中国传统文化（王艳玲 第三版） 教案3.老子.docx

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1、一、课程基本情况课程名称中国传统文化授课单元第一讲课题老子的思想课时2类型新授课内容分析本课选自中国传统文化（王艳玲主编第三版）第一讲老子部分。根据中国传统文 化课程标准的教学要求，将教材内容和其他教学资源进行整合，围绕了老子的思想智慧进 行设计，解决高职学生对老子智慧思想陌生和缺乏应用的问题。学情分析授课对象为高职大一学生，他们虽然有对老子有一定的认识和理解，但仅限于概念理 解，并没有让他的智慧应用到生活中。教学目标知识目标1 . 了解老子的生平2 .掌握“道”的思想内涵；3 .熟悉老子的主要智慧思想。能力目标1 .能够运用老子的智慧思想指导生活实践。2 .能够阅读道德经。素质目标1 .增加

2、学生对老子的敬仰之情。2 .激发学生阅读道德经的欲望。3 .提高学生的精神境界。重点老子的思想内涵。难点“无用之用”的思想内涵教学设计二、教学过程步 I课 前骤 用 时课 前 准 备教学内容师生活动信息化 手段教师学生任务1在线问卷：老子调查问卷任务2资料准备：老子相关资料。1 .制作课前任务 单发布到平台。2 .杳看学生问卷 结果统计分析，为 课堂教学做好准 备。1.登录网 络教学平 台，领取任 务单。2.完成相 关任务。3.为思考 题准备相 关资料。网络教学 平台： 教师提前 在平台沟 通交流讨 论，提高 了教学效 率。课中课堂教学教学内容师生活动信息 化 手段教师学生10介绍本课程的相关

3、情况教师介绍学生听课10环节一：情境创设，发现问题1 .教师导语：美国作家麦克哈特在影响人类历 史进程的100名人排行榜中说道，在中国浩如烟 海的书籍中，在国外被人广泛翻译和阅读的一本书 就是在两千多年以前写成的道德经。在西方社会，道德经比儒家经典更受欢迎，至今 少说也有40种译本。除圣经以外，任何书籍在 数量上都无法与道德经相提并论！。李约瑟一生倾慕道家和道教，他原来并不叫李约瑟， 而是（尼德兰）。因为他崇拜中国的老子，老子姓李， 乂叫李聃，所以他取姓李，加上Joseph,就成了 “李 约瑟”。李约瑟坚信：道家有不少东西可以向世界 传授，尽管宗教道教今天已经垂死或已死亡，但或 许未来是属于他

4、们的哲学的。2 .教师导出问题：你同意李约瑟的意见吗？为什 么？3 .老子的生平老子（约公元前571年-公元前471年）：字伯阳， 谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；1 .教师导出问题引导 学生思考；2 .教师巡查各组并适 当提出建议；3 .老师简介老子的生 平；4 .道德经简介1 .学生听 课并进行 思考。2 .学生分 组讨论问 题3 .学生代 表回答问 题；4 .学生听 讲。资料 查询“聃”和“耳”同义），楚国苦县厉乡曲仁里人 1 O曾做过周朝“守藏室之官”（管理版书的 官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一， 被道教尊为教祖，世界文化名人。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也

5、 是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家 之用；还有人认为是周太史脩（dGn）,生活在孔子 死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其 史记的老子韩非列传中即说明了当时对 老子何其人有过此两种猜测。“或日：老子亦老 莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时 云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子，并不是 道家创始人。老聃长寿，一百零一岁仙逝，邻里皆来吊唁。 老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念 老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人 的大德大恩，皆悲不自胜。老聃好友秦佚来吊唁， 至老子灵旁，不跪不拜，拱手致意，哭号三声即 止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非 老子好友乎？”秦

6、佚答道；“当然。”邻人道：“既 为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦佚道；“有何不可？”邻人闻言，由怒转， 大声责问道：“其理何在？ ”秦佚笑道：“吾友 老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎？昔 日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来， 合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有 归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有 何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲 者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕 死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也， 皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则 哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎？ 不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其 言

7、而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故 能以理化情，故不悲。”邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不 悲，何以哭号三声？ ”秦佚笑道：“吾哭号三声， 非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应 时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自 然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合 自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾 有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道： “老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”4.道德经将简介道德经，春秋时期老子的哲学作品，又称道 德真经、老子、五千言、老子五千文， 是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲 学思想的

8、重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇德经、下篇道经，不分章，后改为道经 37章在前，第38章之后为德经，并分为81章。道德经文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论 述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨 归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广 博，被誉为万经之王。道德经是中国历史上最伟大的名著之一，对传 统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 据联合国教科文组织统计，道德经是除了圣 经以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。65环节二：知识学习，解决问题1 .关于“道”道是“无”，人的肉眼虽无法企及，但却真实的存在， 是万事万物的灵魂。道是“始”，是万事万物本源；是自然、自在的存在

9、， 是那种无法描述，却可推动世界万物运转的混沌力道是“常”，是万物变化多端背后的“不变”。是规 律，是所有的存在都必须依从的、不以人的意志为 转移的客观规律。2 .自知与知足“知足常富”，“知足之足，常足矣二“知人者智，自知者明“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足， 常足也。”这是老子的至理名言，人的欲望是无止境的，永 远不能满足，人生许多过失，过错都源于贪得无厌。 老子明确指出，极度的物质享受和感官享受，最后 反而使人麻痹了，失去了原有的效果。告诫人们要 知足，要认识老子的精神所在，在人道上，老子叫 人知足止欲，淡化物语，提倡精神文明，进而净化 人的本能，达到修德符道的目的。知道了知足

10、的人， 才能够经常保持充足。对于欲望应当要加以适当的 节制，知足常乐。1 .教师引导学生思考 文化的涵义。2 .教师各组巡查并提 出适当意见。3 .教师总结“道”的 思想内涵和人文精神。L学生分 组讨论 “道”等 道家术语 的涵义。2 .学生代 表回答。3 .学生听 课。3 .守柔与不争“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”“弱之胜强，柔之胜刚”“上善若水。水利万物而不争，夫唯不争，故 无尤“以其不争，故天下莫能与之争4 .无用之用三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒埴以为器， 当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室 之用。故有之以为利，无之以为用。5 .“上善若水”道德经不少章节都是说水之善，

11、都说“人往高 处走，水往低处流”，我们又该学习水的哪些品性 呢？老子说“水善得万物而不争，处众人之所恶， 故儿于道”,是说水滋养了万物，如人体就有大半水， 但水却从不争上，生而不有，它从来不说人是她的 孩子，草木是她的孩子，她是万物的主宰，相反， 所有脏的它都清洗掉，包容掉，净化了，就是符合“道”的。水至柔，但水滴能穿石；什么都能改变 水的形状，但“抽刀断水水更流”，一切改变都是徒 劳的：枳少能成多，水汇集江海成为百谷王，是其“善为下”的结果。这样看来，柔弱是胜于刚强的， 老子说刚强是死的特征，柔弱则是生的特征，“人之 生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也 枯根T，生的时候人的肌肉是柔

12、的有弹性的，草木也 是柔的，风吹即动，但死了就硬了、枯了，这就是“柔以胜刚”的道理。10环节三：答疑、总结1 .请教师与学生问答互动，使得学习内容更加清晰、 深入。2 .总结本节课内容。古代德高之人常被冠以“子”相称，老子道学高深， 为世人所尊敬故名“老子不管哪一种传说都表达 了老子在世人心目中的非同凡响。世人对老子评价 非常之高。但老子对自己的评价却很出乎人们的意 料。道德经第二十章老子原话是这样讲的：唯之与阿， 相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可 不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如 春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。像像 兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人

13、之 心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我都昏昏。俗人察察， 我独闷闷。淡兮其若海，飓兮若无止。众人皆有以， 而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。这一章老子用自己举例对比，说明世人眼中的美与1 .老师引导学生举出 身边的例子，以此体会 老子的智慧。2 .教师根据学生的问 题进行答疑。3 .教师总结对本节课 进行总结，并，并引导 学生读相关经典文献。1.学生举 例。2.学生疑 问。3.学生听 讲。丑，善良与险恶等等各色社会形态对于得道之人来 说都没有什么区别，它们的根源只有一个：“有”或 “无二世人所敬畏或者在意的只是“不敬畏或在意” 所产生的后果。老子认为自己并不像世人那样为各 种社会顾忌或欲望所左右。

14、他不在乎自己被别人怎 么认为，被遗忘也好，认为“我”混混沌沌也罢，“我” 的行为始终与“我”心中的道相和，它才是“我”最 重视的，也是“我”生存的根本。老子在这里用自己切身体会，诠释了忙碌的人们被 世间的思想束缚，迷失了自我还不自知，不知道自 己畏惧的根本是什么，看不清自己失去了什么，需 要的是什么，逐渐沉迷于世俗的纷争，被社会洗脑， 忘记了奋斗的“初心”老子能够“少私寡欲”，坚守自己一生悟出的“道”，现代社会中又该如何在 混乱与孤寂中坚守自己的“初心”，不妨学学老子， 不必在意眼前呈现的得失，放下心中的执念，“上善 若水”，敢于奉献，乐于助人，诚于守信，则功德无 量，大道可期。5环节四：布置任务2.布置任务。以上课堂教学的四个环节，紧紧围绕教学重难点， 循序渐进，逐步达成教学目标。教师讲解学生记录课后课后拓展教学内容师生活动信息化 手段教师学生1 .登陆网络教学平台，拓展学习，进一步提升综合 素养。2 .师生在交流空间进行讨论，教师问题答疑。1 .传送拓展资料。2 .与学生互动。1.拓展学 习。2.与老师 互动。网络教学 平台： 提供拓展 课后资源 和师生交 流。后记（经验、不足）：