2024年合肥市高三第二次教学质量检测语文试卷含答案.pdf
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1、姓名座位号(在此卷上答题无效)2024 年合肥市高三第二次教学质量检测语 文(考试时间:150 分钟 满分:150 分)注意事项:1.答卷前,务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,务必擦净后再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读(本题共 5 小题,18 分)阅读下面的文字,完成 15 题。材料一:古希腊以来的许多唯物主义者,他们思考的问题不是物本身,而是对物的阐释。从泰勒斯的水、赫拉
2、克利特的火到德谟克利特的原子,他们都在言说物的存在本质在于其物质上的构成。这是一种最为朴素的对物的理解与阐释,仿佛在我们弄清楚了物的构成物质之后,便可以很清晰地理解物以及物的本质。一把铁锤之所以是物,是因为它是由铁原子构成的;一个电脑之所以是物,是因为它是由电脑的硬件物质构成的;一个数字空间中的怪物,我们无法说这个数字怪物是由某种有机化合物组成的,但仍然可以将这个怪物看成是一个电子脉冲或比特。这种对物的理解方式,可以被认为是向下还原。海德格尔则以一个古希腊陶壶为例,提出了自己的理解:壶之所以为壶,不在于壶壁和壶底,而在于居于其中的虚空。这句话很容易让我们联想到道德经中的“埏埴以为器,当其无,有
3、器之用”。不过,海德格尔关注的并不仅仅是壶中虚无的物质形态,而且是我们如何在观念中架构了查这个物体。也就是说,人将壶之物纳入人类本身的生存机制之中,当我们使用壶来装水、酒等物时,壶才向我们呈现为一个壶。壶的物性,并不在于它如何呈现出自己物质材料的构成,而在于它是一种可以在人的生存机制中找到使用位置的物品。这种对物的理解语文试题 第 1 页(共 10)方式,可以被认为是向上还原。无论是向下还原还是向上还原,都是把人当作主体,而把物当作外在于人的客体。在数字空间中,情况却完全不同。在进入数字空间时,我们以为自己是作为主体参与其中的,其实只有通过一个用户名和网络账号才能进入其中。换言之,我们只有借助
4、于一个数字物(一个数字角色、数字身份、数字用户)才能进入到数字空间之中。在那里,我们以为和现实世界一样,我们与其他人、物进行交往和辩识,其实只能看到那些经过转译的界面;这些界面从来不是数字空间的全部内容,而只是其中的一小部分。在这些内容背后,是不断涌动着、流变着、交换着的数据流量,它们并没有向人类主体敞开,绝大多数时候,这些背后的数据以自身的逻辑算法,在我们察觉不到的地方支配着数据流量和智能算法的总体性。(摘编自蓝江物体间性的形而上学数字空间中的新唯物主义的反思)材料二:马克思说:“黑人就是黑人。只有在一定的关系下,他才成为奴隶。纺纱机是纺棉花的机器。只有在一定的关系下,它才成为资本。”这表明
5、奴隶、资本不能被还原为黑人、纺纱机,它们都是在一定关系下形成的物。依此推论,一切都可以被视为物。一场战争是物,一个文学形象是物,一个团队也是物。物作为一个概念,可以替代许多词汇,如事件、身份、组织等;而事件、身份、组织这样的表述,只是我们对于物的一种认识,是勃的回响。数字时代让物的问题更加凸显出来,因为一种新的物出现了。我们通过购物网站浏览商品信息,是通过一个账户、一个数字身份进行的。从传统的视角看,这样的数字物只是对现实的模拟,仿佛数字账户只是我们的一个分身或身份一般。但实际上我们绝不能把数字账户还原为肉身的人,也无需为一个数字存在寻找一个肉身的根基。如此,我们就必须认识到,数字拍是一个独立
6、的存在。比如,在春运期间用手机抢购火车票,我们不是以肉身在场的方式去购票的,而是通过一个数字化身即数字账号的方式去购票的。我们以为自己只是穿着这层数字外衣去购票,真正的购票主体仍是我们自身,从而把账号想象成一个化身或者工具。但实际上,这个化身与我们的肉身一样,是一个独立的物。线上错票系统其实是向这些数字物开放的,而不是向作为肉身的我们开放的。我们能够看到,不同账号购票的效率和成功率是不同的,这并非一个平等购买的场域。比如,从某个电商平台购买加速服务的账号,就更容易抢到票;账号登记的年龄越大,买到下铺的概率也就越高。这种购票经验与十余年前一群人在火车站排队等待放票的场景是全然不同的。正如哈曼所说
7、:“通过隐喻,我们才能尽可能地接近物。”我们必须把这些数字物隐喻成我们的化身,才能将自己想语文试题 第 2 页(共 10)象成购票主休,才能与这个数字物建立起亲密的联系。由此,陌异现象学应运而生。所谓陌异现象,即不以人熟悉的方式让物显现,它排除了一切人为的参与,让人成为一个彻底的局外人。整个世界就是一个相互联结的关系网,我们只是在不同的关系之下表现出不同样态的“物”。即使离开我们,万物也仍以自身的方式互相联系着,我们并不是建立万物关联的超越者,而只是其中普通的一员。(摘编自苏丹如何思考数字时代之物:当代新唯物主义的兴起)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)A.从德谟克利
8、特的观点来看,铁原子是铁锤的物质构成,也是它的存在本质。B.壶的本质在于居于其中的虚空,这一观点来源于道德经而又与之不同。C.将物的概念延展到事件、身份、组织等,须以“在一定的关系下”为前提。D.数字物包括数字角色、数字身份、数字用户等,它不能被还原为肉身的人。2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3 分)A.如同古希腊以来的许多唯物主义者那样,海德格尔也把物当作外在于人的客体,但是他拉近了物与人之间的距离。B.作为主体的人在数字空间中只能看到转译的界面,却无法察觉数据流量的涌动,也无法改变数据流量和智能算法。C.线上售票系统取代传统排队购票的方式,面向数字物而不是肉身的人开放,直接导致平等
9、购买的原则受到了破坏。D.如果从物的物质构成、观念架构与陌异现象学这三个维度进行思考,就能够从唯物主义的角度理解物的本质属性。3.下列选项,适合作为论据来支撑材料一海德格尔观点的一项是(3 分)A.水分子是由氢原子和氧原子所构成的,但是水的灭火特质是氢原子和氧原子所不具有的,甚至和氧的助燃性质正好完全相反。B.科幻小说里的人类主人公知道,眼前的牛排其实并不是一块真正的牛排,它的形状和颜色都只是链接到自己大脑中的数据而已。C.一块有着四根支柱的木板,当上面放置了花瓶、餐盘、水果等时,它就是一张桌几;但是当我们坐在上面时,它就成为了一个凳子。D.费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质并
10、不是单个人所固有的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和。来源:高三答案公众号语文试题 第 3 页(共 10)4.下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是(3 分)5.材料二是如何论证“数字物是一个独立的存在”这一观点的?请简要分析。(6 分)(二)现代文阅读(本题共 4 小题,17 分)阅读下面的文字,完成 69 题。风云初记(节选)孙 犁走到五龙堂,秋分把芒种带回来的好消息,告诉了公公,还加上她的猜想。老人说:“那一定是他。他还不能明说呀,这个地面还是归人家辖管着哩!”他拔上褂于,拿起烟袋来:“你在家里看门,我到村里去转转!”秋分嘱咐着说:“不要见人犹告学啊,等他真的回来了吧!”“我知道!
11、”老人说,“我不是那妹谋少算、眼薄嘴浅的人,我不过是去告诉几个真心实意和咱相好的人,人家也整天惦记着庆山哩!”直到天累,老人还没有回来,秋分把门锁上,也到村里去了。地到和庆山一块出走、现在北平坐狱的高翔家里去。高翔家里有爹有娘,还有一个和秋分年岁差不多的媳妇和一个小女孩。秋分在婆家住的时候,好到他家坐坐,和高翔媳妇说说话儿。这两个女人,并不是什么都能说到一块,高邦的媳妇是从小娇养大的,热爱丈夫,却不明白他为什么净做那些傻事。对于那年暴动,她也不赞成,因为婆家稍微富裕,还跟着吃了一惊。可是,她愿意和秋分说话,她说:“庆山嫂子,咱两个是一个命凡。”公公和婆婆曾经到北平去看望过高翔一次,媳妇也想带着
12、女儿去一趟,公公回来说,高翔不让她去。只是叫她做一身棉衣。因为丈夫带着刑具,这一身棉衣,裁剪得奇怪,做成了,就像是不会系腰带的孩子们穿的。她拿起又放下,好几夜的工夫才把这身棉衣做成。一针一滴眼泪,把棉花全湿透了。打从高翔坐欲起,她没有畅快地欢笑过,没有穿过新衣裳,一家人过年不挂红灯,中秋不买月饼,一到天黑,就关门睡觉。这天秋分来到她家里,正是掌灯的时候。窗纸上闪着亮光,十年以来,她第一次听见了高翔媳妇的笑声。语文试题 第 4 页(共 10)走进屋里,这一家人正围着桌子看一封信哩,谁也没有看见她进来,秋分说:“什么事,一家子这么高兴?”高翔的媳妇转脸看见是秋分,笑着说:“喜亭!”“俺爹从狱里出来
13、了!”爬在桌子上的小女儿望着秋分夸耀。“你这个爹可是个稀罕!”高翔的媳妇轻轻拍了女儿一下,对秋分说:“高翔出来了,信上还打听你们的人哩,你来得正好,快坐在炕上听听吧!”来源:高三答案公众号秋分只好先把自己的喜讯收起来,坐到炕上去,听她家的喜讯。其实,这信白天已经念过一次了,吃过晚饭,小孩子要求爷爷再念一次。高翔的父亲把信纸铺在桌子上,把花镜擦了又擦,拿起信纸,前椰椰后退退,像对光一样,弄了半天,才念起来。高翔的母亲,靠在炕头被垛上,不耐烦地说:“你看你,真比戏子扮脚还费工夫哩!”“你落俐,你来!”父亲把信又放在桌子上,把眼镜摘下来拿在手里,“你不知道我上了年纪,眼力不行,又加上你儿子写的这笔字
14、,真不好认,我就怕看这个钢笔信!”“算了!念吧,念吧!”母亲闭上眼专心听着。小女孩子还要往上挤,用两只小手便劲扯着耳朵。高翔的信是写给父亲和母亲的,可是不用说秋分,就是这个十来岁的孩子也能听得出来。有好多言语,是对她的母亲说的。爷爷念着,她看见母亲不新地红脸。信上写着:“我出狱后,就兼程赶到延安,现住瓦窑堡,在毛主席的亲自领导下进行学习,不久就北上抗日。十年以来,奔走患难,总算得到了报偿!”父亲念到这里停了下来,说:“延安。这个地名很熟,水浒传上王教头私走延安府,可就是想不起在什么地方来。去,在他那书箱里,找本地图来。”高翔的媳妇登坡上高,打开多年没动过的、尘土封盖的丈夫的书箱。翻了半天,找出
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