初中语文部编版七年级上册《〈论语〉十二章》预习指导.docx

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1、七年级语文上册论语十二章预习指导第一部分课文内容子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子 乎？ ” （学而）曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ” （学而）选自论（bin）语译注（中华书局1980年版）。论语，儒家经典著作，是记录孔 子及其弟子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与大学中庸孟 子合称为“四书”。孔子（前551前479）,名丘，字仲尼，鲁国瞰（zou）邑（今山东曲阜 东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。（子）古代对男子的尊称，这里指孔子。（时习）按时温习。时，按时。不亦说乎）不是很愉快吗

2、？不亦乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。（愠（yun）生气、恼怒。（君子）指有才德的人。（学而）和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是论语的篇名，是从各篇第 一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意义。曾子（前505前436）姓曾，名参（shn）,字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。（9）吾（wu）人称代词，我。（日）每天。 （三省（xing）多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方 面。省，自我检查、反省。（为人谋替人谋划事情。（忠竭尽自己的心力。（信）诚信。 （传（chudn）传授，这里指老师传授的知识。子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，

3、五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。”（为政）子日：“温故而知新，可以为师矣。（为政）子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）子日：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！” （雍也）子日：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）（十有五）十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。（立立身，指能有所成就。（惑）迷惑，疑惑。（天命）上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。耳顺）对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。（从心所欲）顺从意愿。（逾矩）越过法度。逾，越过。矩，法度。（温故而知新）温习学过的知识，可以

4、得到新的理解和体会。（罔（wang）迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。（殆（ddi）疑惑。（回即颜回（前521前490）,字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。（箪（dGn）古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。（堪能忍受。（之）代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。（者）代词，的人。（好（hdo）喜爱，爱好。 （乐以为快乐。子日：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）子日：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）子夏日：“博学而笃志，切问

5、而近思，仁在其中矣。”（子张）饭疏食，饮水）吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”， 热水为“汤”。（肱（gong）胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。（于）介词，对，对于。（如浮云）像浮云一样。（焉）于此，意思是在其中。（善者）好的方面，优点。（川上）河边。川，河流。逝者如斯夫（fu）,不舍昼夜）逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。 斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。三军）指军队。（夺）改变。 （匹夫）指平民中的男子，这里泛指平民百姓。子夏（前507?）即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。（笃（du）志）坚定志向。笃，坚定。（切

6、问而近思）恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。（仁仁德。第二部分文言文素养提升1 .子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ” 学而【译文】孔子说：“学习了，然后按时温习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来， 不也很快乐吗？人家不了解我，却不恼怒，不也是君子（有才德的人）吗？ ”【知识点】（子）古代对男子的尊称，这里指孔子，成语“子日诗云”，是指孔子和诗经所说的， 泛指儒家典籍，也形容儒生文人引经据典，迂腐不通时务。日：说；云：说。（学而时习之）学习然后按时温习。之：代词，代“习”的内容。而：连词，连接“学”与 “习”，二者有先后相承的关系

7、，所以说这个“而”的作用是“表示承接关系”。时习：按时温 习。时：即“以时”，意思是“按时”，即在一定的时候，在适当的时候。（不亦说乎）不是很愉快吗？ “不亦乎”：这是古汉语中常用的表示反问的惯用句式， 译为“不是吗”，或者“不也是吗”。说；同“悦”，读作yu。，愉快。下文的“不亦 乐乎”意思是“不也是很快乐的吗”。注意：成语“不亦乐乎”出自此处，现在常用来表示程度 极深，多用在“得”字的后面做补语，如“忙得不亦乐乎”，指非常忙。（人不知而不愠）人家不了解我，却不恼怒。而：转折连词，去IL愠：读作ytm,生气，恼 怒。可组词“愠怒”。2 .曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信

8、乎？传不习乎？ ” 一一学 而【译文】曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划事情是不是尽心尽力呢？跟朋友交 往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习了呢？ ”【知识点】（吾日三省吾身）我每天多次地反省自己。三：泛指多，多次。古代常以“三”“九”表示 多。如“三思而后行”为什么“三”和“九”泛指“多”呢？老子说：“一生二，二生三，三生 万物。”古代“三”既指天、地、人，其含义广大，又是“生万物”，当然是“多” To因此将 “三”泛指“多数”“多次”。从一到九的数字中，九是最高数的，所以“九”也可表示多。注 意：下文的“三人行”不是确指，也是泛指多，可译为“几”。（为人谋而不忠乎）替别人谋划事情

9、却不尽心尽力吗？为：读作诧i,介词，替。谋：动词, 谋划事情。而：连词，表示转折，去h（与朋友交而不信乎）跟朋友交往却不诚实吗？信：诚信，诚实，真诚。（传不习乎）老师传授的知识没有复习吗？传：本是“传授”，这里指“传授的知识”，是 动词用作名词。3 .子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十 而从心所欲，不逾矩。” 一一为政【译文】孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握； 四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十 岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”【知识点】（十有五而志于学）

10、十五岁时有志于做学问。有：同“又”，读作ybu,用于整数和零数之 间。而：连词，表示修饰关系，即“十五”是修饰“志”的。下面几个“而”用法相同。志：立 志，有志于。后人由此创造出一个词语，叫做“志学之年”，指十五岁。如现代著名作家老舍在 小传中说“志学之年，帝王不存”，这里的“志学之年”就是指十五岁。（三十而立三十岁时立身（有所成就）。立：立身，指有所成就。后世以“而立之年”指 三十岁，就是由此而来。（四十而不惑）四十岁不再感到迷惑。后世以“不惑之年”指四十岁。（五十而知天命）五十岁知道天命是什么。后世以“知命之年”指五十岁。（六十而耳顺）六十岁能听得进不同意见。后世以“耳顺之年”指六十岁。六

11、十岁也称为“花 甲”“花甲之年”。我国古代纪年用干支，十个天干与十二个地支六十年一循环，称一个“甲子 也叫一个“花甲”。“花”有错杂之意，因天干地支依次错综搭配而成，所以叫“花甲”。（七十而从心所欲）七十岁我就可以随心所欲。后人由此称七十岁为“从心之年”。唐代著 名诗人杜甫有“人生七十古来稀”的诗句，所以后人也称七十岁为“古稀之年”。4 .子日：“温故而知新，可以为师矣。” 一一为政【译文】孔子说：“在温习旧的知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”【知识点】（温故而知新）温习旧的知识，就知道新知识。故、新：形容词用作名词，指旧知识、新知 识。而：连词，表示承接关系。（可以为师矣）可以做

12、老师了。这是省略句，介词“以”的后面省略代词“之”，“以之” 的意思就是“把他”，“可以为师”就是“可以把他作为老师”。5 .子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。”一一为政【译文】孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”【知识点】（学而不思）学习却不思考。而：连词，表示转折，去队（则罔）就会迷惑。贝I：就。罔：读作wing,迷惑。（殆）疑惑。注意：“殆”本义是指“危险”，如孙子兵法中“知彼知己，百战不殆” 的“殆”，就是指“危险”，而这里的“殆”是指“疑惑”。6 .子日：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也！”雍也【译文】孔子说

13、：“颜回多么高尚啊！ 一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能 忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”【知识点】（贤哉，回也）这是倒装句，属于主谓倒装句，理解为“回也贤哉”，“回也”做主语，“贤 哉”做谓语，译为“颜回多么高尚啊”。注意：翻译也可以保留原来的倒装句式，这是对“贤哉” （品德高尚）的强调。（一箪食）一竹筐饭。注意：“箪”（ddn）是古代盛饭的竹器，与现代的碗是不同的，所以， 不能译为“一碗饭”，要译为“一竹筐饭”。（一瓢饮）一瓢水。饮：名词，饮料，水。（在陋巷住在简陋的巷子里。在：动词，居于，处在。（不堪）不能忍受。堪：读作kGn,忍受。7 .子日：“

14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”一一雍也【译文】孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作 为快乐的人。”【知识点】（知之者）知道事业和学问的人。知：动词，知道，懂得。之：代词，指代“知”的内容， 即事业和学问。者：代词，指代人，译为“的人”。（不如）比不上；不及。如：比得上；及。（好动词，喜欢，喜爱，爱好。（乐之以之为乐，即把它作为一种快乐。乐：本义是“快乐”，这里是形容词的意动用法, 解为“以为乐”。8 .子日：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”一 述而【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中

15、。用不正当的手 段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”【知识点】（饭疏食）吃粗粮。饭：动词，吃饭；吃。（饮水）喝冷水。注意：古代称冷水为“水”，热水为“汤”。（曲肱而枕之）弯着胳膊枕着它。曲：本是形容词，意思是“弯曲”，这里是形容词的使动 用法，译为“使弯曲”。（乐亦在其中）乐趣也在这当中。成语“乐在其中”由此而来。（于我如浮云）对我来说就像天上的浮云一样。于：介词，对，对于。9 .子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”一一述而【译文】孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我的老师的人。选择他们的优点 而学习，发现他们的缺点（如果自己也有）就加以改正。”【知

16、识点】（二人行几个人一起走路。二人：虚指，指几个人。行：同行，一起走路。（必有我师焉）在其中必定有可以做我的老师的人。这里的“焉”是兼词，兼有“于此”（或 者“于之”）两个词的意思，就是介词“于，加上代词“此（或“之”）”，构成一个介宾结 构的短语，意思就是“在此”“在这里”“在其中”。文言文中的兼词是指一个词兼有两个词的 意思，常见的除了 “焉”，还有“诸”（之于、之乎）、“盍”（何不）、“叵”（不可）等。（择其善者而从之）选择他们身上好的东西学习它。择：选择。善者：好的东西。而：连词, 表示承接关系。从：本指“跟随”，这里指“学习”。之：指代“善者”。10 .子在川上日：“逝者如斯夫，不舍

17、昼夜。”一一子罕【译文】孔子在河边上感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”【知识点】（川上河边。川：河流。如川流不息，海纳百川。（逝者如斯夫）逝去的一切像河水一样流去。逝：逝去，离去，往。夫：读作fd语气词， 用于句末，表示感叹。【不舍昼夜）日夜不停。舍：舍弃，停止。11 .子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子罕【译文】孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”【知识点】（三军）军队。夺）动词，改变。（匹夫指平民中的男子，这里泛指平民百姓。12 .子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 一一子张【译文】子夏说：“广泛地学习而且有坚定的志向，恳切地发问并对当前事情多思考，仁就 在其中了。”【知识点】（博学而笃志）广泛地学习而且有坚定的志向。笃：读作do,形容词，忠实，专心，坚定。 而：连词，表示递进。（切问而近思）恳切地发问求教，并对当前事情多思考。切：恳切。（仁）仁德。