[仓央嘉措生平简介]仓央嘉措真实照片.docx

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1、仓央嘉措生平简介仓央嘉措真实照片 仓央嘉措，西藏历史上闻名的诗人、政治人物。写了许多细腻真挚的诗歌，下面是小编为你整理的仓央嘉措生平简介，希望对你有用! 仓央嘉措简介 仓央嘉措(藏文：ཚངས་དབྱངས་ར礨ྱ་མཚོ།Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15)，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上闻名的诗人

2、、政治人物。 康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年(16101年)被当时的西藏摄政王第巴桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫实行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。 仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了许多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版仓央嘉措情歌。 仓央嘉措人物生平 早年时期 康熙二十二年(1683年)，仓央嘉措诞生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派

3、红教的家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。仓央嘉措的本籍是门巴族。仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。仓央嘉措原名计美多吉协加衮钦，自幼随母亲劳动。但是早在康熙二十一年(1682年)二月二十五日的时候，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，五世达赖罗桑嘉措圆寂，他的亲信弟子桑杰嘉措，为了接着利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派(黄教)事务，秘不发丧，向外界宣布，达赖喇嘛已入定，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由第巴负责处理。在藏语里，第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称藏王，当时的第巴就是桑杰嘉措。桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面快速派人到民间找寻转

4、世灵童，这样，日后一旦真相败露，也能立刻迎六世达赖入宫。找寻转世灵童的地点，选在了西藏南部门隅纳拉山下，这里偏僻、安定，简单保守隐私，并且那里的人们大多信奉红教，即藏传佛教的宁玛派，诞生一个黄教教主出来，将有利于黄教势力的扩大。根据当时黄教的规则，哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物，即证明是达赖转生。一名叫仓央嘉措的农奴之子就这样被选中，但桑杰嘉措的使者并没有把意图告知孩子的父母。 康熙二十四年(1685年)，桑杰嘉措找到仓央嘉措。 康熙三十五年(1696年)，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，从俘虏那里偶然得知西藏五世达赖已圆寂多年。蒙古准噶尔部的首领是噶尔丹，他早年赴西藏投达赖喇嘛，习沙门法，与当时

5、正在学习的桑杰嘉措过往甚密。两人分别执掌蒙藏大权后，桑杰嘉措始终期望联合噶尔丹的部队增加黄教的实力。因此准噶尔部的俘虏才知晓拉萨的内幕。康熙非常生气，致书严厉责问桑杰嘉措。桑杰嘉措一面对康熙承认错误，一面派人去门巴迎接转世灵童。 康熙三十六年(16101年)，仓央嘉措被选定为五世达赖的转世灵童，此时仓央嘉措已14岁。时年九月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜(16631737年)为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫实行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。 喇嘛时期 在布达拉宫，仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦

6、步亦趋地跟随着他，请求他接着学经，生怕被第巴责骂。仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。 仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，爽性尽情声色，这既出于他对自由与爱情的憧憬，也是他对强加的戒律和权谋的有意反叛。就像他那首闻名的诗歌写的：住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。据传闻记载，他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟身穿绸缎便

7、装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。 政治冲突 此时的西藏，政局动荡，政治冲突已到达了极其尖锐的时期。早在明末清初，黄教为取得西藏统治权，联合蒙古四部之一的和硕特部，用武力击败了当时执政西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。但和硕特部军队在西藏取得成功后，长期屯驻当地不退，黄教与和硕特部实力悬殊，始终不能夺回大权。五世达赖圆寂后，桑结嘉措便起先了与和硕特汗王的斗争。如今的一些藏族历史探讨者认为，桑结嘉措受到历代诟病的行为，都是为了击败和硕特部以获得民族自治，比如密不发丧，以五世达赖名义向清政府请封为王，借助准噶尔军事力气等等，不能简洁地视作个人篡权阴谋。 康熙四十年(1701年)，

8、固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴(即藏王)桑结嘉措的冲突日益尖锐。 康熙四十四年(1705年)，桑结嘉措最终确定先下手为强，他隐私派人在和硕特首领拉藏汗的饭中下毒，却被发觉，拉藏汗大怒，立即调集大军击溃藏军，杀死桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。 晚年圆寂 据传在康熙四十五年(1706年)，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时，坐下打坐，因此圆寂。 仓央嘉措文学成就 诗歌综述 仓央嘉措是藏族最闻名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史

9、上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的探讨爱好。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民宠爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎;英文译本于11010年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，细心推敲，忠实精确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，恒久值得纪念和敬重。 仓央嘉措1

10、4年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经验及他本人对自然的酷爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而依据自己独立的思想意志，写下了很多缠绵的情歌。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、快乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成情歌。情歌的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者宠爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。 代表作品：那一世问佛不负如来不负卿十诫诗等 内容之美 仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，在肯定程度上反映

11、了他追求自由美妙生活的愿望，主题主动深刻，其思想内容上的特点主要如下： 大胆的写实性。仓央嘉措是宗教领袖人物， 但他敢于写出自己的现实行动、 内心感受和生活志向， 突破了宗教对人性的束缚， 大胆地向传统势力挑战， 表现出巨大的志气。 真挚的情感性。仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤， 充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。 深刻的哲理性。仓央嘉措的诗歌， 有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生哲理， 通俗中透着深刻， 给读者以启发。 形式之美 和谐的音乐美。仓央嘉措的诗歌运用了语言本身的

12、抑扬节奏和藏族谐体 民歌的特点， 使诗歌韵律极强， 呈现出一种和谐的音乐美， 读起来琅琅上口， 铿锵悦耳。主要表现在: 一是运用民歌谐体 的特点和语音的抑扬顿挫来体现韵律美。仓诗大多每首四句， 每句六个音节， 句法整齐， 每两个音节一顿 ，每句分为三个顿 ， 即四句六音三顿 ， 再加上一、 三句表示语气未完的扬式 和二、 四句收尾的降式 ，就显得节奏清楚，起伏跌宕，简短有力， 形成一种美丽的音乐效果。 悠远的意境美。仓央嘉措的诗歌大量地运用了比拟、 双关、 象征、 排比等手法， 以此烘托渲染气氛， 塑造显明的艺术形象，创设出悠远的艺术境界， 取得了完备的艺术效果。仓央嘉措堪称运用意象传情达意的巨匠,诗歌作品中各类意象比比皆是。事实上,意象的丰富性已经构成了仓央嘉措诗歌的显著特点之一。 通俗的自然美。仓央嘉措所处的时代， 文人多受年阿 诗体的影响，崇尚高雅深邃、 讲求词藻堆砌之风盛行， 而他却坚持将通俗的语言写入诗篇， 使情歌 语言简洁清爽，平淡质朴，自然流畅， 优美委婉。 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页