中国法制史期末复习重点详解(最终版).docx

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1、中国法制史期末复习重点详解(最终版) 中国法制史 期末复习重点详解( ( 最终版) ) 第一章 夏商 法律制度 夏代 法典: 禹刑 ,夏代法律得总称，中国最早得奴隶制法。左传昭公六年说:夏有乱政,而作禹刑。禹刑可能就是启及其后继者依据氏族晚期习俗接连改造、积累得习惯法，以禹为名表示对夏族杰出祖先与开国之君得崇敬。 罪名制度:昏、墨、贼,杀： 昏、墨、贼就是夏朝得三种罪名, , 杀就是刑名。 己恶而掠美为 昏 ;贪以败官为 墨 ;杀人不忌为 贼 。 自己有了罪而掠取别人得美名就是昏；贪欲而败坏职责就是墨;杀人而没有顾忌就是贼。 可见,昏、墨、贼就是三种罪名。犯此三罪者,依照夏朝法律要处以死刑。

2、监狱 (P2 ) 据竹书纪年载:夏帝芬三十六年作 圜土 ;。从今夏朝有了正式得监狱。 圜土:夏、商、西周监狱得名称。监牢得形象名称,在地下挖圆形得土牢或在地上围起圆形土墙,以监禁罪犯,防止其逃跑。 史记夏本纪载,夏桀曾将商汤囚之夏台,则 夏台 可以说就是夏朝中心监狱得名称。 据说夏在都城阳翟 均( ( 钧) ) 台 还设有中心直辖得监狱 。 商代 法典 ( 3 )： 汤刑 就是商代成文刑书，也就是商代法律得总称。左传昭公六年说:商有乱政,而作汤刑。汤刑并非汤所制定,而就是后人为纪念先祖以其名命之。它就是因乱政而作,主要就是关于如何镇压奴隶与平民抗拒得规定。 刑罚制度 (P31 ） 从荀子正名刑

3、名从商得说法来瞧，商代得刑罚制度好像已形成体系,并且干脆影响到后世。依据文献记载,这一刑罚体系以五刑制度为主，包括 墨、劓、刖、宫、大辟 等刑名。 (一) 大辟 ： (）戮 ()炮烙:强迫人在烧红得铜格上赤足行走。 ()醢:把犯罪者捣成肉酱。 劓殄:把犯罪者本人及其后代都杀掉。 (6)剖心、剔刳 (二)肉刑: 明德慎罚 明德:第一,要求统治者有德行修养;其次，施德政;第三，行德教。 慎罚：指在适用法律与实施刑罚时，应当审慎与宽缓。 明德慎罚就就是强调要将教化与刑罚结合起来。崇尚德政,提倡德教,谨慎地运用刑罚。 评价:西周明德慎罚思想,奠定了中华法系治国得基本得理念。 解决了为什么商汤可以伐桀、

4、武王可以代商得理论问题,为西周社会得发展确定了基本得方向。 形成了西周时期各种详细法律制度与礼、刑结合得宏观法制特色。这种宣扬德治、先教后刑、刚柔相济、德刑并用得法律思想得形成与实践,标记着西周统治者运用政治法律制度进行统治得手段已日趋成熟,就是我国古代政治法律思想史上得重大进步。 西周初期统治得基本政治与基本得治国方针。它标记着神权思想衰落,民众得地位上升，为后世民本思想得兴起供应了基础。 这一思想得确立，为后世德主刑辅法律思想得产生与发展,为礼法结合为特征得中国传统法制奠定了基础。 德教得内容：礼治。核心: 亲亲、尊尊 亲亲、尊尊,即亲其亲者，尊其尊者。 亲亲，就是处理家族亲属血缘关系得准

5、则,要求父慈、子孝、兄友、弟恭,这样才不会发生犯上作乱得事情。亲亲父为首。父家长就是家庭与家族得核心。 尊尊,就是处理君臣上下尊卑贵贱政治关系得准则,要求下级贵族必需忠于上级贵族,奴隶与平民必需听从奴隶主得统治。尊尊君为首,君主就是天下得中心。 亲亲原则与尊尊原则相比,尊尊原则得政治关系就是第一位得,即不以亲亲害尊尊。 如何理解西周法制指导思想形成得缘由？ 1.历史缘由：西周代商而取天下,要解决得首要问题就是做出周取代商得合理说明,即要解决王朝权力、权威来源合法性得问题。 2.对商重神权得反思：比较商代重神权得指导思想，西周将人得地位提高。在天命在王得基础上,西周要求王要敬重天,以天命来保民;

6、王要有德行，将德落实在国家得各种活动中。 3周鉴于殷商残剥诸侯,导致众叛亲离得教训,推广宗法制,将亲亲、尊尊上升到国家政治、法制原则得高度。 法律形式 (P40 P41) 1、周礼:周礼事实上已作为一种主动规范调整着西周时期社会生活得各个方面，内容涉及刑事、民事、行政以及司法等方面,因此，周礼就是西周时期法律规范得重要形式之一。 2、九刑制定成文刑书 ()左传昭公六年:周有乱政，而作九刑。 ()九刑有两种含意:一、西周实行得九种刑罚,即墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑;二、九刑就是西周成文刑书得统称。 3、吕刑(又称为甫刑):就是一部刑事法律规范与刑事诉讼法性质得法律文献,主要就是有关刑法

7、与赎刑得规定。从吕刑得内容瞧,其基本精神在于阐发周初法制得指导思想,特殊就是对明德慎刑思想得阐发,可以说就是西周法制阅历富有理论色调得总结。 4、遗训殷彝: 遗训：就是指由先王发布得誓命,其中也包括长期以来有利于奴隶主阶级统治得某些习惯。 殷彝：指商代法律规定有利于周朝统治得那些内容。 5、誓,即誓词,指周王或诸侯于战前对臣下发布得军令。在以誓作为形式得王命中,被讨伐之罪，即成为刑法得罪名;被宣布得惩罚,便成为刑罚得种类与惩处得手段。 6、诰,即统治者关于施政得训令。 7、命,就是周王针对详细事务临时向行政机关发布得吩咐。 礼、刑得关系【论述题】 、目得相同:礼、刑相辅相成，共同服务于奴隶主阶

8、级得专政，维护社会秩序,统治秩序。 礼与刑就是西周法得两个基本方面,两者相相互成,互为表里,共同构成了西周社会完整得社会法律体系。 礼与刑得表现形式不同，但共同服务于奴隶主阶级得专政。两者得目得，都就是为了调整社会关系，规范人们生活。 出礼则入刑。西周时期对各种罪行、恶行得断定,主要就是依据礼得精神原则与详细礼仪规范;礼得社会约束力与道德约束力,必需依靠刑得强制力保障实施。 2、地位有别:礼主刑辅,礼就是纲,刑就是目。礼与刑在西周法中不就是并列得,而就是有主次之分、本用之别得。 礼就是法得基础与渊源,就是法得指导原则,就是中心就是灵魂。 礼指导刑得详细运用，就是定罪量刑得原则与依据。 刑就是协

9、助手段,体现礼得精神,受礼得制约,就是保证礼实施得国家强制力 、礼与刑各有侧重 (1)从规范得内容来瞧,周礼不仅仅局限于法,它还包括伦理道德、风俗习惯，以及评价国家施政成败得失,人们言行得就是非功过等问题得思想原则 (2)从社会功能、作用来瞧,礼就是主动得正面规范,刑则就是消极得制裁，礼 礼 禁恶于未然 ,而 刑 禁恶于已然。 (3)从实施上来瞧，礼主要就是通过舆论、教化发挥作用,严峻违反礼得才施以刑罚,刑就是通过各种刑罚得实施来惩戒犯罪。并且西周时期奉行 礼不下庶人, 刑不上大夫这一法制原则。 礼不下庶人，刑不上大夫 刑不上大夫 大夫以上贵族犯罪不适用一般刑罚,而并非一律不运用刑罚。 首先,

10、刑罚得制定主要不就是针对大夫以上各级贵族，而就是为了防范庶人以下得平民一百零一姓 其次,强调贵族官僚在适用刑罚上得特权,不同社会等级得人实行同罪异罚,如肉刑不上大夫,命夫命妇不躬坐狱讼等等。官僚贵族犯重罪同样要加以惩处,特殊就是对那些犯上作乱者,更就是严加惩处。 主要刑法原则 (P50 5 ） ） 1 1 、 老幼犯罪减免刑罚原则 :意即岁以下，0 岁、0 岁以上得人犯罪，不处以刑罚。 评价:这一恤刑原则与这些人行为责任实力较差有关,但也就是明德慎罚思想与亲亲礼制原则在刑罚定罪量刑方面得体现。减免老幼刑罚得做法,后世得以继承发扬。这一原则得确立标记着我国刑法中关于刑事责任年龄原则已初步确立。

11、2 2 、 区分 有意 眚） 、 惯犯( ( 惟终) ) 与 偶犯( ( 非终) ) 原则 。 评价:就是西周慎刑思想得一种表现。西周在定罪量刑时注意对犯罪者得主观动机等方面得考虑,对不怜悯节得犯罪行为实行区分对待,就是刑罚适用原则得重大发展,说明西周刑法理论达到较高水平。一方面,对后世刑罚适用原则产生了深远得影响；但另一方面,对后世以心论罪、主观定罪也有不好得影响。 3 3 、 罪疑从轻、 罪疑 从赦原则 :对有疑义或争议得案件,实行从轻惩罚或赦免罪责得处理。 评价:体现了不杀无辜,谨慎用刑得思想，就是明德慎罚思想得表现。类似于现代无罪推定得观念。不过基本只对奴隶主贵族适用,具有明显得阶级局

12、限性。 、 宽严适中原则 :在定罪量刑问题上强调中道、中罚、中正，即 要求宽严适中，符合正道。强调适用刑罚不行畸轻畸重。 5 5 、 刑罚 世轻世重 原则 :即所谓得刑新国用轻典,刑平国用中典，刑乱国用重典。,刑罚手段得运用依据时代、形势得改变与地域环境得差异,要以形势而定,要视治安状况得优劣而分别实施。其适用须有节度,不能一味得运用重刑手段。 评价: 注意刑罚适用中得实效;尚无罪刑法定原则得存在。 说明西周统治阶层颇有政治才智,已经深谙统治之术。在公元前 11 世纪，就能够总结出这样得法律理论,说明西周得社会文明已经达到了相当高得程度。 对后世各封建帝王用法用刑影响很大，特殊就是重典治乱世得

13、做法,更就是经常被封建帝王作为实施严刑峻法得理论依据。 、同罪异罚原则 :就是一种等级特权制度,指不同身份等级得人犯同样罪行,担当得法律责任不同,适用得惩罚结果有别。 7 7 、罪不相及原则 买卖契约 (P5 ):西周时期，买卖得成立要有契约,通过官方设在市场中得管理人员 质人，来成立 质剂 。买卖奴隶、牛马运用较长得契券,称质;买卖兵器、珍异之物运用较短得契券,称剂。质剂由官方制作，说明官方已对市场交易进行干预。 借贷契约 (P55):借贷关系得成立也要有契约,称作 傅别 。傅即债券,债券一分为二称别,债权人执左券，债务人持右券。债务纠纷,需以债券为凭。 婚姻 制度 【重点】 与权位得原则。

14、 西周得媒氏就是婚姻管理机关 。 、婚姻得成立 婚姻成立得要件: : (1 ） 父母之命 ;(2 ） 媒妁之言 ;(3) 到达结婚年龄: : 冠礼、及 笄 。 婚姻成立得限制: : (1) 同姓不婚: : 实行同姓不婚, , 其一，同 姓不婚, , 恶其不殖也。其二, , 娶于异姓, , 所以附远厚别( ( 附远厚别 ： 这就是西周同姓不婚原则得扩大。附远指通过联姻与血缘 关系远得异姓贵族建立姻亲关系；厚别指严禁同宗通婚，以免紊乱纲常) ) (2 ）丧期内 3 3 、 婚姻得缔结程序 六礼: : 西周缔结婚姻得六道程序，即纳采( ( 男家请媒人向女方提亲) ) 、问名( ( 女方答应议婚后男方

15、请媒人问女子生辰八字） ） 、纳吉( ( 卜得吉兆后即与女家订婚) ) 、纳征 ） 、请期( ( 商定婚期) ) 、亲迎( ( 迎娶女子) ) 4 4 、 婚姻得解除 解除婚姻得条件: : 七去就是不顺父母, , 去； 无子 ， 去; ; 淫, , 去；妒, , 去；有恶疾 ， 去 ； 口 多言, , 去; ; 盗窃, , 去。 解除婚姻得限制: : 三不去得规定, , 即有所娶无所归, , 不去; ; 与更三年丧, , 不去; ; 前贫贱后富贵, , 不去 。 评价: : 就是宗法制度下夫权专制得典型反映, , 就是维护夫权与男尊女卑得制度得； 对稳定婚姻家庭关系、维护礼制具有主动意义; ;

16、 西周婚姻立法得原则与制度多为后世法律所继承与采纳, , 成为中国传统法律得重要组成部分。 民事与刑事案件得区分 (P59) 西周时期，以罪名相告称作狱，类似刑事诉讼。以财货相告称作讼,类似民事诉讼。刑事、民事案件性质不同，审理得程序方法也就不同: ()以两剂禁民狱,就就是刑事案件，必需有原告得诉状与被告得口供，才能进行审理以至结案。剂即刑事诉讼中得诉状。 以两造禁民讼,就就是民事案件,不肯定须要先呈递诉状,只须要原告被告两造当事人到庭,就可以审理结案。民事诉讼中得诉状叫傅别。 五听 (P60 ）:司法机关受理案件后,一般运用五听之类得审讯方式获得口供,即以五声听狱讼,求民情。 一就是辞听,观

17、其出言,不直则烦;二就是色听,观其颜色,不直则赧然; 三就是气听,观其气息,不直则喘;四就是耳听,观其听聆，不直则惑； 五就是目听，观其眸子，不直则眊然。 评价:这种察言观色得审讯方式,就是古人运用犯罪心理分析得一种阅历总结。与夏商时期得天罚、神判相比，无疑就是一个历史进步。但就是，完全依靠主观上得自由心证,则难免出现冤假错案。五听制度作为审理案件得方式,被后世所沿用，影响深远。 第三章 春秋战国 时期得法律制度 春秋 公布成文法得 背景、内容 与意义 【重点】 ( ( 一) ) 背景 ） 1 1、 、 铸刑书与造竹刑 铸刑书 ： 公元前 6 536 年, , 郑国执政子产把当时所运用得刑书得

18、内容, , 铸在鼎 上。 这就是中国 历史上 首次公布成文法。 ( (2 2) ) 竹刑: : 公元前 1 501 年，郑国大夫邓析私造刑书，写于竹简，称竹刑。在竹刑中, , 她明确反对礼治, , 提倡事断于法，主见实行法治 。 、 、 铸刑鼎 , , 晋国执政赵盾制定常法。 4 4 、仆区法: : 楚文王作仆区法。仆, , 隐也; ; 区，匿也。就是不准隐匿逃亡奴隶, , 严禁奴隶逃亡得法律。仆区法还规定不准隐匿盗窃来得赃物, , 否则与盗窃同罪。可见, , 仆区法如同近世得窝藏法。 5 5 、茆门法: : 楚庄王作茆门法。茆门, , 也叫雉门, , 就是楚国得宫门之一。茆门法规定, , 诸

19、侯、大夫、公子入朝时, , 所乘之车不得进入宫门, , 以保证国王平安。 ( ( 三) ) 意义 (P65 ）: 公布成文法对于推动春秋战国社会、政治经济改革, , 促进封建法制得形成, , 产生了 重要影响。 首先，就是新兴地主阶级夺权斗争所取得得一项主要成果 , 就是法制改革得一次重大成功 , 也就是春秋时期社会深刻改变得反映。 其次, , 成文法得公布就是对传统得法律观念、法律制度以及社会秩序得一种否定, ,打破了刑不行知, , 则威不行测得信条, , 标记着罪刑擅断思想得动摇与法治思想得出现, , 就是我国古代法制史上得重大进步。 再次, , 打破了刑不上大夫得传统, , 在肯定程度上

20、限制了旧贵族得特权, , 标记着奴隶制得瓦解, , 在客观上为封建制度得进一步发展供应了条件, , 为各种新型得社会关系得产生与发展供应了牢靠得保证。 最终, , 为战国及 其以后封建法律得发展与完善积累了阅历 战国 法经 (P68 P73):战国时期,魏文侯相李悝集其她诸侯国立法之大成,制定了我国历史上第一部较为系统得封建法典,名为法经。法经以王者之政,莫急于盗贼作为指导思想,首重对盗贼得惩处、追捕、囚禁,以杂法将法网严密化，又以具法规定量刑得通例。 法经诸法合体, , 在编纂体例上对后世立法影响深远。 (一)基本指导思想：王者之政莫急于盗贼 (二)篇目及内容得逻辑联系: 篇目:从整体上瞧,

21、就是一部诸法合一而以刑为主得法典,由盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法六篇组成。 (三)体例 开创了我国封建法典编纂得新体例。法经改刑为法,使法与刑分别。它首先开列罪名,然后规定刑罚,开创了以刑为主、诸法合体得法典编纂体例。 分则在前,总则在后;法义重要得在前,不重要得犯罪规定在后；实体性在前,程序法在后。 (四)内容:规定侵扰新兴地主阶级利益得各种主要罪名及刑罚,维护封建专制政权,爱护地主得私有财产,贯彻了法家轻罪重刑得法治理论。 :商鞅变法 就是战国时期最为胜利得一次社会变革,就是中国封建社会初期得一次极为深刻得社会革命。 秦孝公时，商鞅携法经入秦,在秦国先后主持了两次变法。第一次就是公元

22、前 359年,其次次就是公元前 350 年，史称商鞅变法。商鞅把法家学派得思想主见与秦国得富国强兵得目标结合起来, 以法律法令作为基本手段,把各项改革措施贯彻到政治、经济、文化等各个社会领域，使秦国快速强大起来。 第一次变法:公元前 359 年 1、连坐;、嘉奖告奸;3、嘉奖军功,取消世卿世禄制及一切特权； 、禁止私斗;、嘉奖农业生产,重农抑商;、小家庭政策:分户令。 其次次变法：公元前 350 年 1、废除井田，开阡陌,确立封建土地私有制； 2、废除奴隶社会得分封制,普遍推行县制,实行中心集权； 3、统一度量衡制度。 评价: 1、从法律角度瞧 用法律手段剥夺旧贵族得特权; 商鞅变法之初便废除

23、了井田制,减弱了旧贵族在经济上得优势 。 在政治上,商鞅废除了世卿世禄制度,实行按军功授爵。 取消了分封制,实行郡县制,剥夺了各级贵族垄断地方政权得特权。 (4)全面贯彻法家学派以法治国、明法重刑等主见。 、从政治上瞧 商鞅变法就是战国时期各诸侯国变法活动中最彻底、成效最显著得一次。 一方面清理了旧贵族得政治经济势力,另一方面巩固了新兴地主阶级得经济基础与政治统治,使秦国成为战国七雄之首得强国,为后来秦统一天下奠定了基础。 3、从法制改革上瞧 商鞅变法以法经为蓝本制定得秦律,对于秦法制得统一与发展具有重要得作用,秦汉以后得封建法典大都以律为名。 在法律上确立了中心集权制，为秦始皇建立统一得封建

24、政治制度与法律制度奠定了基础。 第四章 秦代 得法律制度 【重点】 法制指导思想 1、法令由一统:它有两方面得涵义:一就是全国都要实行统一得法律令，二就是指秦朝得皇帝拥有最高立法权，君主在法律实施方面拥有肯定权威。 2、缘法而治，事皆决于法:法即罚。它就是指秦朝将刑罚惩罚作为管理国家与社会主要手段,以法律作为推断就是非曲直、确定行止赏罚得惟一标准。凡事皆有法式。 3、以刑杀为威:弃礼任法,峻法严刑。包含三层含义:一就是法网严密；二就是严刑重罚;三就是滥施刑罚。 法律形式 (P 74 ） 、律:律就是国家正式制定、颁布得成文法, 就是 秦朝最主要得法律形式 。 2、廷行事:指法廷已行之事,即司法

25、机关得判例。廷行事在秦代司法实践中已成为一种判案得依据。其与法律具有同等效力。 、法律答问:指秦朝国家官吏统一用问答形式对秦律得条文、术语以及律文意图、诉讼程序所做得说明。这种说明也具有法律效力。 刑罚 ( 7 P7 ) (）死刑，就是剥夺罪犯生命得极刑。秦朝死刑又分为戮刑、磔刑、弃市、腰斩、枭首、具五刑、族刑等多种,执行方式极为残酷。 定杀。就就是活着投入水中使其淹死得一种刑罚。定杀就是对特定犯罪人适用得刑罚,即特地对患有麻风病得犯罪者运用。 (2）肉刑,又称身体刑,就是残人肢体得刑罚。既包括传统得奴隶制肉刑黥、劓、斩左右趾、宫,还包括以竹木棍捶击人身体得笞刑。 ()徒刑,即剥夺罪犯人身自由

26、，强制服劳役得刑罚。秦朝得徒刑有城旦舂、鬼薪白粲、隶臣妾、司寇、候、罚作、复作。 城旦、舂:男犯为城旦,主要罚服筑城等苦役；女犯为舂,主要罚服舂米等杂役。 鬼薪、白粲：男犯为鬼薪,主要罚为宗庙砍柴采薪供祭祀等活动运用;女犯为白粲,主要罚为宗庙择拣精米供祭祀等活动运用。 隶臣、妾:将男女罪犯或家属罚作官府奴婢,为国家服各种劳役或杂役。 司寇、作如司寇：强制犯人赴边地服役，并伺察寇盗,防卫外敌。 罚作、复作:到边远地区戍边或服劳役;到官府中服劳役。 侯:强制犯人在边地充当斥候,担当警戒，侦察伺望敌情 ()耻辱刑,带有羞愧羞辱性质得刑罚，剃去罪犯得鬓毛、胡须或头发,以异于常人。秦朝得耻辱刑有髡刑、耐

27、刑或完刑,耻辱刑常作为徒刑得附加刑适用。 (5)流放刑,类似于后世流刑得迁与谪,强迫罪犯迁徙到边远地区或新开拓地区从事苦役。适用迁刑时,罪犯得家属必需伴同迁徙。迁刑具有后世流刑得性质,但较流刑为轻。主要有迁、徙、谪等刑名。 :对受刑者先施以黥面,劓鼻,斩左右趾等肉刑，再用笞杖将其决死，然后枭其首并将其尸骨剁成肉酱示众、对有诽谤谩骂行为者，还要割舌头。(即汉书,刑法志所说:当夷三族者，皆先黥,劓,斩左右趾，笞杀之,袅其首,菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者,又先断舌,故谓之具五刑。) 最高司法机关 (P 8） ）：中心常设司法机关,秦朝中心设置廷尉,为最高常设司法机关。其长官亦称廷尉，属九卿之一。其职责

28、:一就是负责诏狱,即负责审理皇帝交办得案件;二就是负责审办各地移送上报得疑难案件,或复审各郡得重大案件。重大案件须经皇帝裁决,才能定案。皇帝实际驾驭着最高司法权。 公室告与非公室告 :即比照援引具有法律效力得典型判例或断案成例。汉朝称 决事比 ,即律无正条规定者，比附已决事例进行推断 文景时期得刑制改革 【重点】 ） 改革得起因: : 缇萦上书 景帝即位元年( ( 公元前 15 年) ) 至中元六年:董仲舒得天人合一、天人感应应用到刑罚执行上，就就是秋冬行刑制度。 除谋反大逆等决不待时者外,一般死刑犯须在秋天霜降以后,冬至以前执行。因为这时天地始肃,杀气已至，便可申严一百零一刑,以示所谓顺天刑

29、诛。秋冬行刑制度,对后世有着深远影响，唐律规定立春后不决死刑 中国古代法律儒家化得利与弊【论述题】 自汉代春秋决狱起先,中国法律走上了儒家化得道路。所谓法律得儒家化，就是指将儒家得道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了伦理法得性质,即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑得指导思想与基本原则。中国法律得儒家化从总体而言,就就是通过引经决狱,引礼入律得方式,将儒家思想贯彻到立法、司法、遵守法律得整个法律实施过程中,使儒家思想成为刑事得、民事得、婚姻家庭得、行政得、诉讼得等各个法律部门得基本原则与灵魂，也就就是说儒家伦理道德获得法律上得效力与权威。中国法律得儒家化,形成了礼法合一得特色

30、，影响深远。 (一）中国法律儒家化得 历程。 中国法律得儒家化运动由董仲舒等人发起,大体可分为三个阶段。一就是两汉时期,这就是儒家思想法律化得起先阶段。春秋决狱就是中国法律儒家化得开端。二就是魏晋南北朝时期,这就是中国法律儒家化得深化阶段。这一时期,儒家思想起先渗透到立法领域,掀起了引经注律得高潮。这样得律文与原法律具有同等得法律效力,中国法律得儒家化向纵深迈出了具有实质意义得一步。三就是隋唐时期,这就是中国法律儒家化得最终完成阶段。中国法律得儒家化过程，至隋唐已基本完成,儒家思想对中国法律得影响,被全面地反映在一部作为中国古代法典得代表作唐律疏议中,唐律使儒家思想与封建法律融为一体,从而也形

31、成了儒法合流得法律体系。另外,从两汉至隋唐,儒家思想对中国法律得影响就是逐步深化到最终完成得过程。 (二)中国法律儒家化对中国法律得影响 由上文可以瞧出,在中国法律儒家化从开端到发展再到完成得过程中,儒家思想对中国法律得影响也一步步深化，这种影响就是全面得,主要表现为礼法合流、德礼并用、德主刑辅等法律思想得确定,儒家基本法律原则与详细法律观点得形成,以及儒家思想在法律儒家化过程中对司法实践领域得影响等等,不一而足。 1、儒家法律指导思想得确立。强调德治。 2、确立了法律得一些基本原则,中国法律儒家化过程中,一些儒家思想得精义注入法律中升华为封建法律得基本原则,主要有八议制度、官当制度，准五服以

32、制罪以及重罪十条等。 3、在引经决狱、引礼入律得过程中，儒家基本政治法律思想融入法律之中,渐渐形成一系列符合儒家思想得详细法律观点。 、中国法律得儒家化促进了司法队伍得儒家化。春秋决狱这一审判方法得推广,使得大批具有儒家经义素养得官吏越来越受到重视。 第六章 三国两晋南北朝 法律制度 表一:三国两晋南北朝时期得立法概况 东汉 曹魏(曹 魏 西晋 泰始律,张杜律) 魏 律) 东魏(麟趾格) 北齐亲属间人身损害案,卑犯尊,服制越重,刑罚越重，罪责重于常人间损害。尊犯卑,服制越重(亲等越近),刑罚越轻，罪责轻于常人间损害。 (2）亲属间财产侵害案, 不分尊卑,服制越重,刑罚越轻。罪责轻于常人间盗窃。

33、 (3)亲属间奸淫案,不分尊卑，服制越重:登闻鼓(西晋） 什么时候把廷尉改成大理寺: 北齐 【填空】 体例 ( 1 7):唐律共十二篇,第一篇名例律, 其次篇卫禁律,第三篇职制律,第四篇户婚律,第五篇厩库律,第六篇擅兴律，第七篇贼盗律,第八篇斗讼律,第九篇诈伪律,第十篇杂律,第十一篇捕亡律，第十二篇断狱律。 (二）特点： 1、礼法结合,一准乎礼:礼就是立法依据,法就是维护礼得武器。 唐律就是礼法完全结合得法典，不同于以往得部分结合。 、首创疏议。 3、科条简要，体例完备,结构严谨。法律规范极为完备周详，立法技术相当成熟。 、用刑持平。 (三)历史地位 (P17 1 2) 一方面就是对后世得法典

34、制定得影响:中国唐后得各封建朝代得立法均以唐律为蓝本。后世制定得法典在基本精神方面继承了唐律得主要特点; 另一方面就是对当时一些东亚国家立法得影响：涉及日本(大宝律令)、朝鲜、越南法条。 (3)法律程序尽量以礼(仁)为标准来设置。 (二)对外国得影响 1、对日本：近江令篇目内容大多同于唐贞观令；大宝律令篇目、依次与唐律全同。 2、对朝鲜:高丽王朝四一百零一余年法制,基本沿袭唐制。 3、对越南：李朝刑书、陈朝国朝刑律基本遵用唐宋旧制;黎氏王朝鸿德刑律参用隋唐,折衷宋元明律；阮朝皇越律例干脆仿照明律与清律。 重惩十恶 谋 谋反,谋危社稷; 谋 谋大逆,图谋毁坏皇帝得宗庙、陵墓与宫殿得行为; 谋叛,

35、图谋背叛国家,投靠敌方得犯罪行为; 恶逆,殴打、谋杀尊亲属得犯罪行为; 不道，杀死一家非死罪三人,把人肢解、造畜蛊毒及以邪术诅咒人等得犯罪行为; 大不敬，危害皇帝得人身平安与尊严得犯罪行为; 不孝,子孙不能善待父母、祖父母得犯罪行为； 不睦,亲族之间相互侵害得犯罪行为; 不义,侵扰长官与夫权等得犯罪行为; 内乱,亲族之间犯奸得犯罪行为。 唐律所定十恶条中,其第一条谋反、其次条谋大逆、第三条谋叛、第六条大不敬,都就是干脆侵扰皇权得犯罪。 唐律所定十恶条中,干脆侵扰家庭伦常秩序得犯罪有五种: 第一种就是恶逆,凡就是殴打及谋杀组父母、父母者,或者就是杀叔伯父母、兄、姐等尊亲属者，即构成 此罪。 其次

36、种就是不孝,它与恶逆罪一样也就是对尊亲属得侵扰。但在范围上，不孝罪限 于对祖父母与父母得侵害;在侵害程度上，限于控告、诅咒谩骂、别籍异财、供给不周等较轻得犯罪行为。 第三种就是不睦,即谋杀、殴打某些尊亲属,不仅侵扰个人得人身权,还破坏了家族成员之间得尊卑长幼关系。 第四种就是不义 之中,有夫之妇在丧夫得时候,有违夫妇之礼,不依妇道为夫服丧。 第五种就是内乱,即亲属之间发生得奸淫、通奸行为,不但破坏了一般得男女关系,而且严 重损害了家族内部得伦常秩序。 (三)官僚贵族刑法特权制度 八议制度：八种人享有; 上请制度：一品至五品得官员及八议肯定范围得亲属享有； 例减制度:六品、七品以上得官员及议、请

37、者肯定范围得亲属犯流罪以下可减一等惩罚; 赎刑制度:全部官吏及其肯定范围得亲属,犯 流罪以下可以铜来赎罪。 官当制度:故犯私罪,以官当徒者,五品以上,一官当徒二年,九品以上,一官当徒一年。若犯公罪者,各加一年当。以官当流者,三流同比徒四年。其有二官,先以高者当,次以勋官当。若有余罪及更犯者,应以历任之官当。 关于免官、免所居官、除名 （四)技术性刑法原则及相关制度 1、累犯加重惩罚 2、自首减轻惩罚 3、区分有意与过失 4、共犯者重惩首犯 、数罪并罚从一重 、有限罪刑法定 7、刑法类推适用 8、从旧兼从轻 、疑罪从赦从赎 0、保辜论罪:就是指行为人殴伤人后,由官府检验伤情得轻重，规定肯定得视察

38、期限,以确定行为人对被害人得死亡就是否负有干脆得责任。被害人在视察期限内死亡得,以杀人论;在视察期限外死亡得,一般以伤人论。 11、区分六杀:唐律对杀人罪作了详尽得规定,将杀人分为谋杀、故杀、斗杀、戏杀、过失杀与误杀六种,称为六杀。 2、区分六赃：唐律将涉及钱财得犯罪,统称为赃罪,归为六类,称为六赃,包括强盗赃、窃盗赃、枉法赃、不枉法赃、受所监临赃、坐赃。 (五)伦理性刑法原则及相关制度 1、重惩十恶 2、君亲无将、将而必诛 、王者之政莫急于盗贼 4、准五服以制罪亲疏有别、尊卑有别 . 第26页 共26页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页