2024年东北三省四城市联考暨沈阳市高三质量监测(二)语文含答案.docx
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1、2024年东北三省四城市联考暨沈阳市高三质量监测(二)语文注意事项:1答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后,将答题卡交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读1代本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成15题。材料一:几年间,本书作者(熊培云)陆续接受了新京报南方都市报钱江晚报湖南经济文化等媒体的采访,就本书的写作及其他若干问题做了简要的回答。问:最近您在思想国网站上开始就农村问题写了一系列“
2、乡村记事”,并在南方都市报同步连载。看得出来,您愿意将视线投向“卑微的生命”,既体现了您长久以来秉持的价值观,也体现了您做事的风格,即一点一滴促进这个社会的改良。熊培云:准确说,我关注的是平凡的生命,而不是卑微的生命。没有谁的生命是卑微的。问:土地流转改革被称为自实行土地的家庭联产承包经营制以来乡村财产制度的一次重大变革,对农村经济、乡村治理都将产生重大影响。这意味着土地可被农民换成“看得见”的资产,这算是不小的进步吧?熊培云:有了土地流转,农民可以互换土地、出租、入股,对土地的使用灵活了,这些无疑是有进步的,但进步得还不够。没有土地,农民就没有灵魂。说得多好!凡事都有个根本。就像我们常讲的,
3、如果一个国家不尊重宪法,这个国家就少了灵魂;如果一个社会没有责任与关爱,这个社会也少了灵魂。将土地还给农民本是件很有希望的事情,私有产权不仅可以抵挡权力的入侵,而且可以提高农民的议价权。这些年大家之所以赞美物权法,正是因为受保护的物权不仅保障了民众的根本利益,同时构成了针对权力的防御与分权。如果产权能够得到真正地保护,一个人失去权利也不是一件令人绝望的事情,因为他其他方面的权利是有保障的 。有些人总是莫名其妙地担心,认为土地一旦放开,许多城里人就会到农村去买地,然后呢,农民会不顾一切,为了换酒喝或者给孩子交学费把自己的土地卖掉,最后的结果是农民无家可归了。我觉得这个逻辑是有问题的。且不说没几个
4、人会因为买酒喝而卖土地,如果一个国家逼到孩子连学费都交不起,应该反思的不是为什么农民要卖土地,而是为什么农民会穷到要卖土地。上述担心与推理同时有悖于现代社会的一个基本常识,即个体才是自己利益的最终判断者。问:越来越多的农村人进入城市,他们当中很多人在城里过得并不好,有的甚至睡在广场上、桥洞下,可为什么他们还要去呢?农民是心甘情愿被城市绑架吗?熊培云:农民不是被城市绑架了,而是被贫困绑架了。绝大多数农民是因为农村收入低才到城里去,城市只是给他们提供机会的地方,而不是痛苦的源泉。从心理上说,他们背井离乡可不是想在城市里“受虐”。城里的花花绿绿的确足够吸引他们,但我也注意到许多中老年农民更愿意在乡村
5、生活。对于他们(甚至包括一些年轻人)来说,城市只是个开眼界、见世面、多赚点钱的地方,而不是他们生活,更不是养老的地方。所以你会看到很多农民赚了钱就回家盖房子。当然,他们多半也没有能力在城里买房子。问:很多人感慨“回不去故乡”,您也多次著文提到对于故乡沦陷的担忧与伤感。农村对您意味着什么?熊培云:有故乡是件美妙的事情。孟子讲:“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放僻邪侈,无不为已。”意思是说,有一定的财产收入的人,才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的财产收入的人,便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么坏事都干得出来。其实故乡何
6、尝不是一种恒产。我讲“有故乡者有恒心”“有故乡者有敬畏”也是相同的道理。利希滕伯格说过一句意味深长的话“对于人类来说,天堂也许是最容易的发明了”。托富勒也讲过,“不知道该如何度过一生的普通人,总想进入天堂”。两句话合起来就是想去天堂的人跟着发明天堂的人跑。结果是我们把有瑕疵的尘世抛弃了,而完美的天堂也没有得到。中国乃至历史上的很多悲剧,就是为了建设一个个天堂,而毁坏了各自的家乡。完美的世界并不存在,回到故乡,是承认人的条件与局限,承认自然的法则,承认理想的恒久。所以我今天特别想说,有故乡的人不稀罕天堂,也不会跟着别人跑,他只要一点一滴地建设他的故乡。(摘编自熊培云一个村庄里的中国)材料二:当然
7、,我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的,因为人口在增加,一块地上只要几代的繁殖,人口就到了饱和点;过剩的人口自得宣泄出外,负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人,像是从老树上被风吹出去的种子,找到土地的生存了,又形成一个小小的家族殖民地,找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了,或是“发迹”了。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子,拼命在垦地。在云南,我看见过这类种子所长成的小村落,还不过是两三代的事;我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”,以及死了给狗吃的路毙尸体。(摘编自费孝通乡土中国)1下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A
8、.土地流转改革是乡村财产制度的变革,堪称一种进步,对农村经济、乡村治理都产生了重大影响。B.在产权得到真正保护的情况下,一个人失去某种权利也不要紧,因为他必然会获得其他方面的权利。C.“在城市里过得并不好”、城市房价贵等问题是中老年农民更愿意在乡村生活而不愿意留在城市的原因。D.宣泄出外的人或找到土地生存下来,或找不到土地被淘汰,也有的找不到土地却找到了其他的出路。2根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.“个体才是自己利益的最终判断者”这一现代社会的基本常识,是熊培云推断农民不顾一切卖地而无家可归的情况发生的概率并不会很高的依据。B.面对很多人追求天堂而抛弃有瑕疵的尘世的社会现象,熊
9、培云指出,最好的解决办法即引导其一点一滴地建设自己的故乡,因为故乡即是天堂。C.熊培云在接受新京报等媒体采访时,围绕“农民在社会中的地位”“土地流转改革”“农民进城”“故乡沦陷”等问题谈了自己的一些认识。D.由材料二的主要内容,我们可以推测出,研究者在研究对象所在地,观察当地生活,对当地的物质文化与精神文化诸方面都进行了认真的思考。3下列对材料一和材料二论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.尊重宪法国家才有灵魂,有了责任与关爱社会才有灵魂,由此类推,可以更好地理解有了土地农民才有灵魂。B.“有些人总是莫名其妙地担心”一段引入“虚拟论敌”,通过反驳补充支撑观点,使论证更加严密充分。C.熊培云
10、化用孟子的“有恒产者有恒心”为“有故乡者有恒心”,使表达更易理解,也增强了论证的准确性。D.熊培云引用并综合了利希滕伯格和托富勒两人关于“天堂”的论述,旨在表明珍惜并建设故乡的重要性。4在材料一的空缺处,填入下列选项中的哪一个最合适(3分)A.坐在自己的房屋里,他可以像王子一样不受侵犯。B.时代到了,一棵小草也能掀翻一块石头。C.一个人只有拥有土地才有价值,才有灵魂。D.呵护家乡,就是呵护精神的后院、灵魂的庙宇。5班固的汉书中写道:“安土重迁,黎民之性。”在当今大变革、大发展、大融合的时代,我们应该如何辩证看待“安土重迁”这一传统理念,请结合两则材料简要分析。(6分)(二)现代文阅读II(本题
11、共4小题,17分)阅读下面的文字,完成69题。孩子的礼赞李长之我从孩子们那里得到的太多了,可是我常对不起孩子。在孩子们的群里,我得着解放,我忘怀一切,可是我常不知不觉,露出多于他们的心眼儿,在玩上胜了他们,事后想想,这胜利都是可耻的,而且感到悲哀。前几天吧,有几个孩子,是不相识的,登门来要画片。画片是我所爱的,来的是同好,我当然欢迎。可是界限也是有的;便是以我不太欢喜的画片为限,太大的牺牲,我是舍不得。我先把极其喜欢的画片藏着,谁知孩子们是不客气的,抽屉里的都翻出来了,我要禁止,不过因为我向来是不会摆尊严的面孔的,尤其对于我愿意亲近的孩子们,我也只能束手了。这使我想到我那曾经在小学校教过一小时
12、的书的经验,我看着那些像海里的珍珠样的一群眼,他们起始就嬉笑地望着我,我不能装模作样,我摆不出教师的架子,我就先笑了,他们也笑起来,于是我和他们哄然地下了堂。我说我不能教你们了,你们太顽皮了,可是他们一点也不是和我过不去,倒是太好感了,许多孩子来拉我的手,我俯着身子应接不暇,他们还有跳在我肩头的,抱着我的脖颈的,前边是些孩子挡着去路,后边是些孩子拥着。这回也是的,孩子们嬉笑着,把我的画片都把在手里了,这时我就对不起孩子了,我说画片上有故事,得我讲才行,先把画片哄到手,把自己心爱的就隔过去,倘如被他们的小手指画着,意在暴露我的破绽时,我就说一个“那张不好”以了之。不多时候,我却发觉我失败了,因为
13、他们并不对我那顺口瞎溜的故事感兴趣,他们对于画的好坏之感,也没听我的指挥,我以为狗猫是他们喜欢的,在我又是想扔了的,我便大夸其好,以便他们要,好送给他们。可是他们很冷淡。也仿佛是多半引起了另外的野心,倒把目前的放过了似的,我在这里说狗猫,他们却说要看牛,翻着牛了,他们却说要看马,马我是有的,我不能示弱,必要向他们炫耀,我那张是法国达维(David)画的拿破仑骑着的一匹马,一向是爱着的,我一定要炫耀一下了,可又怕被孩子们要了去,终于炫耀的心强,战战兢兢地给他们看了,果然他们很喜欢,都跳了起来,我刚担心他们是要拿走的,其中的一个孩子却向我提出进一步的要求了,他说画上一匹马的他不要,他要两匹的,接连
14、着就有一个孩子要三匹的、于是四匹的、五匹的都来了,我才知道他们并不是死死地要占有一张画,他们却是有理想的,只追求一种理想,他们实在是高尚多了,我在惭愧中,我说着:等我画吧,要多少匹,画多少匹。他们于是跳着,高兴地逞能地把匹数加多起来,就跳着去了。这回我在孩子们那里不是得到的很多了么?我知道孩子们如何的爱美,又如何的纯洁,更如何的近于纯粹的审美,在我自己,却是如何的狭小,如何的不及他们光明都证明出了。我常对不起孩子们的,可是孩子们并不冷淡我。我每每感到在孩子们前头而惭愧的,孩子们却依然对我加以原宥。孩子们依然是给了我许多许多知识和德性。正如歌德说,我们当以他们为师。现在在一起的孩子们中,我得益最
15、多的,又彼此知道姓名的,是小鸠子。这孩子和我颇有交情。孩子的爸爸组缃,真是如我们几个朋友所加的徽号,是一位感伤主义者,他看一件什么事物,无往而没有感伤的色彩。连他的声调也是感伤主义的,虽然在锐利的幽默中,甚而哪怕是讥笑的态度,也有怜悯的伤感的同情在。他的夫人和孩子刚来北平不久,他曾向我介绍过他的孩子 据说是非常想家,常模仿在家里的祖母想她的光景,而且还感到孤寂,因为那时还没有在一块玩的小孩子,孩子才多大呢,不过六岁。我心里想,组缃的话是不能不承认的,因为有他这样伤感的爸爸,孩子难以不伤感,而且纵然不伤感,由感伤主义者的爸爸看去,也会伤感了的。孩子是聪明的,大眼睛,像她的母亲。她母亲有一般的母亲
16、的习惯,爱记得孩子在各种才能上初学时的情况,而且爱和人说。我没想到这小鸠子会那么对我有好感,我不大能讲故事,连孩子的语言也很不熟悉,可是她是可以把故事讲给我听的,而且是用孩子的语言和我说的。不但这,有次我看见她画的画,是画人,头都是圆头圆脑的,两个耳朵挂在头皮上,像茶壶盖的鼻子,腿照例是单线的,脚和手没有分别。我看她是画的那么用心,我想起来了,不光她,一般的孩子,在会使用笔以后,没有不施展创作的才能的,人类对艺术的追求竟是这么根本而且普遍的呢?这发现,就是从小鸠子得来的。我那时继而想,孩子的爱艺术的好倾向,是一切孩子共同的。在反面,孩子的坏习惯,却是决不一律,这个会偷钱,那个会撒谎,便决不是共
17、同的,就可见人是善的,所谓坏不过是不好的环境中一些适应的方法而已。我从而知道,孩子、艺术、善,是三而一、一而三的宝贝了,这认识也是小鸠子给我的。从孩子们那里,我们减少了对人类的失望,更坚定了社会建设的希望。1934年5月(有删改)6下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分)A.不管相识与否,只要孩子们登门来索要画片,我都是欢迎的;但我会故意将那些不喜欢的甚至要扔掉的画片极力推荐给他们。B.我在小学校教过一小时的书,并没有装模做样,也没有摆出教师的架子。虽然时间很短,但是和孩子们有着融洽的关系。C.孩子们在看画片过程中野心是很大的,表现为他们对狗猫很冷淡,有了牛的,又要看马的,有一匹马的不
18、要,还要更多匹的。D.孩子的坏习惯并不是相同的,比如这个会偷钱,那个会撒谎,但这些并不是天生的,而是孩子适应不好的环境的一种表现。7下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.本文以对“孩子的礼赞”为中心,写自己的教书经验、欣赏画片时与孩子们斗智斗勇、自己和小鸠子的交情,具有形散神聚的特点。B.文章反复写“我对不起孩子们”,是看到孩子们纯真的天性后,一个知识分子的内省、愧疚和自责。反复出现,增强了作品的感染力。C.“他们还有跳在我肩头的,抱着我的脖颈的,前边是些孩子挡着去路,后边是些孩子拥着。”这一句选用了多个动词,很有画面感。D.“两个耳朵挂在头皮上,像茶壶盖的鼻子”一句运用了比
19、喻修辞,形象地写出了小鸠子画中人物的特点,也可以看出她的画家天赋。8本文通过“儿童世界”观照了“成人世界”,请结合文本简要分析。(5分)9文章后半部分用大量的笔墨写小鸠子,请结合全文分析作者为什么这样安排。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成1014题。材料一:凡战,所谓攻者,知彼者也。知彼有可破之理,则出兵以攻之,无有不胜。法曰:可胜者,攻也。三国,魏公曹操遣朱光为庐江太守,屯皖,大开稻田,又令间人招诱鄱阳故旧,使作内应。吴将吕蒙曰:“皖田肥美,若一收熟,彼众必增,如是数岁,操难制矣,宜早除之。”乃具陈兵状,于是孙权亲征。一朝夜至,
20、问诸将计策,诸将皆劝作高垒。蒙曰:“治垒必历日乃成,彼城备已修,外救必至,不可图也,且乘雨水以入,若淹留数日,水必向尽,还道艰难,蒙窃危之。今观此城不甚固,以三军锐气四面攻之,不移时可拔。及水而归,全胜之道也。”吴主权从之。蒙乃荐甘宁为升城都督,率兵攻其前,蒙以精锐继之,手执桴鼓,士卒皆腾跃自升。侵晨进攻,食时破之。既而,张辽至夹石,闻城已拔,乃退。权加蒙功,即拜庐江太守。(节选自百战奇略)材料二:太宗曰:“司马法言:“国虽大,好战必亡;天下虽平,忘战必危。”此亦攻守一道乎?”靖曰:“有国有家者,曷尝不讲乎攻守也?夫攻者,不仅攻其城击其阵而已,必有攻其心之术焉;守者,不止完其壁坚其阵而已,必也
21、守吾气而有待焉。大而言之,为君之道;小而言之,为将之法。夫攻其心者,所谓知彼者也;守吾气者,所谓知己者也。”太宗曰:“诚哉!朕常临阵,先料敌之心与己之心孰审,然后彼可得而知焉;察敌之气与己之气孰治,然后我可得而知焉。是以知彼知己,兵家大要。今之将臣勇未知彼苟能知己则安有失利者哉?”靖曰:“孙武所谓先为不可胜,者,知己者也;“以待敌之可胜”者,知彼者也.又曰:“不可胜在己,可胜在敌。”臣斯须不敢失此诫。”(节选自唐太宗李卫公问对)【注】靖:指李靖,唐代名将,封卫国公,世称李卫公。10材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给
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