象的哲理，并直接论说“有”通过“无”起作用、“自 见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”的道理。语言凝练精妙，多用格言、警 句。五石之瓠中，庄子采用寓言中套寓言

15、的方式来说理。首先用惠子与庄子争辩有用无 用的寓言来说明“无用之用”的道家哲学。后又在争辩过程中套用“宋人不龟手之药”的寓 言来反驳惠子说大瓠“无用”的观点。整个故事借助寓言来曲达旨意，有很强的形象性和趣 味性。3 .老子第六十四章里说“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土 ；千里之行, 始于足下”，荀子劝学里也说“积土成山” “积水成渊” “不积酷步，无以致千里； 不积小流，无以成江海”。两人都看到了积累的重要性，但结合全章或全文看，两人论 述的侧重点又有所不同。请结合原文语段，分析两人论述侧重点的不同之处。参考答案：老子第六十四章里蕴含着一系列对立项，比如“安一（乱）、未兆一（兆）、 脆

16、一（硬）、微一（大）”等，老子从这些对立项的逻辑关系中来考量事物、思考问题，在看 到事物一面的时候，常常能够关系到跟它相反的另一面，表现出鲜明的前瞻性。正是在这样 的观点之下，老子才提出“合抱之木”等比喻，所以他论述的侧重点是要告诉我们日常生活 中要注意把握事物对立的另一面，提高警惕，及早做好应对，善始善终。由此，老子主张“无 为“ “无执”，让人们依照自然规律办事，不要过度“为”什么，“执”什么。其思想观点较 消极。荀子在劝学里的这几句话有对老子思想的承继，但纵观全文来看，荀子论述的侧重 点主要是强调后天学习的重要性，这可以改变很多先天的不足，而“坚持”是学习的重要态 度和方法之一。其思想观

17、点积极进取。八、拓展延伸1、老子中几乎通篇充满了 “不争”的理念。如“上善若水。水利万物而不争” “夫 唯不争，故天下莫能与之争” “天之道，不争而善胜”等。你怎样看待老子的不争？圣人无为、无执，他虽有欲望但并不渴求，因此对难得的东西就不会特别强求。圣人遵从万物的自然本性而不会妄加干预。2、但是现代社会，竞争是常态，你又怎么看？竞争是一种客观的现实存在。好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐, 促进社会的发展和进步。区别符合“礼、义”标准的“君子之争”和只顾谋求一己私利的“小 人之争” O过度竞争导致无序。如果竞争没有了法律和道德的约束，就会导致混乱。“知足不辱， 知止不殆，可以长久。

18、”时刻提醒自己在规范约束下进行有序竞争。“不争之德”助不争而胜。老子所谓的不争，不是真的不争，而是依托“道”而争, 即顺应规律去竞争，这是不争之德的体现。天下之事，唯有不争之德可以服人，唯有与人无 争才能立于不败之地。这是老子以柔克刚的思想体现，也表达了一种人格力量。3、儒道有何不同？儒家人文化成的传统表现出一种刚健的进取精神，主张参与社会，担当责任，决不做 旁观者。易传里有“刚健中正“和“天行健，君子以自强不息”的说法。论语赞美“仁以为 己任，死而后已的人生态度，孟子提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫 气概。北宋张载有名言:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

19、”（张载 集），表现出贯通古今、胸怀宇宙、悲天悯人的宏大气魄。当然，儒家也讲刚柔相济、阴 阳互补，但仍以刚主柔，以阳制阴。道家则不然，他主张无为，顺应自然，因时制宜。保持超脱潇洒的心态，对于世事看得 开放得下。其”返朴归真”的传统主要体现出女性的阴柔的谦和精神。老子说”柔弱胜刚强”（三 十六章），他称颂水德、坤德，以柔弱不争、顺应自然为宗旨，是一种女性智慧，可以弥补 男性文化有刚少柔的不足。认为有所为必有所不为，不仅要学会争取，还要学会放弃。道家 的生活态度使人的生命富有伸缩性，帮助人去承受各种打击而不丧失生活的乐趣。小结：儒道互补中国古代知识分子的文化心理既以天下为己任,锐意进取,建功立业,

20、又超然通达, 淡泊名利，洁身自好。统治者的治国之术以民为本+安人宁国。儒道兼修，互补为用，实在是一种较理想的人生。当进则进，当退则退;有些事情积极, 有些事情消极;热心于社会公益事业，同时又给自己留下足够的精神空间。中国优秀的知识 分子往往以儒道互补作为自己的人生信仰，用以安身立命。儒道互补仍将为今天和未来的人 们提供一种积极入世又富有超越精神的人生哲学，人们将从其中获得教益。著名国学大师南怀瑾教授曾说：儒家是粮食店，道家是药店，佛家是百货店。蒙牛创始人牛根生说，儒家是拿得起、佛家是放得下、道家是想得开。儒家讲担当，佛家讲放下4、老子告诉我们的为人处世的道理为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。

21、要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。要想成就大的事业必须从小事做起。无论做什么事情，都必须具有强大的毅力。做事要脚踏实地，从一开始就小心谨慎，始终如一。九、写作特点（1）说理形象。说理形象除了体现在老子对比喻、排比等修辞手法的运用上，还体现在他善于通过观察 自然现象和社会现象，从具体事物中概括出抽象的哲理，善于用辩证法来说理。比如，连举 生活中的三个例子，用车子、器皿和屋室说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立与统 一。“有”与“无”相互依存、相互作用。（2）善用逆向思维。善用逆向思维是指善于从常人思维的反面提出问题，从而达到正面领悟的效果，比如， 老子所说的“千里之行，始于足下”就是逆向

22、思维的体现。（3）语言准确。本文行文简洁，警句居多，如歌如诗，显示出独特的魅力。语言上，比喻、排比、对比 等修辞手法的运用非常出色，使得文章说理准确严谨，层层推进，气势如虹。十、理解性默写L老子四章，总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车 子、器皿、房室等日常事物，老子看到了 “无”的意义，并得出“故有之以为利，无之以为 用”。2 .老子四章中，“不失其所者久，死而不亡者寿”两句表明一个对自己事业追求执 着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。3 .老子四章中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是：知人者智，自知 者明。4 老子四章中，说明自我展现不明智，自以为是不能显露真本领的两句是：目见道 不明，自是者不彰。5 .老子四章中，说明自我夸耀的人不能取得最大的成功，自尊自大的人反而得不到 尊重的两句是：自伐者无功，自矜者不长。6 .老子四章中，以高台为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的“九层之台, 起于累土”。