重难点09文言文阅读之断句-2023年高考语文【热点重点难点】专练（全国）（解析版）.docx

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1、重难点09文言文阅读之断句掌握七大断点一一断得准断点（一）名词和代词文言文中的名词和代词常用来作主语和宾语。断句时可先找出名词，如人名、地名、官名、国名、朝代名、 器物名、动物名等；也可先找出代词，如“吾、予、余”（表示“我”）、“尔、汝（女）、公、卿、君、若” （表示“你”）、其、彼、此、之等。这些名词和代词如果作主语，那么它们的前面就可能会断句；如果作 宾语，那么它们的后面也可能会断句。断点（二）动词和形容词承担一个句子谓语成分的是动词、形容词（或活用为动词、形容词的其他词性）。断句时，可以先找到语句 中的动词、形容词，确定作为谓语的动词、形容词；然后根据谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等

2、来断 定语句的停顿点。断点（三）对话词在文言文中，可借助曰”“云”“言”“谓”“道”“问”等对话词来判断人物间的对话，从而进行断 句。两人对话，一般在第一次问答时写出人名，以后就只用曰而把主语省略。遇到对话时，应根据上 下文理清问者、答者，明辨句读。虽然在高考中这种例子并不多，但关键时候还是有一定的作用的。断点（四）虚词虚词是明辨句读的重要标志，尤其是介词、语气词和一些连词，它们的前后往往是该断句的地方。一些议 论性语段，不像记叙性文字那样可借助具体情境去猜测，因而显得棘手、难度大，但是运用虚词就会使断 句变得容易，使文段变得一目了然。断点（五）特殊句式文言文中的固定结构、判断句、反问句、被动

3、句、变式句等都可以作为断句的切入点。固定结构，如“如一 何”“况乎”“何为”等；判断句，如“者，也”“也”等；反问句，如“不亦一 乎” “孰与乎”“其乎”“安哉”何为”等；被动句，如“为所”受 于”“见于”等。但是，文言文中常常会出现省略的情况，阻碍正确断句。因此，必须依据 语境补出省略的内容，才能作出准确判断。断点（六）对称的句式。断点（七）常用修辞文言文中经常运用对偶、排比、顶真、反复等修辞手法，这些修辞手法表现在语句运用上，具有前后晁错一直与吴相袁盎不友善，有晁错在某处就坐，袁盎总是避开；袁盎出现在何处，晁错也总是避开； 两人未曾在同一个室内说过话。等到晁错升任御史大夫，派官员审查袁盎接

4、受吴王财物贿赂的事，处以相 当的刑罚，确定袁盎有罪；景帝下诏赦免袁盎，把他降为平民。吴、楚叛乱发生后，晁错对御史丞、侍御 史说：“袁盎接受了吴王的许多金钱，专门为吴王掩饰，说他不会叛乱；现在，吴王果然反叛了，我想奏 请严惩袁盎，他肯定知道吴王的密谋。”御史丞、侍御史说：“如果在吴国叛乱前，治袁盎的罪，可能会 中止叛乱密谋；现在叛军大举向西进攻，审查袁盎，能有什么作用！况且，袁盎不会参预密谋。”晁错犹 豫不决。有人把晁错的打算告知了袁盎，袁盎很害怕，连夜去见窦婴，对他说明吴王叛乱的原因，希望能 面见景帝，亲口说明原委。窦婴入宫奏报景帝，景帝就召见袁盎。袁盎入宫晋见，景帝正与晁错在调度军 粮。景帝

5、问袁盎：“现在吴、楚叛乱，你觉得局势会怎样？ ”袁盎回答说：“不值得担忧！ ”景帝说：“吴 王利用矿山就地铸钱，熬海水为盐，招诱天下豪杰；到年老发白时举兵叛乱，如果他没有计出万全的把握， 难道会起事吗？为什么说他不能有所作为呢？ ”袁盎回答说：“吴王确实有采铜铸币、熬海水为盐的财利， 但哪有什么豪杰被他招诱去了呢！假若吴王真的招到了豪杰，豪杰也会辅佐他按仁义行事，也就不会叛乱 了。吴王所招诱的，都是些无赖子弟、没有户籍的流民、私铸钱币的坏人，所以才能相互勾结而叛乱。” 晁错说：“袁盎分析得很好。”景帝问：“应采取什么妙计？ ”袁盎说：“请陛下让左右回避。”景帝让 人退出，唯独还有晁错在场；袁盎

6、说：“我要说的话，任何臣子都不应听到。”景帝就让晁错回避。晁错 迈着小而快的步伐，退避到东边的厢房中，对袁盎极为恼恨。景帝突然问袁盎，袁盎回答说：“吴王和楚 王互相通信，说高皇帝分封子弟为王，各自有封地，现在贼臣晁错擅自贬谪诸侯，削夺他们的封地，因此 他们才造反，准备向西进军，共同诛杀晁错，恢复原有的封地才罢休。现在的对策，只有斩晁错，派出使 臣宣布赦免吴、楚七国，恢复他们原有的封地，那么，七国的军队可以不经过战争就都会撤走。”于是， 景帝沉默了很长时间，说：“不这样做，还有什么别的办法？我不会为了爱惜他一个人而向天下谢罪的。” 袁盎说：“我计策就是这样，请皇上认真考虑！ “景帝就任命袁盎为太

7、常，秘密收拾行装，做出使吴王的 准备。过了十多天，景帝授意丞相陶青、中尉嘉、廷尉张欧上疏弹劾晁错：“辜负皇上的恩德和信任，要 使皇上与群臣、百姓疏远。晁错应判处腰斩，他的父母、妻子、兄弟不论老少全部公开处死。”景帝批复 说：“同意所拟判决。”晁错对此却一无所知。壬子（二十九日），景帝派中尉召晁错，欺骗他说坐着车 巡察市中，于是，晁错穿着上朝的官服在东市被斩首。四、【陕西省宝鸡市长岭中学2023届高三上期中】阅读下面的文字，完成下面小题。太史公日：余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也。日：嗟乎！夫周室衰而关雎作， 幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵王路废而邪道兴，于是论次诗书，

8、修起礼乐。 适齐闻韶，三月不知肉味。自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。世以混浊莫能用，故 因史记作春秋，以当王法，其辞微而指博，后世学者多录焉。自孔子卒后七十子之徒散游诸侯大者为 师傅卿相小者友教士大夫或隐而不见。是时独魏文侯好学，后陵迟以至于始皇。天下并争于战国，儒术既 细焉，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于 当世。及至秦之季世,焚诗书，坑术土，六艺从此缺焉。陈涉起匹夫，驱瓦合适戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而 发愤于陈王也。及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸懦尚讲

9、诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之造化， 好礼乐之国哉？夫齐鲁之间于文学，自古以来，其天性也。故汉兴，然后诸儒始得修其经义，讲习大射乡 饮之礼。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时期 征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景、不任懦者、而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有 进者。及今上即位，赵维、王藏之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良文学之士。及窦太后崩,武安 侯田蚣为丞相，细黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以 平津侯。天下之学士靡然乡风矣。（节选自史记儒林列传） 【注】功令：朝廷考选学官的法规。陵迟：

10、衰颓。瓦合：临时凑合。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.自孔子卒后/七十子之徒散游诸侯/大者为师傅卿相/小者友教士大夫/或隐而不见/ B.自孔子卒/后七十子之徒散游诸侯/大者为师傅卿相J、者友教士大夫/或隐而不见/ C.自孔子卒后/七十子之徒散游/诸侯大者为师傅/卿相小者友教/士大夫或隐而不见/ D.自孔子卒/后七十子之徒散游诸侯/大者为师傅/卿相小者友教士大夫/或隐而不见/ 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.学官，古时掌管学务的官员和官学教师，如汉代设置的五经博士、博士祭酒，西晋设置的国子祭酒、博 士、助教等。B. “未尝不废书而叹也”的

11、“废”指放下、停止、中止，与过秦论中“于是废先王之道，焚百家之言”的“废” 的意思不同。C.“其辞微而指博”的“微”指精微，与五代史伶官传序中“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的“微” 的意思相同。D.六艺，指的是诗书礼易乐春秋，文中借此代指儒家的主要典籍或者思想。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.由于周王室衰徽，礼崩乐坏，诸侯恣意横行，孔子担忧王道废弛邪道兴起，于是整理修订“五经”，并把 春秋当作王法。B.战国时天下群雄并争，儒学已经受到排斥，在秦始皇手中遭受灭顶之灾，但是在齐国和鲁国一带却深入 人心，相沿不废。C.虽然陈涉的事业微小浅薄，但达官贵人和儒学后辈却追随

12、归顺向他称臣，是因为秦朝焚毁了儒生们的事 业，积下了仇怨。D.汉朝建立后，虽然当时天下战乱尚未止息，皇上无暇顾及兴办学校之事，但儒生也能被选为朝官，大部 分很快得到重用。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。（2）及今上即位，赵维、王藏之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良文学之士。【答案】10.A 11. C 12. D 13. （1）在齐威王、齐宣王当政时期，孟子、荀子等人，都继承了孔子 的事业而发扬光大，凭自己的学说显名于当世。（2）直到当今皇上即位，赵绢、王臧等人通晓儒学，而皇上也心向往之，于是（朝廷）下令举荐

13、品德贤良 方正而且通晓经学的文士学者。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子逝世后，（他的）七十余名学生纷纷四散去交游诸侯，成就大的当了诸侯国君的老师和卿相， 成就小的结交、教导士大夫，有的则隐居不仕。咱后”作时间状语,固定结构之间不能断开，“后”后停顿,排除BD；“散游诸侯”是“散游（于）诸侯的省略，状中之间不能断开，排除C。故选Ao11 .本题考查学生对古代文学文化常识和文言文实词的掌握能力。B.放下、停止、中止/废除。句意：总是禁不住放下书本而慨叹/于是就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子 百家的著作。C.五代史伶官传序中的“微”是微小的意思。可见两字意思不同。句意：其文辞

14、精微而寓意丰富博大/可 见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰。故选C。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。D.“大部分很快得到重用”错误，原文“孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时期征用，然孝文帝本好 刑名之言。及至孝景、不任懦者、而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者“，可见在汉初“公 卿皆武力有功之臣。孝文帝时略微起用儒生为官，及至孝景、不任懦者，而且窦太后又喜好道家思想，儒 生基本没有受到重用。故选D。13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1） “列”，众；“咸”，都；“润色”，发扬光大；“以“，凭借。（2） “属 类、

15、辈；“明”,通晓;“乡汽通“向”,朝向、相向。参考译文：太史公说：我阅读朝廷考选学官的法规，读到广开勉励学官兴办教育之路（的内容）时，总是禁不住 放下书本而慨叹。说：唉，周王室衰微了，讽刺时政的关雎诗就出现了；周厉王、周幽王的统治衰败 了，礼崩乐坏，诸侯迭意横行，政令全由势力强大的国家发布。所以孔子担忧王道废弛邪道兴起，编订诗 书，整理礼乐。（他）到齐国听到了美妙的韶乐，三个月品尝不出肉的滋味。（他）从 卫国返回鲁国之后，开始校正乐，使雅颂乐歌各归其位。由于世道混乱污浊，无人起用（他）， 于是（他）借助（鲁国已有的）历史记录撰写春秋，把它当作王法，其文辞精微而寓意丰富博大，后 代学者很多人都学

16、习传录它。自孔子逝世后，（他的）七十余名学生纷纷四散去交游诸侯，成就大的当了 诸侯国君的老师和卿相，成就小的结交、教导士大夫，有的则隐居不仕。这时只有魏文侯虚心求教于儒学， 后来儒学渐趋衰颓，直到在秦始皇手中遭受灭顶之灾。战国时期天下群雄并争，儒学已经受到排斥但是在 齐国和鲁国一带，学习它的人独独不曾废弃。在齐威王、齐宣王当政时期，孟子、荀子等人，都继承了孔 子的事业而发扬光大，凭自己的学说显名于当世。到了秦朝末年，秦始皇焚烧诗书，坑杀儒生， 儒家典籍从此残缺。陈涉起于普通百姓，驱使一群戍边的乌合之众，一个月内就在楚地称了王，而不到半 年终于灭亡。他的事业十分微小浅薄，虽然这样，但是达官贵人和

17、儒学后辈却背负着孔子的礼器去追随归 顺向他称臣，为什么呢？因为秦王朝焚毁了他们的事业，积下了仇怨，（所以）通过投奔陈王来发泄满腔 的愤懑。到高祖皇帝杀死项籍，率兵包围了鲁国，其时鲁国中的儒生们仍在讲诵、演习礼乐，弦歌之音不 绝于耳，这难道不是古代圣人遗留的风范，难道不是一个深爱礼乐的国家吗？齐鲁一带对文学的爱好，自 古以来已成为自然风尚。所以汉朝兴建后，儒生们重新能够研究经学，又讲授演习起了大射和乡饮的礼仪。 但是，当时还有战争，（皇上）忙于平定天下，也无暇顾及兴办学校之事。孝惠帝、吕后当政时，公卿大 臣都是凭借武力建功的人。孝文帝时略微起用儒生为官，但是孝文帝原本只爱刑名学说。等到孝景帝当政

18、， 不用儒生，而且窦太后又喜好道家思想，那些博士们只是徒居官位以待询问，儒生之人没有受到重用。直 到当今皇上即位，赵维、王臧等人通晓儒学，而皇上也心向往之，于是（朝廷）下令举荐品德贤良的文士 学者。到窦太后去世，武安侯田蚣担任丞相，（他）废弃道家、刑名家等百家学说，延请治经学的儒生数 百人入朝为官，而公孙弘竟以精通春秋，荣居天子左右的三公尊位，封为平津侯。从此，天下学子潜 心钻研儒学成为一时风气。五、【甘肃省兰州市一中2023届高三上期中】阅读下面文言文，完成下面小题。公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歇之家而主犹绩，惧忏季孙之怒也。其以歌为不能 事主乎！”其母叹日：“鲁其亡乎！使僮

19、子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳 其民而用之，故长王天下。夫民劳则思,思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材 逸也瘠土之民莫不向义劳也是故天子大采朝日与三公九卿祖识地德；日中考政，与百官之政事，师尹惟旅 牧相，宣序民事：少采夕月，与大史、司载纠虔天刑：日入，监九御，使洁奉稀郊之粢盛，而后即安。诸 侯朝修天子之业命，昼考其国国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无情淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼 讲其庶政，夕序其业，夜走其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即 安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。“王后亲织玄统，公侯之夫

20、人加之以统卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶上以下，皆衣其夫。社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先 王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰， 其何以避辟！吾冀而朝夕修我，日：必无废先人。尔今日：胡不自安。以是承君之官，余惧穆伯 之绝嗣也。”仲尼闻之日：“弟子志之，季氏之妇不淫矣。”（节选自国语鲁语下） 注公父文伯：姓公父，名歌，鲁国大夫。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.沃土之民不材/逸也/瘠土之民莫不向义/劳也/是故天子大采朝日/与三公九卿祖识地德/B.沃土之民/不

21、材逸也/瘠土之民/莫不向义劳也/是故天子大采/朝日与三公九卿/祖识地德/C.沃土之民不材/逸也/瘠士之民莫不向义/劳也/是故天子大采/朝日与三公九卿/祖识地德/D.沃土之民/不材逸也/瘠土之民/莫不向义劳也/是故天子大采朝日/与三公九卿祖识地德/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “其以歌为不能事主乎”的“事”指侍奉，与廉颇蔺相如列传中“臣所以去亲戚而事君者，的“事，含义相 同。B. “诸侯朝修天子之业命嘘“朝”指在早晨，与苏武传中“人生如朝露”的“朝”含义相同。C.晦，指农历每月的最后一天；朔，指农历每月的第一天。“晦”后来也泛指黑夜。文中“晦”指农历每月的 最

22、后一天。D. “胡不自安”的“安”指安逸，与茅屋为秋风所破歌中“风雨不动安如山”的“安”含义不同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.官居高位的公父文伯退朝之后就去拜见母亲，以示敬奉，说明他是一位崇尚礼数、深明孝道的贤人。B.公父文伯之母驳斥儿子的说法，不留情面，语锋尖锐，表现出公父文伯之母这位贵族妇女对治国安邦之 道的见解和忧国忧民的胸襟。C.公父文伯之母认为土地的肥沃或贫瘠，会决定百姓的品德，只强调了客观世界对人的影响，忽视了人的 主观能动性，有失偏颇。D.这篇文章揭示的道理，跟孟子的“生于忧患，死于安乐”和欧阳修的“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于 所溺”颇为相似。13

23、 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。（2）以是承君之官，余惧穆伯之绝洞也。14 .作为鲁国大夫之母，公父文伯之母坚持亲手织绩，她的理由是什么？请简述。【答案】10.A 11. C 12. C 13. （1）选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能， 因此（君主）就能够长久地统治天下。（2）以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了 啊。14.文伯之母如此做法，是希望自己做高官的儿子忠于职守，做好本职工作的同时，一定要谨记勤 俭节约，不要贪图安逸。文伯之母以自己的行为警戒儿子：贪图安逸会触发人们内心的贪欲，贪欲最终会 葬送

24、前程乃至生命。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意为：居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲 道义的，是因为他们勤劳啊。因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让三公九卿，熟习知悉农业 生产。“天子”作主语，“朝”作谓语，“大采”作状语修饰“朝”，“日”作宾语，故“大采朝日”中间不能停顿，排除BC。 “瘠土之民”作主语，“莫不向义”作谓语，故“瘠土之民莫不向义”中间不能停顿；且“逸也”和“劳也”是一种对 应的情况，因此就出现了“沃土之民不材”与“瘠土之民莫不向义”的对应关系，故应在“材”“义”“也”后分别停 顿，排除D。故选Ao11.

25、本题考查学生识记一般实词并掌握常见的文学文化常识的能力。A.含义相同，说法正确。“事”，侍奉。句意：他会觉得我公父歇不愿意孝敬（侍奉）母亲吧？“事”，侍奉。句意：我们之所以离开亲人来侍奉您，是仰慕您高尚的节义呀。B.含义相同，说法正确。“朝 早晨。句意：诸侯们清早听取天子布置事务和训导。“朝 早晨。句意：人的一生就像早晨的露水一样短暂。C. “文中，晦，指农历每月的最后一天，说法有误。根据原文信息“明而动，晦而休，无日以息”可知，此处的“晦” 与“明”相对，意为天黑。D.含义不相同，说法正确。“安”，安逸。句意：为什么不自己图安逸啊？“安、安稳，安全。句意：无论处于多大的狂风骤雨，都安稳得像是

26、山一样。故选C。12 .本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。C. “只强调了客观世界对人的影响，忽视了人的主观能动性，有失偏颇”理解错误。原文相关语句为“夫民劳则思，劳也、可知，作者想要表述的是客观世界的限制性会激发人们突破现实、积极向上的主观能 动性，而非忽视主观能动性。故选C。13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1） “处”，定居；劳”，使劳作；王 称王。（2） “是”，这，指代公父文伯松懈的态度；“承”，承担；“绝嗣”，绝后。14 .本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。（1）根据原文文伯之母说的第一段话中“逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”，意思是

27、闲散安逸会导致人们 过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念；可知文伯之母认为贪图安 逸会触发人们内心的贪欲。（2）根据文伯之母说的第二段话中“犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以避辟“可知，文伯之母是想以身作 则，以自己的言行希望自己做高官的儿子也能做到忠于职守，做好本职工作的同时，一定要谨记勤俭节约， 不要贪图安逸。（3）根据文伯之母说的第二段话中“以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也？ ”（意思是以你这样的态度承担君 王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊）可知，贪欲最终会葬送儿子的前程乃至生命，所以才希望用自 己的言行来警醒他。参考译文：公父文伯退朝之后，去看望他的母亲

28、，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歌这样的人家还要主 母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歇不愿意孝敬母亲吧？ ”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐 下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发 挥他们的才能，因此（君主）就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生 活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就 会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有 不讲

29、道义的，是因为他们勤劳啊。因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让三公九卿，熟习知悉 农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓 得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们 清洁并准备好梅祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完 成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后 才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的 家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，

30、白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到 没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。“王后亲自编织冠冕上用来系殡的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装 饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都 要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上） 展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人 出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且

31、 担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：一定不要废 弃先人的传统。你今天却说：为什么不自己图安逸啊？以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你 父亲穆伯要绝后了啊。”仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！ ” 六、【海南省琼海市嘉积三中-2023届高三下第五次月考】阅读下面的文言文，完成下面小题。华佗字元化，沛国谯人也。游学徐士，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之 术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药其疗疾合汤不过数种心解分剂不复称量煮熟便饮语其节度舍 去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下

32、针言：“当引某许，若至，语吾。” 病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，当须剂割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无 所知，因破取。病若在肠中，便断肠漪洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，一月之间，即平复矣。有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人 追捉杀佗，郡守子知之，属使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。佗之绝技，凡此类也。太祖闻而召佗。 太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理， 得病笃重，使佗专视。佗日：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归,因曰：“当得家书， 方欲暂还耳。”

33、到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病， 赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀或请曰：“佗术实工，人 命所县，宜含宥之。太祖曰:“不忧，天下当无此鼠辈耶？ ”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，日：“此可以活人。“吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖 头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。” 及后爱子曹冲病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”（节选自三国志华佗传） 注头风：头痛病。考竟：拷问，死于狱中。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A

34、.又精方/药其疗疾/合汤不过/数种心解分剂/不复称量煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈B.又精方/药其疗疾/合汤不过数种/心解分剂不复/称量煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈C.又精方药/其疗疾/合汤不过数种/心解分剂/不复称量/煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈D.又精方药/其疗疾/合汤不过/数种心解分剂/不复称量/煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.兼通数经：1 .指儒经，即儒家经典著作。2.指道经，即道教经典著作。3.指佛经。文中指的是儒家经典 著作。B.沛相陈珪举孝廉：孝廉是汉代察举制的科目之一，是西汉选用官员的最主要途径之一，这是一种自上而 下的

35、推选人才为官的制度。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。C.病亦行差：“差”在文中不是“差错”的意思,而是通假字，“差”通“瘗”,“病愈”的意思。D.考验首服：即“首伏”，坦白服罪。首伏，从表象上看，首，头也；伏，低下；意味着头低下认罪。 12.下列对文章内容的概括与分析，不正确的一项是()A.华佗不爱做官。原是读书人，外出求学。当时不止一人要他出来做官，他都不接受，后来他对自己从事 医业从来没有后悔之情。B.华佗医术高超。懂养生之道，特别擅长针灸、外科。他让病人饮用麻沸散进行麻醉，然后进行手术，开腹断肠，病人都没有感到痛苦。C.华佗善用方法。他故意接受一位郡守很多财物，又不为他医治，不久就离开了

36、，还留下一封信辱骂郡守。郡守被激怒，吐了几升黑血，病就好了。D.华佗医者仁心。华佗在狱中遭受拷打，临死前还是交出救人的方法，只不过狱吏害怕触犯法律不敢接受，将书烧掉，曹操却不得而知。13 .把文中画横线句子翻译成现代汉语。(1)佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”(2)荀或请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”14 .曹操最后为什么要杀华佗？请简要说明原因。【答案】10. C 11. B 12. A13 . (1)华佗说：“这病短时间难以治好，只有经常进行治疗，才能延长寿命。”(2)荀底向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，与人的生命密切相关，应该包涵宽容他。”14 .华佗用妻子有病做托辞

37、，多次请假不回来，欺骗了曹操，后被逮捕押送回来，最后华佗服罪。荀 豉向曹操求情，曹操认为不用担忧，天下并不缺乏有这种医术的人，最终将他拷问致死。曹操认为华佗 不根治自己的病，是想使自己显得重要，即使不杀他，他也不会断掉他的病根。【解析】10.本题考查文言文断句的能力。首先找出几个选项之间的不同处，一般有两三处不同，借助排 除法；然后分别说清楚在哪断开，断开的理由，比如定语状语和中心词之间不可断开，动词谓语和宾语之间一般不断开，合成词之间不可断开；名词代词主语前需要停顿，一些虚词前后需要停顿，对称短语或整 齐句式间需要停顿。参考句意来断句：他又精通处方医药，他给人治病，配制汤药不过用几味药，心里

38、明 了药剂的分量，不用再称重量，药煮熟就让病人饮服，告诉病人服药的注意事项，病人离开后，病就痊愈 了。抓独立句子来断句：“又精方药”与“其疗疾”都是独立句子，要断开，“精”是精通，“方药”作宾语，“其” 指华佗，作下面句子的主语。据以上分析排除AB； “合汤不过数种 意思表达完整，“数种”作“不过”的宾 语，据此排除D；另外“心解分剂，不复称量，”心里了解药剂的用量，不用再称量，“不复”作“称量”的状语。 故选C。11 .本题考查识记古代文化知识和实词的推断能力。文化常识的积累有助于解读文言文，一般包括官职、 宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。文言词语的

39、理解能力， 除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。B项，“这是 一种自上而下的推选人才为官的制度”说法错误。孝廉是汉代察举制的科目之一，是西汉选用官员的最主要 途径之一，这是一种自下而上的推选人才为官的制度。补充：“征辟”是西汉选用官员的最主要途径，这是一 种自上而下的推选人才为官的制度。故选B。12 .本题考查理解分析文言文内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、 官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，考生需 要具备筛选并概括文中信息的能力，找出选项与原文不符合之处。A项，“

40、后来他对自己从事医业从来没有 后悔之情”，曲解文意。从“以医见业，意常自悔”这句话可以看出华佗还是常常产生后悔之情的。故选A。 13.本题考查理解文章内容翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子后，应先回归文本，然后 分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、册U,再采取对译法，逐 字进行翻译。（1） “近”，短时间；“济”，成功、治好；“恒”，经常；“事。做（治疗）、进行；“延岁月 延长时间或生命。（2） “实。确实；工”，高明；县 同“悬”，密切相关；“宜”，应该；“含宥”，包涵 宽容。14.本题考查了分析并归纳整理文章内容的能力。解答此类题型，考生要通

41、读文章，在理解文章大意的基 础上去归纳整理，然后根据题目要求对文本相关内容进行筛选整合。题干为“曹操最后为什么要杀华佗？请 简要说明原因“，本题根据文章前后内容，可以知道曹操杀华佗的原因，简要说明的意思是不仅要有概括的 内容，还要结合文本相关词语句子。曹操杀华佗有直接原因和间接因素两类。间接原因是曹操不信任华佗，以为他故意拖拉不根治，以此要挟 他，另外他没想到华佗的医术高深莫测，世上少有；直接原因是华佗撒谎屡次召见不返回。具体作答时结 合文本“佗曰：5匕近难济，恒事攻治，可延岁月。佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。到家, 辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检

42、。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假 限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀豉请曰：，佗术实工，人命所县，宜含宥之。 太祖曰：不忧，天下当无此鼠辈耶？遂考竟佗”这些信息加以整理即可确定答案所给要点即可。【点睛】课外文言文的阅读理解题目四步骤：第一步：快速浏览题目。课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，相连、句式整齐的特点，我们可以根据这些修辞手法的特点进行断句。文言文断句题，传统全国卷一直采用四选一的形式考查，新高考全国卷也沿用这一题型。该题型难度 一般，一是近几年文言文断句采用的材料相对浅显，二是文言文断句的规律性较强。解题时，一般先凭语 感将有把握的

43、地方断开，再运用规律方法分析揣摩不把握之处。文言断句的步骤: 通读全文，了解文意，分析情节。 根据文章的内容，大致划分层次。 注意文章的体裁、语言风格等。 通读全文，进行检查。1限时检测一、【辽宁省沈阳市辽宁省实验中学2023届高三上期中】阅读下面的文言文，完成下面小题。李骥，字尚德，郎城人。举洪武二十六年乡试。入国学，居三年，授户科给事中。时关市讥商旅，发 囊箧，骥奏止之，寻坐事免。建文时，荐起新乡知县，招流亡，给以农具，复业者数千人。内艰去官,官 民相率奏留者数四，不许。永乐初，服阕，改知东安。事有病辄奏于朝，罢免之。有蔑妇子啮死，诉于骥。 骥祷城隍神，深自咎责。明旦，狼死于其所。侍郎李昶

44、等交荐，擢刑部郎中。奏陈十余事，多见采纳。坐 累，谪役保安。洪熙时，有诏求贤，荐为御史。陈经国利民十事，仁宗嘉纳。宜德五年巡视仓场，军高祥盗仓粟，骥 执而鞠之。祥父妄言，祥与张贵等同盗，骥受贵等贿，故独罪祥。刑部侍郎施礼遂论骥死。骥上章自辩， 帝日：“御史既擒盗，安肯纳贿！ ”命偕都察院再讯，骥果枉。帝乃切责礼，而复骥官。其年十一月，择 廷臣二十五人为郡守，奉敕以行。骥授河南知府，肇庆则给事中王莹，琼州则户部郎中徐鉴，汀州则礼部 员外郎许敬轩，宁波则刑部主事郑珞，抚州则大理寺正王升，后皆以政绩著。河南境多盗，骥为设火甲，一户被盗，一甲偿之，犯者，其门署日盗贼之家。又为劝教文，振木 铎以徇之。自

45、是人咸改行,道不拾遗。郡有伊王府，王数请嘱，不从。中官及校卒虐民，又为骥所抑恨甚 及冬至令骥以四更往陪位行礼及骥如期往诬骥后期执而桎梏之次旦乃释。骥奏闻，帝怒，贻书让王，府中 承奉、长史、典仪悉建置于理。骥持身端恪，晏居虽几席必正。莅郡六年卒，年七十。土民赴吊，咸哭失声。（选自明史李骥传，有删减）有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课 外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。第二步：仔细分析标题。一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。留意并仔细分析文段的标题。因 为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。第三步：结合注释速读全文

46、。课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注 释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外 需要注意的是，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全 文，不求完全第四步：“对症下药”解答问题不同的题型有不同的解题方法。答题时需要根据具体的题型选择 对应的答题方法，这样才能事半功倍。参考译文：华佗字元化，是沛国谯县人。外出到徐州求学，同时通晓几种儒家经典。沛国相陈珪推荐他为孝廉， 太尉黄腕征召他，他都不去就任。华佗懂得养生的方法，当时的人认为他年龄将近一百岁，可外表还像壮 年的容貌。他

47、又精通处方医药，他给人治病，配制汤药不过用几味药，心里明了药剂的分量，不用再称重 量，药煮熟就让病人饮服，告诉病人服药的注意事项，病人离开后，病就痊愈了。如果需要灸疗，也不过 一两个穴位，病痛就应手消除。如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时对病人说：“针感应当延伸 到某处，如果到了，告诉我。”当病人说“已经到了”，应声便起针，病痛很快就痊愈了。如果病患集结 郁积在体内，应须剖开身体割除的，就饮服他的“麻沸散”，一会儿病人便像醉死一样，没有什么知觉， 于是开刀后取出结积物。病患如果在肠中，就切断肠子进行清洗，再缝合腹部刀口，抹上药膏，四五天后， 病好了，不再疼痛，一个月之内，就痊愈复原了。有

48、一位郡守生病，华佗认为这人发一下大怒病就会好。于是多次接受他的财物却不给他医治；没有多 久丢下他走掉了，还留下书信辱骂他。郡守果然大怒，派人追赶捕杀华佗。郡守的儿子知道内情，嘱咐人 不要追赶。郡守非常生气怨恨之后，呕吐几升黑色的血，病就好了。华佗的卓绝医技，大都像这些。曹操 听说了，就召唤华佗来。曹操为头痛病所苦，每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕。华佗只要针刺鬲这个部 位（膈俞穴），病随手就好了。不过华佗本来是读书人，用行医作为自己的职业，心里常常感到后悔（封 建社会医生被视为“贱业”）。后来曹操亲自处理国事，生病很沉重，让华佗专为他看病。华佗说：“这 病短时间难以治好，只有经常进行治疗，才能延长寿命。”华佗长期远离家乡，想回去，于是说：“刚收 到家信，