谏太宗十思疏-2022-2023学年高一语文同步教学设计（统编版必修下册）.docx

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1、谏太宗十思书教学设计核心素养语言建构与运用：掌握文中重点实、虚词，句式，掌握文中重要的文言现象。思维发展与提升：自主、合作、探究学习，理清文章的论证思路。审美鉴赏与创造：领悟“十思”的积极意义，学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术。文化传承与理解：认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。教学过程一、知人论世1、知作者魏征（580年一643年2月11 H）,字玄成，铜鹿郡人，唐朝政治家、思想家、文学 家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相工 曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，

2、 “宽仁治天下”等，贞观十七年（643年），魏征病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”， 同年入凌烟阁。其言论多见贞观政要。2、析背景唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李 世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的 作风，实行了不少有利F国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也 富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四 处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞 观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，

3、谏太宗十思疏就是其中第二 疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了答魏征手诏，表示从谏改过。 这篇文章被太宗置于案头，奉为座右锌。贞观十三年，魏征又上十渐不克终疏，直指太 宗十个方面行为不如初期谭慎，被太宗书于屏风之上。择善而从之。连词，表承接岂其取之易而守之难乎。连词，表并列3、古今异义（1）凡百元首古义：泛指古代的帝王。今义：国家的最高领导人。（2）必固其根本古义：树根。今义：事物的根源或最重要的部分。（3）既得志，则纵情以傲物古义：放纵感情，含贬义。今义：尽情。（4）傲物则骨肉为行路古义：路人。今义：走路。（5）乐盘游则思三驱以为度古义：把当作。今义：认为。（6）何必劳神苦

4、思古义：两个词，为什么一定。今义：副词，用反问的语气表示不必。4、词类活用（1）则思江海下百川 名词用作动词，居之下（2）简能而任之形容词用作名词，贤能的人（3）则思正身以黜恶形容词用作名词，奸邪的人（4）择善而从之 形容词用作名词，好的意见（5）乐盘游 形容词的意动用法，以为乐（6）必固其根本形容词的使动用法，使牢固（7）则思知止以安人动词的使动用法，使安宁（8）源不深而望流之远 形容词用作动词，达到远方（9）塞源而欲流长者也 形容词用作动词，流得长远5、文言句式（1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也（2）虽董之以严刑（3）则思三驱以为度（4）终苟免而不怀仁判断句状语后置句省略句，应为“以

5、之为度”省略句，省略主语臣民（5）虑壅献则思虚心以纳下被动句，“壅蔽”，担心（耳目）被堵塞、蒙蔽（6）而况于明哲乎固定句式”而况乎”，何况是呢（7）岂取之易而守之难乎固定句式，“岂乎”，难道是吗6、写作素材在中国历史上，大臣魏征一向以“直言”闻名。这固然与魏征本人忠诚耿直的品格相关， 不过这也从另一个角度反映出唐太宗的宽容大度，从谏如流。虚心纳谏，臣子才敢直言；君 臣协力，治国理政，方有了国泰民安的“贞观盛世”。虚怀若谷，兼听纳谏，唐太宗李世民给 后世当政者做出了极好的榜样。魏征是唐太宗的一面镜子，魏征的直言敢谏照出了太宗的宽容与大度，魏征的“十思 也照出了太宗的骄奢之气与蜕变之态。正因为魏征

6、这面镜子的存在，唐太宗才悬崖勒马，保 住“从谏如流”的晚节，使贞观盛世得以善始善终。从此一段君臣佳话亘古流传，一代盛世光 景彪炳千秋。这是魏征的幸事，是太宗的幸事，也是天下的幸事。【写作运用】 可用于“为政者善纳谏”“从谏如流川广开言路”“倾听”写作话题中。示例一：针，它锐利至极，轻轻一扎就能“入肉三分”。在实际生活中，人们几乎离不开它：衣服 破了，它可以为我们缝补：生病了，它能把治病的药输入体内：手上扎了刺，它能把嵌在肉 中的刺剔出。社会中也有一些“治病救人的针”，那就是他人正确的批评和建议。俗话说: “良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。这些批评和建议往往不中听，常常使人不快，但正确 的意见却

7、能够帮助人改正错误，避免走弯路，所以不要听到批评就动怒，看见意见就皱眉。 唐太宗是个善于纳谏的帝王，魏征屡次“犯龙颜”进谏，这对唐太宗来说无疑是非常“扎手” 的，可是他思之良久，终于明白谏言的可贵、魏征的忠心，于是便“从谏如流”，成为中国历 史上最有作为的皇帝之一。示例二：闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以 人为镜，可以明得失。唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以 皇帝的威严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了贞观之治的 盛世局面，才有了仓縻富足、百姓安居乐业的空前盛况。十思有很强的针对性，具体如下:诚能见

8、可欲则思知足以自戒，针对事件一一王珪谏太宗出美人 将有所作则思知止以安人，针对事件一一张玄素谏修乾阳殿 念高危则思谦冲而自牧，针对事件一一孔颖达谏太宗其容若虚 惧满溢则思江海下而百川，针对事件一一魏征谏太宗止泰山封禅 乐盘游则思三驱以为度，针对事件一一虞世南谏太宗勿纵情狩猎 忧懈怠则思慎始而敬终，针对事件一一魏征评太宗纳谏慎始而难敬终 虑壅蔽则思虚心以纳下，针对事件一一魏征弹劾小人权万纪、李仁发 想谗邪则思正身以黜恶，针对事件一一太宗不识字文士及谀谄 恩所加则思无因喜以谬赏，针对事件一一魏征谏太宗勿宠长乐公主 罚所及则思无以怒而滥刑，针时事件一一太宗自悔误杀张蕴古二、研读文本1、译文我听说想要

9、树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想 要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生 长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况 （您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的 高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德 不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想 要泉水流得远啊。（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑 而且治理成效显著的，但大功告

10、成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很 多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力最 有余，现在守.口.天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心 来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南 方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们）， 用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上 恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨

11、慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾 驭，怎么可以疏忽大意呢？做国用的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自 我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并 加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎 就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽 就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能） 罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为 一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬

12、这九种美德，选拔有才能的人而 任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完 全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先 恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子 与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都 有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、 眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！2、理思路第一段从开头至“塞源而欲流长也”，先正说，后反说。以固木之根、浚流之源，来比喻 治国需要从积德这个根本做起

13、。这是正说。接着以比喻的手法来反说，“源不深而望流之远， 根不固而求木之长，德不厚而思国之安”，是万万不可能的。正说和反说，归结到君主必须“居 安思危，戒奢以俭”，否则，那将是“伐根以求木茂，塞源而欲流长也”，危及治国之本，动摇 王朝的根基，葬送李唐的天下。第二段从“凡百元首”至“所宜深慎”，分别从“在殷忧”和“既得志”等不同时期所采取的不同 态度，正反论述。君主“在殷忧”时，一定能竭尽诚意对待手下的人；而君主如果能对部下竭 尽诚意，就能使君臣契合，上下一心。君主在“既得志”时，往往为所欲为，傲视他人；而君 主如果傲视他人，即使亲属也会变得如同行路人那样互不相认。这样分别从“在殷龙”和“既得

14、志”等不同情况下正说反说，归结到守业的君主容易失去人心，从而，告诫唐太宗不可以帝 王之尊傲视群臣，与人结怨。因为怨不在于大小，可怕的是与众人结怨，如同水能载舟也能覆舟，众人能保护君主，也能推翻君主。第三段从“诚能见可欲则思知足以自戒”至结尾，以“十思”全面阐述“积德义”的具体内容。 这“十思”，好象是魏征提醒唐太宗从多侧面进行观照，多侧面地照一照“积德义”的镜子。人 以铜为镜，唐太宗则以魏征为镜，魏征又给唐太宗以“十思”之镜。可以说，“十思”之镜是一 个多棱镜。之所以说“十思”是多棱镜，是因为它从多侧面反映了“思国之安者，必积其德义 的主旨，从多方面开拓了唐太宗“居安思危”的境界，从多方面开拓

15、治理李唐王朝的途径：“智 者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠：文武并用，垂拱而治。”3、辨文体师生分工诵读全文，画出老师要读的字词句。逐段如下：第1段：“臣闻”“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”“人君”“不念”“斯亦”“者也”。第2段:“凡百元首，承天景命”“莫不”“岂取之易而守之难乎”“何也”“夫”“虽”“终”“怨不在大, 可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎工第3段：“君人者，诚能” “总此十思，弘兹九德”“则”“文武争驰，君臣无事” (1)刚才同学们诵读的部分有何共同特点？一都是一些整句，或两两相对，或三句相对，或多句相对。一一或两句对仗，或三句对仗，或多句对仗。属于上下两句对仗的共

16、有18组，属于上 下三句对仗的有2组，属于上下四句对仗的有1组，属于上下十句对仗的有1组。(2)读这些句子时感觉如何?视觉方面？音律方面？都是整句，华美大气好像一排排仪仗兵从眼前迈着方步整齐地跨过去。音律方面，读来很有节奏，有些平仄相对，音律和谐。如“有善始者实繁，能克终 者盖寡”“有”与“能”“善始”与“克终”“实繁”与“盖寡”平仄相对。句中多用典、比喻和排比。如“下愚”“吴越为一体”“松、乔之寿”“无事”“无为”，都是 用典。第1段中“木”“流”、第2段中“载舟覆舟”等运用三个比喻;排比就更多了。点拨:一看到“下愚”，马上想到孔子“唯上智与下愚不移无事”，“无为想到老子”为无为， 事无事，

17、味无味”“无事”就是不做那些劳民伤民扰民之事，但又不是什么事情都不做。“无为” 就是顺其自然做事，按照规律做事，而不是什么都不做。(3)这些特点，在你学过的文章中，有哪些和本文比较吻合？吴均与朱元思书，“鸣飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反”，对仗;刘禹锡陋室铭：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，川典;王羲之兰亭集序：“天朗气清，惠风和畅”平仄相对。(4)这样看来，这篇谏太宗十思疏是什么文体？有何特点？明确：骈体文。句式对仗，整散结合音律和谐，富于节奏，平仄协调用典与藻饰(比喻、排比)4、妙劝谏魏征是以善谏著名的。那么，他的谏太宗十思疏善在何处，谏有何妙？(I)妙在思路上魏征以敢于直言进谏著称

18、,而本文乂意在劝唐太宗居安思危,戒奢以俭，积其德义为此， 作者反复申述论说。先说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性，深入浅出;继以历史经验证 之，说明德义的有无关乎人心向背和政权安危，振聋发阳;再以具体法结之，指明实现理想 政治的正确途径，语重心长。先深入浅出分析思之重要而后投十思”，易为对方接受。(2)妙在论证上文中所运用的论证方法主要是比喻论证和对比论证。文中用了大量生动的比喻，借以阐 发治国安民的思想，言简意赅具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义” 这一根本原则时，从两个方面比喻论证，即“木之长者，必固其根本”和“流之远者。必浚 其泉源”。“固其根本”是树木长得高的必要条件

19、，而“浚其泉源”也是流水流得长远的前 提，运用自然中的现象来比治国的原则，浅显易懂而又生动形象。同样，魏征以水可以载舟 也可以覆舟来比喻人民的力量的重要性，至今还为人们传颂。文中正反对比论证，增强了说服力。正反对比论证集中在第12段，如“求木之长者。 必固其根本”，而从反面来说“根不固而求木之长”“知其不可”，因此，根本与长的关系 自然被人们接受了。再有第2段中引用历史的教训来劝谏唐太宗时,也注意了正反对比证“善 始者实繁，克终者盖寡”，“繁”“寡”，最能触动唐太宗的心吧，即使不用再具体的例子， 已走过建国历史的唐太宗也会有很多的想法，从而引以为戒的。(3)妙在FI的上魏征生活在封建时代，站在

20、封建统治者的立场上，时时处处维护封建统治，其中固然古 特定时代的阶级局限性，但是作为个身居要职的高层官员，为了使李唐王朝国泰民他表现 出的高度的责任感、使命感以及政治家清醒的头脑和对时事敏锐的洞察力，无一不令人敬仰。 谏太宗十思疏的上奏，正值繁荣的“贞观之治”时期，魏征以其敏锐的眼光洞察到了唐 太宗逐渐滋长的贪图享乐的思想，并且敢于犯颜直谏。貌似无礼的忠心耿耿。受到了唐太宗 的高度重视，也得到了高度的评价：“贞观之后，尽心于我，献纳忠说，安国利人，成我今 日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”(4)妙在用语上魏征在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行

21、”，但在等 级森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行。 在谏太宗十思疏中，魏征为了劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想，时刻都没有忘记唐太宗 与自己的主仆、君臣关系，在文中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”，表明自己观点说 “臣闻”(而非臣以为)。这些用语，动之以情，晓之以理，表意委婉而又通达，合情又合理， 难怪唐太宗会从善如流。试想，如果魏征恃宠骄横，连主子都不放在眼里，那么，即使他心 再诚，也恐怕难有好下场。魏征的谏太宗十思疏有丰富的哲理和内涵，有高超的劝谏艺术，由于唐太宗能够虚 心求谏、纳谏，改正了自己的不少过失。在唐太宗执政的贞观年间(公元627-649年

22、)，社会 安定，人口增长，生产发展，经济繁荣，国家富强，边境安宁，这就是历史上有名的“贞观 之治”。5、古鉴今(1)这篇奏疏通过严密的论证，表达了对唐太宗忠诚恳切的告诫，也表现了一个政 治家的远见卓识。他的告诫不仅对唐太宗、对历代国君非常重要，即使对我们普通人也 很有借鉴意义。如果请你从文中摘取一个句子作为自勉之语，或者作为赠言送人，你会 摘哪个句子？我读“十思疏”，针对自己缺点从文中摘取四个字作为座右铭，时时告诫自己:“谦 冲自牧。”一一摘取“戒奢以俭” .因为我们现在物质生活已经非常丰富，很容易奢侈。选“有善始者实繁，能克终者盖其”。因为我做事常有头无尾，不能坚持。选笫一句与大家共勉。我们

23、学习不能好而督远，要从“根本”出发，要为将来打好 基础，所以需要“固其根本。”还可概括为“根固木长”“泉浚流远”等。(2)读了这“十思”，你有什么感受？魏征体忠为国的拳拳之心。十大问题，十大纠正措施，亏魏征想得出。魏征劝谏胆识非凡。谁敢这样直言不讳？比干因直言劝谏被剖心，韩愈因直言劝谏 被流放湖州一一魏征明察秋亳。唐太宗已不是原来的唐太宗，魏征察觉到君王有走向骄奢淫逸的迹 象。魏征直言劝谏精准，此时是“贞观之治”后期，唐太宗放松了自我要求，开始大兴 土木，到处搜刮珍奇，多次巡游狩猎，听不进净臣劝谏，忘了以民为本和隋炀帝败亡的教训， 这“十思”可谓字字戳心。(3)有人说:这篇文章“非魏公不敢为此

24、言，非太宗亦不敢纳而用之。千古君臣，令人神往。”如果你是唐太宗，看完奏疏感想如何?会作何批语？(写批语。选用整散结合句式，也可用比喻与典故)学生批语分享。一一卿之所言，体国情深，虑稷义.重。公之所陈，朕闻过矣。当置之儿案，事等弦、韦。卿弹精竭虑，示以良图，直言劝谏，用心良苦;朕当以德义为丽，以俭朴为荣，以 廉耻为威，力避覆舟之亡焉！卿之十思疏，朕阅矣。如黄连，似刺针，如刮刀;有黄连之苦而利于病，有刺针之 痛而利于穴，有刮刀之切而利于毒。卿之切切，朕深感焉！(4)讨论:魏征的“十思”在100()多年后的今天，还有哪些现实意义？一一见可欲:人要克制自身贪欲念高危:领导干部廉洁自律惧满溢:广泛听取别

25、人意见乐盘游:保护珍稀野生动物，忧懈意:人要战胜自身惰性一一想谗邪:己身正则百毒不侵(5)请尝试用文言，模仿魏征笔法，把你对现实社会的建议写出来，给魏征添“一 思”。兴教育，则思减负而增效；，忧民生，则思安居而乐业；倡环保，则思节能而减排；敞国门，则思去芜而存菁;纳贤才，则思讷言而敏行;一强国力，则思借鉴而创新。三、课后拓展I.给下列加点的字注音（1）浚源（jun ）（2）谗邪（chin）（3）懈怠（dM）（4）壅蔽（y6ng）（5）谬赏（miU）（6）黜恶（chU）2.i词多义(1)安：思国之安者，必积其德义。形容词，安定。燕雀安知鸿鹄之志哉？疑问副词，怎么项王LI： “沛公安在？ ”疑问代

26、词，哪里衣食所安，弗敢专也。动词，养，奉养安身立命之地动词，安置，安放(2)信信者效其忠。形容词，诚实愿陛下亲之信之。动词，信任小信未孚，神弁福也。名词，信用忌不自信。动词，相信低眉信手续续弹。副词，随意(3)求求木之长者，必固其根本。动词，追求予尝求古仁人之心。动词，探求客之美我者，欲有求于我也。动词，请求秦以城求璧而赵不许。动词，索求以有尽之地，给无己之求。名词，需求，需要(4)以斯亦伐根以求木茂。连词，表转折必竭诚以待下。连词，表修饰纵情以傲物。连词，表并列则思无因喜以谬赏。连词，表承接则思知足以自戒。连词，表目的，用来则思三驱以为度。介词，把虽董之以严刑。介词，用(5)而源不深而望流之远。连词，表转折莫不殷忧而道著，功成而德衰。连词，表因果