马扎凳子的制作方法 马扎的制作方法.docx

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1、马扎凳子的制作方法 马扎的制作方法 马扎的制作方法马扎凳子的制作方法 第一篇农广天地马扎的制作(20220524) 马扎，俗名撑凳子，撑子，它是随着人们从席地而坐到垂足坐、起居方式的演进、渐渐发展起来的一种低矮型坐具，马扎一般由撑梁，撑底，撑腿，座面、中轴五部分组成，马扎上部带有排孔的两根平行木料，称为撑梁。两根撑梁之间用帆布或棉线编织而成的面称为座面，与撑梁相对应，在马扎下部，与撑梁平行的两根木料称为撑底。两根交叉斜立为一组作支架的四根木料称为撑腿。穿过两组支架的金属材料称为中轴。本片将重点向观众挚友们介绍马扎的原料打算，撑腿加工，撑梁、撑底加工，工件组装，雕字镶银，上油漆，编织座面，支架组

2、装等工序。 马扎汉代称为胡床，隋代改称交床，唐穆宗时改称绳床。一种折叠凳。一般用八根直材构成，座面由丝绳、线绳、皮条穿编而成，或钉一块整皮砸。凳腿必需在交叉斜置时，座面才能平稳。通过腿部中间的转轴来开合折叠。作为一种坐具，大约在东汉时期传入中原。后汉书五行志一：“(汉)灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭京都贵戚皆竞为之。”可见在当时上层社会中已为广泛接受。由于这种坐具便利敏捷，制作简便，故始终沿用至今。中国北方地区，如山东、河南、河北、内蒙古等地，仍广为运用。民间多用榆、槐、枣等木材制作。但各个地方称谓有所不同。 进入CCTV7农广天地官网 玉米秸秆画制作工艺马扎凳子的制作方法 其次篇农广天地

3、玉米秸秆画制作工艺(20220719) 我国作为农业大国，每年产生各种农作物秸秆大约7亿吨。秸秆燃料、秸秆养殖等 一批新能源利用方面的成果相继问世，使秸秆显现出了广袤的综合开发前景。本 片向观众挚友们介绍的是一种出自一位农夫之手、凝合了中华民族勤劳朴实与聪 明才智结晶的民间手工艺品玉米秸秆画。玉米秸秆画，顾名思义，就是用玉 米秸秆作为材料制作而成的艺术品。它造价低廉，原材料遍及田间地头；它题材 广泛，动物植物、花鸟鱼虫、建筑名胜，风土人情，无所不能涉及。本片的主要 内容由选备材料、制作坯版、作品制作三部分组成。为了使观众挚友们能够清晰 地了解玉米秸秆画，本片分别以喜鹊报喜图和腾龙图这两幅作品为

4、例， 来向观众挚友们具体地介绍了玉米秸秆画的制作过程。 (1)采集优质粗大的野草秸秆和玉米秸秆； (2)用手工把采来的秸秆压平； (3)用粘合剂制成粘贴材料； (4)用制作工具将粘贴材料切割后，粘贴在制作画面的画板上； (5)用烙铁在画面上按所须要求，烙精彩彩； (6)装饰后，装入镜框即成为工艺装饰画。 小学问： 玉米属于一年生草本植物，主要特点是：植株高大，叶片呈现宽长，雌雄花同株异位，雄花长在植株的顶部，雌花序生在中上部叶腋间，在我国大部分地区都有应用，玉米收获以后秸秆基本上都没有用，这是美术自然材料来源最广的一种，材料到处都可以找到，玉米须、玉米叶、玉米杆都可以利用制作美术工艺品，在制作

5、的时候处理方法都特殊简洁，主要用小刀和剪刀就可以进行处理，就可以制作出很好的美术作品，这样能够增加小学生的动手实力，还能够保证教学质量。 玉米杆在美术教学中应用很广泛，玉米杆的颜色呈金黄，分节、表面还剧有肯定光泽，在顶部长长雄花的部分特别瘦长，呈圆而且直的特点，下面部分很粗短，结玉米的那一节呈现小角度的弯曲。所以利用玉米杆可以制作出长方形、或者正方形的小桌子、小椅子、小凳子等许多上生活用品。对于下边的特别粗的部分可以剥去外壳留下杆壳和杆瓤，杆壳特别薄但是有肯定的硬度，可以拼成一个块面，杆瓤呈白色，没有光泽，但是具有肯定的收缩性，可以切开，这样就能够得到长方形的板材可以作为建筑物的墙面，利用玉米

6、杆可以制作出各种形态的小屋、小桥等最适合拼建筑的墙面。 丝绒花制作技术培训视频马扎凳子的制作方法 第三篇丝绒花又叫绒花，它是用蚕丝制成的一种饰品。丝绒花的色调显明、花样繁多、做工精细，已有100多年的历史，最初的丝绒花是以讨吉利而应时出现的，发展到现在它已成为一种民间艺术品。虽经验了这么长的岁月，但至今丝绒花仍保持着纯手工的制作方法。人们喜爱丝绒花不仅在于用它当作头花或服装配饰装饰装扮，更主要的是取其祥瑞之意，因为绒花与荣华谐音，表达了吉利富贵之意，寄予着人们对美妙生活的憧憬和追求。在丝绒花中有很多讲究，比如用桃代表长寿，用蝙蝠代表着遍地是福，您看，这个作品中既有桃又有蝙蝠，就被称为百福送寿，

7、包含着长寿多福和称心美满之意。用葫芦代表子孙，把葫芦和芙蓉花搭配在一起就成了子孙富贵，象征着好日子连绵起伏。又如喜鹊和梅花组合在一起被称为喜上眉梢，意为喜事不断。莲花和鱼做在一起就成了连年有鱼。因丝绒花制作的美丽，戏剧界的名角也多佩戴丝绒花上台表演。说了这么多，丝绒花是怎样制作出来的呢！本期视频我们就来告知大家。丝绒花的制作一般要经过劈绒、铜丝处理、拴绒、剪条、对条、搓条、塑形、组装、整理几个步骤。在制作丝绒花前我们先了解一下所要用到的工具和材料。 一、工具和材料 工具 制作绒花常用的工具主要有：镊子，剪子，挫板，夹子。 镊子：在制作绒花中镊子主要的作用有二个，一是对绒条进行塑形。二是对制作好

8、的绒花进行整形。 剪子：制作绒花时所用的剪子有大号和中号两种。它们的作用不一样，不能混用。大剪子是在剪绒条时运用。大号的剪子，可以确保一剪子剪究竟，假如中间停顿的话就很简单将绒剪坏。中号剪子主要是在剪断绒条和剪绒条头部的尖时运用。 挫板：挫板是在挫绒条时运用的工具。它分为两个部分：一部分是较短较窄的木块，另一部分是一块较宽较长的木块，在这块木块上还装有一个钉子，它的作用是将木块卡在桌子边，以防止搓条时打滑。搓条时将大块木条上的钉子卡在桌边，把绒条放在木块上，用小木块在上面轻轻的搓动。 夹子：大家看到的这种夹子是用秫秸秆纵向从中间一劈两半制成的，夹子上绑有线绳，它的作用是在拴绒排前固定绒丝的宽度

9、。 材料 工具介绍完了，下面我们再来看一看材料。 绒丝：制作丝绒花最主要的材料是绒丝，在前面我们已讲过，绒丝从市场上购回时都是染好色的，所以在制作绒花时可以干脆运用。除了绒丝外在制作绒花时还用到了一些协助材料。它们分主要是：铜丝，铁丝，胶水，滑石粉，棉线 铜丝：铜丝在绒花制作中是仅次于绒丝用得最多的材料，用它拴绑绒丝才能做成绒排。这里所用的是32号铜丝。 铁丝：铁丝主要是在制作绒花时运用，它能起到支撑作用。制作绒花的铁丝有多种颜色，可以依据不同的须要搭配不同颜色的铁丝。 胶水：胶水用于绒花的粘接。 滑石粉：由于手常常出汗，绒丝粘汗后会发涩还会出现倒绒的现象，从而影响了绒花作品的美观。因此在制作

10、前和制作过程中可用滑石粉涂擦在手指上起到润滑作用。 棉线：用于对绒花各部件的绑扎。由于绒花是红色的，因此为了不影响绒花作品的美观，在制作中应运用红棉线。 除了上面介绍的这些材料外。现代绒花制作中还用到了光片、彩珠、人造花辨和花芯等材料作为装饰，这些材料的应用，可使绒花作品的效果更加美观。 二、制作技法 要想学会绒花的制作，就必需先了解绒花的制作技法。 劈绒 从市场上购回的绒丝，由于在熟丝和染色过程中难免使一些绒丝粘连在一起，粘在一起的绒丝会使绒排绑得不匀称，影响绒花作品的美观。因此在制作前要对绒丝进行劈绒处理。劈绒的另一个目的是将一把绒按须要分成若干把，以便于后续的操作。劈绒前先用两手架起绒丝

11、把，然后用力向两边撑，这样做可以将粘在一起的绒丝初步分别开。用手撑的力气尽可能大一些，这样才能把更多粘在一起的绒丝分开。绒丝撑开后，还要对这把绒丝称量一次。以便依据须要按重量进行安排。称重后用剪子将绒丝剪断，用手抓住绒丝的两个断口处，不要松开以免绒丝混乱。将断口处杂乱的绒丝头去除，右腿踩在一凳子上，将绒丝的一端夹放在右腿后腿窝处，根据需求将整把的绒丝分开，一般绑5厘米宽的绒排用绒丝约10克左右，其它规格的绒排所须要绒丝的重量可依此类推。从绒丝的一端抓起一小把绒丝，打开，始终分别到腿窝处，在新分出的绒丝的上端系一个扣就分出了一小把绒丝。从腿窝处将绒丝取下，再分绒丝的另外一端。用手抓住绒丝的系扣处

12、，从这端分开一把，将绒丝套在膝盖处，向前拉伸，始终将绒丝的另一端彻底分开全部的绒丝被分开后，还要对每一小把绒丝称重一次，假如重量多了就要去掉一些，轻了就要加上一些，就这样直到达到所须要求时就完成了劈绒工作。劈开的绒丝要求是整齐没有粘连。 铜丝处理 从市场上购回的铜丝，由于比较硬，没有韧性，绑绒时拧不动，所以在运用前要对铜丝进行处理处理的方法是用火烧，为了能将铜丝放入炉火中第一步就是把大盘的铜丝分成小盘，从大盘铜丝中分出一小把铜丝将连接处用剪子剪断，整齐地放在桌子上以免相互缠绕，给后续工作带来麻烦都分好后将小把铜丝拧成8字型，然后对折，用铁丝环绕铜丝，将小把铜丝绑紧，在绑铜丝时肯定要尽量绑紧，否

13、则铜丝入炉烧制过程中极易将铜丝烧断造成废品。将炉中上边的煤夹出，把缠绕好的铜丝放入炉中，再将上面的煤再放入炉中，这样可使上下火力匀称，铜丝烧出的质量更好。最终盖上炉盖进行烧制。一般在中等火力下大约须要经过5分钟的时间就可以将铜丝取出，自然晾凉后，从中间剪开就可以运用了。 拴绒 拴绒就是将劈好的绒丝用铜丝拴绑成绒排。拴绒是在拴绒台架上进行的，这个台架大约1.2米高，在台面的边缘处钉有两个铁钉。拴绒前先将已劈好绒丝系扣的那端用一重物压在台面上，由于劈绒时只是将粘连的绒丝初步的分开，因此在拴绒前还要用手从上到下地将绒丝彻底分开。在绒丝分别的过程中还难免将一些绒丝弄断，所以在分绒后还要用刷子将断绒丝刷

14、出。您看，刷出了这么多断丝，假如这些断了的绒丝加杂在其中会使绑出的绒排不匀称。绒丝刷好后，在绒丝的下端放上夹子，用手将夹子中的绒丝整理匀称，然后用绳子固定夹子的两端将绒丝夹紧。用尺子量一下绒丝的宽度，制作不同的绒花作品，绒排的宽度也不同，测量中如发觉和自己所须要的绒排宽度不相符时，可作适当的调整，以达到所须要求。在距夹子30厘米处用两个铁棍上下夹住绒丝，然后缠绕几圈，这样做的目的是将绒丝下部的宽度固定。从重物下将绒丝取出把铁棍卡在拴绒台架的钉子处用重物压好，将绒丝另一端处的扣解开。由于刚才分绒时分别的只是一半的绒丝，所以现在还要对另一半的绒丝进行分别。然后再进行刷断丝，上夹子和定宽度，操作上与

15、前面的方法相同，这里就不再多介绍了。一切工作都完成后，用一个竹片的一端顶在夹子的线绳上，竹片的另一端顶在拴绒台架下面的木板上，用重物压住固定。这样就把定好宽度的绒丝支撑起来了。下一步就要进行拴绒排了。在两手的手指上涂上少许的滑石粉。将一把铜丝挎在右手的中指上，左手取下一颗铜丝在中间对折，在对折处拧几下，然后将铜丝打开套在绒丝上面，将铜丝的另一端拧上，然后把铜丝拉放到下面。在拴绒的过程中要留意的是： 一、绒丝不能拧得太紧，也不能拧得太松。拧得太紧，在后面的搓条时不简单操作，而拧得太松则绒丝绑得不牢固，在剪条后很简单出现绒从铜丝中脱离的现象。以铜丝夹住绒丝后在拧1-2圈为宜。 二、铜丝之间的间距要

16、尽量保持匀称。就这样始终将这把绒丝全都绑扎上铜丝，就完成了拴绒工作。假如绒排绑扎好后不能立刻进行制作就须要对绒排进行暂存。在一个长桌子上铺上一层纸，然后将绑好的绒排摞放在纸上。须要留意的是为了取用时便利，不同规格的绒排要分别放置。再有就是放绒排时动作要轻，尽可能将绒排码放整齐，以免上下两层的铜丝缠绞在一起，影响运用。绒排在存放过程中假如落上有尘，很难清理干净，这样将影响绒花作品的美观，因此在绒排码放好后还要在绒排上铺盖一层纸以达到防尘的目的。 剪条 剪条就是将绑扎好的绒排一条一条的剪开。剪下的绒条就是制作绒花最基本的部件。在剪绒前还要对铜丝的位置进行调整。将绒排放在木板上，对间距不匀的用镊子轻

17、轻拔动铜丝的两端，将它与两边铜丝的位置调匀。将调整好的绒排用手提起，然后渐渐地叠放在另一只手上，就可以剪条了。剪条时力争做到使铜丝两边的绒匀称，否则很简单出现脱绒的现象。 对条 对条就是把绒条上铜丝的两端用手拧紧的操作。用手拿起绒条两端的铜丝在木板上一边滚动，一边拧紧铜丝。随着铜丝一点一点的拧紧，原来在一个方向上的绒丝在铜丝的夹力下向不同的方向打开。在对条操作时须要留意一些问题：一是，拿起绒条时不仅要轻要慢，而且手拿绒丝两端的铜丝时要稍向外用力拉紧，否则绒丝极易从铜丝中脱落。二是在拧紧铜丝时肯定要按拴绒的方向去拧，方向不对不但越拧越松，而且还会使绒从铜丝中脱落。三是，拧铜丝的时候，肯定要使绒条

18、接触到下面的木板，否则绒丝不简单对齐，影响绒花作品的美观。四是，由于拴绒排时拴系的不紧，或者拿绒条时不心都会使绒从铜丝中脱落。遇到这种状况时不要急，用手当心地捏着绒条脱落部分，将绒丝直立在木板上，拿起绒条两端的铜丝，轻轻向中间压，使绒条上的铜丝略微张开一些，将脱落的绒丝重新夹入铜丝内再进行对条操作。 搓条 搓条就是将对好的绒条上的铜丝进一步拧紧的过程，将绒条一端的铜丝放在木板上，另一手拿住绒条另一端的铜丝，然后用搓板搓动铜丝，将铜丝上紧。在搓条时也要留意搓动的方向不能错，否则会越搓越松造成废品。还有一点要留意的是因为铜丝较细，搓的力度不能太大，否则极易将铜丝搓断，搓到绒条上全部的绒丝都打开就可

19、以了。 塑形 塑形就是依据制作作品的形态，通过剪、弯、粘、捏等手法对绒条进行处理。一般在绒花的制作中都是采纳将整个绒花分解成一部分一部分地进行塑形，然后再进行组装的方法。在塑形时，由于是一部分一部分的制作，在制作每一部分时除了要考虑这一部分制作得美观外，还要考虑到各个部分搭配在一起的效果。对于初学者来说可以先临摹别人的作品。根据成品的大小、形态和构图完成塑形。等到娴熟后再进行自己的创作。 组装 组装就是将塑形后的各部分组件绑接在一起组成一个绒花作品的过程。组装的过程比较简洁，只要驾驭好各组件的位置就可以了。 整理 整理是绒花制作中的最终一步。它是对绒花作品形态进行调整的过程。通过整理可使绒花作

20、品更加美观。 到现在绒花制作的技法就介绍完了，在绒花的制作中劈绒、铜丝处理、拴绒、剪条、对条、搓条、都属于制作前的打算工作，只要仔细练习，娴熟后就不难做好。而塑形、组装、整理却是制作绒花比较关键的步骤，下面我们就通过一个制作实例向大家介绍绒花作品的制作方法。 三、绒花作品制作 芙蓉的谐音是富荣，代表了富贵荣华的意思，可以作为佩戴饰物。制作芙蓉花最基本的部件是8厘米长的绒条，依据花瓣层数的多少和花瓣密度的大小，所用绒条的数量也不同。在做芙蓉花花瓣前，要先把绒条中间部位的绒丝剪掉，将绒条中间部位剪成相对的两个尖。在剪的时候动作要慢，并且要做到使绒条两边的角度尽量一样。将剪好的绒条折成心形，把绒条下

21、面的铜丝拧在一起，用镊子把心形绒条，向上、下略微拉开一点就形成了一个芙蓉花的花瓣。用同样的方法将所需的花瓣全部做出就可以组装芙蓉花了。取4个花瓣包袱住芙蓉花的花芯，然后用棉线缠紧，将花瓣打开整理，就完成了芙蓉花第一层花瓣的组装。其次层花瓣的数量要比第一层多一些，绑扎位置要比第一层低一些，这样才能使做出的花瓣富有层次。就这样经过三层的绑扎，一朵芙蓉花就基本做成了。为了不显单调，我们在芙蓉花上还要加上一个花枝。先取二个8厘米长的绒条，对齐，用镊子弯成两个圆圈，再取二个8厘米长的绒条，将4个绒条下边的铜丝拧在一起，把两个直绒条捋出弯来。为了增加坚固程度，在铜丝上还要绑上一根铁丝，将这个配件安装在芙蓉

22、花的一侧，再在配件上穿上两个彩珠，把多余的铜丝剪掉，就完成了芙蓉花的制作。 上面介绍了两种简洁的绒花作品的制作，由于绒花制作是一个纯手工的制作项目，对于初学者来说会有肯定的难度，但是只要细致仔细，通过一段时间的摸索，就能做出满足的绒花作品。 13孔马扎3花穿绳法马扎凳子的制作方法 第四篇 （进线） 13孔马扎3花穿绳法：（图） 13 下： 马扎13孔3花穿绳法： 上1为进线：上1进下4 下4进下5 下5进上1 上1进上1 上1进下6 下6进下7 下7进上2 上2进上3 上3进下8 下8进下9 下9进上4 上4进上5 上5进下10 下10进下11 下11进上6 上6进上7 上7进下12 下12进

23、下13 下13进上8 上8进上9 上9进下13 下13进下13 下13进上10 上10进上11 上11进下12 下12进下11 下11进上12 上12进上13 上13进下10 下10进下9 下9进上13 上13进上13 上13进下8 下8进下7 下7进上12 上12进上11 上11进下6 下6进下5 下5进上10 上10进上9 上9进下4 下4进下3 下3进上8 上8进上7 上7进下2 下2进下1 下1进上6 上6进上5 上5进下1 下1进下1 下1进上4 上4进上3 上3进下2 2进下3 下3进上2 与进线汇合 下 静夜思中的“床”不是“马扎”马扎凳子的制作方法 第五篇 静夜思中的“床”不是

24、“马扎” 编者按：李白静夜思中的“床”一向是作“睡床”解的，最近保藏家马未都先生别辟蹊径地提出，此“床”乃是“胡床”，即“马扎”。一石激起千层浪，一时间新说成为热门话题，赞成有之，反对者亦有之。诗史互证，又添新题。马说虽启发了我们思索新解的可能性，但在材料的充分性与论证的严密性上，或有不尽令人满足的地方。 我们这次发表的西南 高校文学院的胥洪泉教授的这篇大作，针对马说的不足之处绽开指责，并供应了若干新的材料。欢迎文史学界的读者，对此接着探讨，不管是否可以获致定论，至少探讨可以增进我们对我国古代建筑史、家具史以及诗歌史的相识。 今年年初，马未都先生在中心电视台的百家讲坛讲家具保藏，他依据唐代的建

25、筑和家具，对李白静夜思中的“床”提出新解，认为把这首诗中的“床”说明为“睡床”，是“一个大谬”，“李白诗中的床，不是我们今日睡觉的床，而是一个马扎，古称胡床”。后来，讲座内容又被整理成马未都说保藏家具篇，由中华书局出版，中华读书报2008年3月19日第9版又摘登了其中的静夜思新解。由于中心电视台、中华书局等这样的国家级传播平台，这一所谓新解，影响广泛。然而，在笔者看来，马未都的新解（以下简称“马文”）不能成立，所用论据也不能说明观点。 李白静夜思中的“床”，传统都作卧具即“睡床”讲，直到现在，大多数人也还这样讲。然而，大约在20世纪80年头，有人提出：作者睡在床上，怎么能见到地上的月光？又怎么

26、能够做出举头、低头的动作来呢？因而就有学者另寻说明，有说明为“井床”即“井上围栏”的（这一说明不正确，参见拙文“床前明月光”之“床”原委为何物，载解放日报2008年1月14日第13版），有说明为“坐具”的，而“坐具”又详细分为“凳子”和“胡床”两种。其实，马文的观点只是把“胡床”明确为“马扎”而已，但是却难以成立。 第一，马文说：“我们躺在床上是没方法举头和低头的，我们顶多探个头，看看床底下。”这里须要说明的是，把静夜思中的“床”说明为“睡床”，并不是说作者就肯定睡在床上，莫非说到“床”，就肯定是睡在床上吗？作者“躺在床上”的说法，是由“静夜”和“床”的思维定势形成的，而这首诗中根本没有这样的

27、意思。 其次，马文说：“假如你对建筑史有了解的话，就知道唐代的建筑门窗特别小，门是板门，不透光。”“而且，唐代的窗户特别小，月亮的光不行能进入室内。”唐代的建筑，窗户果真很小吗？从唐诗的描写来看，并不很小。如： 宅占凤城胜，窗中云岭宽。（岑参左仆射相国冀公东斋幽居） 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫绝句四首） 窗中西城峻，树外东川广。（皇甫冉题高云客舍） 唐代的建筑，月光真的照不进室内吗？否！请看唐诗中描写月光照进室内、照在床上的例证： 疏钟入卧内，片月到床头。（岑参宿岐州北郭严给事别业） 落月满屋梁，犹疑照颜色。（杜甫梦李白） 寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。（杜牧秋夜与友人宿一作许浑

28、诗） 就是唐代之前的建筑，月光也能够照进室内的床上。如： 明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。（汉代古诗） 昭昭素明月，晖光烛我床。忧人不能寐，耿耿何夜长。（魏明帝曹睿乐府诗） 马文还说：“尤其当你的窗户糊上纸、糊上绫子的时候，光线根本就进不来。”是的，窗户糊上纸或者绫子，月光就照不进室内，但是不能解除窗户是开着的。夏、秋之时，为了凉快，人们大多开着窗户睡觉。如： 凉秋开窗寝，斜月垂光明。（半夜四时歌秋歌十八首） 卷幔天河入，开窗月露微。（沈佺期酬苏员外味道夏晚寓直省中见赠） 闭户开窗寝又兴，三更季节也如冰。（徐夤开窗） 马文所举唐代建筑的例子也不恰当。马文说：“中国现存的唐代建筑

29、，全国有四座，比如山西的佛光寺，南禅寺，都是现存于世的唐代建筑，大家有机会都可以去看看。”首先，这里举例的唐代建筑是寺庙，寺庙与民居有区分。寺庙是佛教建筑，要隔断尘根，门窗较小；而民居一般坐北、朝南、向阳，要吸纳阳气，门窗较大。因此不能以寺庙来说明民居，那种 只要是唐代建筑，结构、门窗就相同的看法，是不妥当的。其次，即使是唐代的民居，而不同的民族、不同的地域，房屋的结构和门窗的设置等，也不尽一样。不同地域的民居如：西南多楼居，西北多窑洞。 第三，马文为了说明静夜思中的“床”是“胡床”，而且李白是“坐在院子里”，还引了杜甫的树间和白居易的咏兴诗作例证，然而这两首诗却都不能说明问题。因为杜诗写有“

30、岑寂双柑树，婆娑一院香”，“几回沾叶露，乘月坐胡床”，马文就说杜诗“对李白这首诗做了一个诠释”。做了什么诠释呢？杜诗中的“双柑树”“一院香”，明确表明是在院子里，而李白此诗有表示在院子里的词语吗？杜诗明白说是“坐胡床”，而李白此诗却只有一个“床”字，也能断定是“胡床”吗？我们暂且不说唐代“胡床”是否简称为“床”，即使简称为“床”，在“床”字既指“睡床”，又指“胡床”，还指“井床”的状况下，能够断定李白此诗中的“床”就是“胡床”吗？明显不能！同样的道理，也不能断定马文所引李白长干行中的“床”为“胡床”。为了说明静夜思中的“床”指“胡床”，马文还举出了白居易的咏兴诗：“池上有小舟，舟中有胡床。床前

31、有新酒，独酌还独尝。”并说白诗“对李白所说的床也做了诠释”，“诗中的胡床与床明显指一个东西”。是的，在白居易这首诗中，“床”的确就是“胡床”。因为白诗运用了顶真的修辞手法，即后句首字用前句末字。第一句末字、其次句首字都是“舟”，而其次句最终是“胡床”二字，第三句开头就只能用一个“床”字了。白诗后面都还有顶真句：“未知几曲醉，醉入无何乡。”但静夜思中的“床”，是全诗的第一个字，没有运用顶真手法，两者完全不一样。所以白诗中的“床”是“胡床”，并不能说明李白此诗中的“床”也是“胡床”。 第四，宋人陶谷清异录说：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。”马文也说“是马背上捆扎的东西”，“

32、坐在屁股底下”。既然“重不数斤”，又“坐在屁股底下”，坐时就不能望见它的形体，怎么能说“床前”呢？更何况马扎四面可坐，不分前后。 既然李白的静夜思根本没有“作者睡在床上”的意思，那么“睡在床上，怎么能见到地上的月光，又怎么能够做出举头、低头的动作”的说法，就不成立。因此，诗中的“床”，还是说明为“睡床”妥当。因为诗题为静夜思，可以想象是诗人就寝前的望月思乡，或者坐在床沿，或者站在床前，甚至可以想象是诗人“忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，望见皎洁的月光从窗口流泻进来，洒在床前的地上，似乎霜一样，举头望窗外的明月，低头思念家乡。 静夜思新解 但凡知道一首唐诗的人，就知道李白的静夜思： 床前明月光，疑是地

33、上霜。 举头望明月，低头思家乡。 我看到的全部说明，大致都是这样：在一个深秋的晚上，李白睡不着觉，躺在床上，看着地上的月光，不由地升起思乡之情。这首写进小学课本的诗，影响特别广泛。但这个说明中有一个大谬：李白诗中的“床”，不是我们今日睡觉的床，而是一个马扎，古称“胡床”。 我们要了解这段历史，首先要了解中国人的起居方式。 我们是席地而坐的民族,游牧民族带给我们许多耳目一新的东西。当时我们坐在地上，游牧民族的兄弟们翻身下马，从马背上打开一个扎捆的东西，坐在屁股底下，这个东西就叫马扎，意思是马背上扎捆的东西。至今这种家具我们还在应用，出去乘个凉，聊个天，拿个马扎最便利。这么一件历史久远的家具，影响

34、了我们的生存状态，变更了我们的起居方式。 马扎，它有一个学名叫胡床。“胡”字打头词，肯定是外来的。比如胡椒、胡琴、胡萝 卜。胡萝卜是外来的，跟我们吃的红萝卜、白萝卜、绿萝卜都不一样。它吃起来有异味，刚起先吃胡萝卜的人有时还不习惯。后汉书记载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”灵帝是东汉人，这是我们有关胡床最早的一个记载。 我们知道了这一点，就可以重新说明一下已有定论的历史。比如李白那首静夜思，他说的床，就是马扎。他的语境特别清晰：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思家乡。动作清清晰楚，李白拎着一个马扎，坐在院子里，在明月下思乡。 我们躺在床上是没方法举头和低头的，我们顶多探个头，看看床底下。假如你对建筑史有了解的话，就知道唐代的建筑门窗特别小，门是板门，不透光。宋代以后才出现隔扇门。中国现存的唐代建筑。全国有四座，比如山西的佛光寺，南禅寺，都是现存于世的唐代建筑，大家有机会都可以去看看。 而且，唐代的窗户特别小，月亮的光不行能进入室内。尤其当你的窗户糊上纸、糊上绫子的时候，光线根本就进不来。所以李白说得很清晰：我在院子里坐着。