纪念我的老师清河顾随羡季先生.docx

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1、纪念我的老师清河顾随羡季先生顾师羡季先生本名顾宝随，河北省清河县人，生于1897年2月 13日（农历丁酉年正月十二）。父金墀公为前清秀才，课子甚严。先 生幼承庭训，自童年即诵习唐人绝句以代儿歌，5岁入家塾，金墀公 自为塾师，每日为先生及塾中诸儿讲授四书五经、唐宋八家文、 唐宋诗及先秦诸子中之寓言故事。1907年先生11岁始入清河县城之 高等小学堂，三年后考入广平府（永年县）之中学堂，1915年先生 18岁时至天津求学，考入北洋大学，两年后赴北京转入北京大学之 英文系，改用顾随为名，取字羡季，盖用论语微子篇“周有八 士，中“季随”之义;又自号为苦水，则取其发音与英文拼音中“顾 随”二字声音之相近

2、也。1920年先生自北大之英文系毕业后，即投 身于教育工作。其初在河北及山东各地之中学担任英语及国文等课, 未几应聘赴天津，在河北女师学院任教。其后又转赴北京，曾先后在 燕京大学及辅仁大学任教，并曾在北京师范大学、北平大学、女子文 理学院、中法大学及中国大学等校兼课。新中国成立后一度担任辅仁 大学中文系系主任。1953年转赴天津，在河北大学前身之天津师范 学院中文系任教，于I960年9月6日在天津病逝，享年仅64岁而已。 先生终生尽瘁于教学工作，新中国成立前在各校所曾开设之课程，计 有诗经楚辞文选、唐宋诗、词选、曲选、文赋论语 中庸及中国文学批评等多种科目。在天津任教时又曾开有诗词、 中国古典

3、戏曲、中国小说史及佛典翻译文学等课。先生所遗留之著作, 就嘉莹今日所收集保存者言之，计共有词集8种（共收词五百余首）， 剧集2种（共收杂剧5本），诗集1种（共收古、近体诗84首），词 说3种（东坡词说稼轩词说以及诗词笺释），佛典翻译文学 讲义1册，讲演稿2篇，看书札记2篇，未收入剧集之杂剧1种，及 其他零散之杂文、讲义、讲稿等多篇，此外尚有短篇小说多篇曾发表 于20世纪20年代中期之浅草及沉钟等刊物上，又有揣能 录一种曾连载于世间解杂志中，及未经发表刊印之手稿多篇, 分别保存于先生之友人及学生手中。我之从先生受业，盖开始于1942年之秋季，当时甫升入辅大中 文系二年级，先生来担任唐宋诗一课之教

4、学。先生对于诗词具有极敏 锐之感受与极深刻之理解，更加之先生又兼有中国古典与西方文学两 方面之学识及修养，所以先生之讲课往往旁征博引，兴会淋漓，触绪 发挥，皆具妙义，可以予听者极深之感受与启迪。我自己虽自幼即在 家中诵读古典诗词，然而却从来未曾聆听过像先生这样生动而深入的 讲解，因此自上过先生之课以后，恍如一只被困在暗室之内的飞蝇, 蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之天光，辨万物之形态。于是自此 以后，凡先生所开授之课程，我都无不选修，甚至在毕业以后，我已 经在中学任教之时，仍经常赶往辅大及中国大学旁听先生之课程。如 此直至1948年春我离平南下结婚时为止，在此一段时间内，我从先 生所获得的启发

5、、勉励和教导是述说不尽的。先生的才学和兴趣，方面甚广，无论是诗、词、曲、散文、小说、 诗歌评论，甚至佛教、禅学，都曾留下了值得人们重视的著作，足供 后人之研读景仰。但作为一个曾经听过先生讲课有五年以上之久的学 生而言，我以为先生平生最大之成就，实在还并不在其各方面之著述， 而更在其对古典诗词之教学讲授。因为先生在其他方面之成就，往往 尚有踪迹及规范的限制，而唯有先生之讲课则是纯以感发为主，全任 神行，一空依傍。是我平生所接触过的讲授诗词最能得其神髓，而且 也最富于启发性的一位非常难得的好教师。先生之讲课既是重在感发 而不重在拘狭死板的解释说明，所以有时在一小时的教学中，往往竟 然连一句诗也不讲

6、，自表面看来也许有人会以为先生所讲者都是闲话, 然而事实上先生所讲的却原来正是最具启迪性的诗词中之精论妙义。 昔禅宗说法有所谓“不立文字，见性成佛”之言，诗人论诗亦有所谓“不涉理路，不落言筌”之语。先生之说诗，其风格亦颇有类乎是。所以凡是在书本中可以查考到的属于所谓记问之学的知识，先生一向 都极少讲到，先生所讲授的乃是他自己以其博学、锐感、深思，以及 其丰富的阅读和创作之经验所体会和掌握到的诗词中真正的精华妙 义之所在，并且更能将之用多种之譬解，做最为细致和最为深入的传 达。除此以外，先生讲诗词还有一个特色，就是常把学文与学道以及 作诗与做人相并立论。先生一向都主张修辞当“以立诚为本”，以为“

7、不诚则无物”。所以凡是从先生受业的学生往往不仅在学文作诗方面可以得到很大的启发，而且在立身为人方面也可以得到很大的激励。凡是上过先生课的同学一定都会记得，每次先生步上讲台，常是 先拈举一个他当时有所感发的话头，然后就此而引申发挥，有时层层 深入，可以接连讲授好几小时甚至好几周而不止。举例来说，有一次 先生来上课，步上讲台后便转身在黑板上写了三行字：“自觉，觉人； 自利，利他；自渡，渡人。”初看起来，这三句话好像与学诗并无重 要之关系，而只是讲为人与学道之方，但先生却由此而引发出了不少 论诗的妙义。先生所首先阐明的，就是诗词之主要作用，是在于使人 感动，所以写诗之人便首先需要有推己及人与推己及物

8、之心。先生以 为必先具有民胞物与之同心，然后方能具有多情锐感之诗心。于是先 生便又提出说，伟大的诗人必须有将小我化而为大我之精神，而自我 扩大之途径或方法则有二端：一则是对广大的人世的关怀，另一则是 对大自然的融入。于是先生遂又举引出杜甫登楼一诗之“花近高 楼伤客心，万方多难此登临”为前者之代表，陶渊明饮酒诗中之“采菊东篱下，悠然见南山”为后者之代表;而先生由此遂又推论及 杜甫与陆游及辛弃疾之比较，以及陶渊明与谢灵运及王维之比较;而 由于论及诸诗人之风格意境的差别，遂又论及诗词中之用字遣词，和 造句与传达之效果的种种关系，甚且将中国文字之特色与西洋文字之 特色做相互之比较，更由此而论及于诗词中

9、之所谓“锤炼”和“酝酿” 的种种功夫，如此可以层层深入地带领同学们对于诗词中最细微的差 别做最深入的探讨，而且绝不凭借或袭取任何人云亦云之既有的成说, 先生总是以他自己多年来亲自研读和创作之心得与体验，为同学们委 婉深曲地做多方之譬说。昔元遗山论诗绝句曾有句云：“奇外无奇更 出奇,一波才动万波随。”先生在讲课时，其联想及引喻之丰富生动， 就也正有类乎是。所以先生之讲课，真可说是飞扬变化、一片神行。先生曾经把自己之讲诗比作谈禅，还写过两句诗说：“禅机说到 无言处，空里游丝百尺长。”这种讲授方法,如果就一般浅识者而言， 也许会以为没有世俗常法可以依循，未免难于把握，然而却正是这种 深造自得、左右逢

10、源之富于启发性的讲诗的方法，才使得跟随先生学 诗的人学到了最可珍贵的评赏诗词的妙理。而且当学生们学而有得以 后，再一回顾先生所讲的话，便会发现先生对于诗词之评析实在是根 源深厚、脉络分明。就仍以前面所举过的三句话头而言，先生从此而 发挥引申出来的内容，实在相当广泛，其中既有涉及诗词本质的本体 论，也有涉及诗词创作之方法论，更有涉及诗词之品评的鉴赏论。因 此谈到先生之教学，如果只如浅见者之以为其无途径可以依循，固然 是一种错误，而如果只欣赏其当时讲课之生动活泼之情趣，或者也还 不免有买梗还珠之憾。先生所讲的有关诗词之精微妙理是要既有能 “入”的深心体会，又有能“出”的通观妙解，才能真正有所证悟的。 我既自惭愚拙，又加以本文体例及字数之限制，因此现在所写下来的 实在仅是极粗浅、极概略的一点介绍而已。如我在前文所言，我聆听羡季先生讲授古典诗词，前后曾有将近 六年之久，我所得之于先生的教导、启发和勉励，都是述说不尽的。 关于先生讲课之详细内容，我多年来保存有笔记多册，现己请先生之 幼女顾之京君代为誉录整理，编入先生之遗集，可供读者研读参考之 用。（选自中国艺术报）