【语文】《兰亭集序》同步课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册.pptx

《【语文】《兰亭集序》同步课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【语文】《兰亭集序》同步课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册.pptx（40页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、王 羲 之兰亭集序学习目标1 1、了解、了解作者生平及写作背景，积累文化常识。作者生平及写作背景，积累文化常识。2 2、理、理清文章清文章乐乐痛痛悲悲的情感变化及其原因。的情感变化及其原因。3 3、掌握、掌握本文本文情景交融、叙议结合情景交融、叙议结合的写作特点。的写作特点。4 4、探探究究王王羲羲之之积积极极的的人人生生观观，体体会会其其在在深深沉沉的的感感叹叹中中暗暗含含的的对对人生的眷恋和热爱之情。人生的眷恋和热爱之情。王羲之王羲之（303361303361年）字年）字逸少逸少，号澹斋，原籍琅，号澹斋，原籍琅琊临沂（今山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），琊临沂（今山东临沂），后迁居山阴

2、（今浙江绍兴），因曾因曾任右将军，世称任右将军，世称“王右军王右军”“”“王会稽王会稽”。王羲之王羲之是是东晋东晋著名书法家，被后人尊为著名书法家，被后人尊为“书圣书圣”，与其子，与其子王献之王献之合称合称“二王二王”。他他兼善兼善隶隶、草草、楷楷、行行各体各体，创造，创造出出“天质自然，天质自然，丰神盖代丰神盖代”的的行书行书，最，最能表现能表现雄逸流动雄逸流动的的艺术美，艺术美，晋书晋书说说他的书法为他的书法为古今之冠，古今之冠，论者称其笔势，论者称其笔势，以为以为“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”。他他的的兰亭集序兰亭集序被誉为被誉为“天下第一行书天下第一行书”作者介绍以书换鹅 王

3、羲之王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竟得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，他为此难过了一整天。派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，

4、卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：士说：“若你帮我若你帮我写一部写一部道德经道德经，我就把鹅送给你。，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，王羲之听了，非常高兴，说：说：“这有什么困难，你为何不早说？这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，

5、完成后才欢欢喜喜地赶立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。着这群鹅回家。袒腹东床 晋代晋代的大士族郗的大士族郗(ch)(ch)鉴（当时任太尉）欲与王氏家族联姻，就派鉴（当时任太尉）欲与王氏家族联姻，就派了门生到了门生到王导王导（时任丞相）家去择（时任丞相）家去择婿婿。王王导让来人到东厢下逐一观导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上人在东床上袒胸露腹袒胸露腹地吃东

6、西，好像不知道有这回事一样。地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴郗鉴听了，说：听了，说：“这就是我要找的佳婿。这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。因为这个典故，后来人们就把因为这个典故，后来人们就把“东床东床”作为女婿的美称，或称呼作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫他人的女婿叫“令坦令坦”。入木三分王羲之王羲之七岁就擅长书法，十二岁时晋帝要到北郊去祭祀，七岁就擅长书法，十二岁时晋帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻

7、字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度，才见底，木工惊叹王羲之的笔里面去了。他削进三分深度，才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分入木三分。作者介绍写作背景 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚大夫不满，普遍崇尚老庄老庄，追求，追求清静无为自由放任清静无为自由放任的生活。的生活。玄学玄学盛行，盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了

8、很复杂的影响。对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之王羲之一反一反“清虚寡欲，尤善玄言清虚寡欲，尤善玄言”的风气的风气和追求骈体的形式主义之和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然情真语笃，朴素自然的优美散文的优美散文兰亭集序兰亭集序，不但，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学

9、史上享有崇高声誉。解题兰亭兰亭，东晋位于会稽郡山阴城，东晋位于会稽郡山阴城，今绍兴城外的兰渚山下。今绍兴城外的兰渚山下。集集，集会，此指，集会，此指暮春暮春时诸生会于会稽山阴行时诸生会于会稽山阴行修禊修禊的聚会的聚会。东东晋晋穆帝永和九年（公元穆帝永和九年（公元353353年），年），农历三月三日农历三月三日，王羲之，王羲之和谢安、孙绰等和谢安、孙绰等4141人在绍兴兰亭人在绍兴兰亭修褉修褉（一种祓（一种祓ff除疾病和不祥除疾病和不祥的活动），众人的活动），众人饮酒赋诗饮酒赋诗，事后，事后将诗汇编成集将诗汇编成集，题名，题名兰亭集兰亭集。王羲之即兴挥毫为此诗集作序王羲之即兴挥毫为此诗集作序，记

10、叙其事，并抒写内心感，记叙其事，并抒写内心感触，这便是有名的触，这便是有名的兰亭集序兰亭集序。解题“序序”也也写写做做“叙叙”或或称称“引引”，如如“引引言言”、“前前言言”，同同“跋跋”（bb）是是一一类类。“序序”一一般般写写在在文文章章前前面面，列列于于书书后后称称为为“跋跋”或或“后序后序”。作者作者本人写的，叫本人写的，叫“自序自序”；请；请他人写的，叫他人写的，叫“他序他序”。书序书序：为书做的序言，如欧阳修五代史伶官传序；为书做的序言，如欧阳修五代史伶官传序；诗序诗序：是写在诗歌前面的序，如孔雀东南飞；：是写在诗歌前面的序，如孔雀东南飞；赠序赠序：是临别赠言性质的文章，如送东阳马

11、生序；：是临别赠言性质的文章，如送东阳马生序；宴宴集集序序：古古人人饮饮宴宴，常常一一同同赋赋诗诗，集集结结成成册册，再再推推举举一一人人作作序序。如如兰亭集序。兰亭集序。兰亭集序（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏整体感知请认真阅读文本，找出体现作者情感变化的三个句子。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐乐也。也。古人云：古人云：“死生亦大矣。死生亦大矣。”岂不岂不痛痛哉！哉！后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔 ，悲悲夫！夫！乐乐痛痛悲悲 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。uu状后；省略主语状后

12、；省略主语春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼都都县名县名举行举行的的都都第一段形作名，贤士形作名，贤士年号年号 永永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在在会稽郡山阴会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边举行一种祭礼（消灾求福）。许多县的兰亭集会，为的是到水边举行一种祭礼（消灾求福）。许多有才气的人都有才气的人都来了，年轻的、年长的都聚集在了一起。来了，年轻的、年长的都聚集在了一起。第一段1 1、暮春、暮春：春季的末一个月，：春季的末一个月，即阴历三月即阴历三月。孟、仲、季孟、仲、季表示每季月份的表示每季月份的顺序，顺序，孟孟表示每季的第一个

13、月，表示每季的第一个月，仲仲表示第二个月，表示第二个月，季季表示第三个月表示第三个月。伯伯(孟孟)、仲、叔、仲、叔、季季 指指兄弟姊妹的长幼顺序，兄弟姊妹的长幼顺序，“孟孟”为最长，为最长，“季季”为最幼。为最幼。2 2、修、修禊，禊，古代的基本祭祀之一，古代的基本祭祀之一，用以祈福、禳除灾疠，用以祈福、禳除灾疠，民间于春秋两民间于春秋两季在水边举行的一种祭礼，用以祈福、禳除灾疠。季在水边举行的一种祭礼，用以祈福、禳除灾疠。本文指春季三月三本文指春季三月三日在水滨嬉戏洗濯，实际是古人的一种踏春方式。日在水滨嬉戏洗濯，实际是古人的一种踏春方式。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引

14、以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。高高的竹子高高的竹子映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略省略第一段使使.飘流飘流；名作动；名作动；饮酒饮酒 这这里里有有高高大大的的山山和和险险峻峻的的岭岭，有有茂茂密密的的树树林林和和高高高高的的竹竹子子，又又有有清清水水急急流流，（在在亭亭的的）四四周周辉辉映映环环绕绕，把把水水引引到到（亭亭中中）把把它它当当做做曲曲水水，使使酒酒杯杯漂漂流流水水上上（供供人人们们取取饮饮），（人人们们）在在曲曲水水旁旁边边排排列列而而坐坐。虽虽然然没没有有管管弦弦齐齐奏奏的的盛盛况况，一边一边饮酒一边

15、赋诗，也足以饮酒一边赋诗，也足以畅快地表达畅快地表达（各自）（各自）幽雅的情怀幽雅的情怀。第一段 曲水流觞曲水流觞：是中国古代汉族民是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏，这是一种充满雅兴的游戏，酒杯酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。则就要罚酒。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。定后的标志定后的标志和风和风用来用来使使.纵展纵

16、展（驰骋）（驰骋）穷尽穷尽实在实在自然万物自然万物值得值得这这第二段繁多繁多 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅，向上看到浩大的天空，向下看繁多（众多)的自然万物，用来使眼力舒展，使胸怀开阔，足够来穷尽视听的乐趣，实在值得快乐。时间：时间：岁在癸丑，暮春之初岁在癸丑，暮春之初时节难得时节难得地点：地点：会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭聚地清雅聚地清雅目的：目的：修禊事修禊事欢欣之事欢欣之事人物：人物：群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集名士相聚名士相聚环境：环境：崇山峻岭，茂林修竹，崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右环境优美环境优美活动：活动：流觞曲水，一觞一咏流觞曲水

17、，一觞一咏活动有趣活动有趣天气：天气：天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅气候宜人气候宜人感慨：感慨：游目骋怀，极视听之娱游目骋怀，极视听之娱悦目赏心悦目赏心人贤人贤：群贤毕至，少长咸群贤毕至，少长咸集集良辰：良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅，气候宜人暮春之初，天朗气清，惠风和畅，气候宜人美景美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右，环境清幽崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右，环境清幽乐事：乐事：流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏 ，相聚诗酒之乐，相聚诗酒之乐赏心：赏心：仰观俯察，游目骋怀，生活美好仰观俯察，游目骋怀，生活美好 夫夫人人之之相与，相与，俯仰俯仰一世。一世。或或取取诸

18、诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内言一室之内；或因寄所托，；或因寄所托，放浪形骸之外。虽放浪形骸之外。虽趣趣舍万舍万殊殊，静躁不同，静躁不同，当其欣当其欣于于所遇所遇，暂暂得于己，得于己，快快然然自自足足，不知，不知老老之将至；之将至；及及其所其所之之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系之系之矣矣。助词，引起下文助词，引起下文取独取独一俯一仰一俯一仰之间之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人“取取”不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情得到、喜爱得到、喜爱等到等到代词代词;这种变化这种变化第三段形作名，老年形作名，老年 人人与与人人相相互互交交往往，很很快快便便度度过过一一

19、生生。有有的的人人喜喜欢欢讲讲自自己己的的襟襟怀怀抱抱负负，（与与朋朋友友）在在一一室室之之内内面面对对面面交交谈谈；有有的的人人就就着着自自己己爱爱好好的的事事物物，寄寄托托情情怀怀，放放纵纵不不受受约约束束地地生生活活。虽虽然然取取舍舍各各不不相相同同，安安静静与与躁躁动动各各不不相相同同，但但当当他他们们对对所所接接触触的的事事物物感感到到高高兴兴时时，一一时时感感到到自自得得。感感到到高高兴兴和和满满足足，竟竟然然不不知知道道老老年年将将要要到到来来。等等到到对对得到或喜爱的东西得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随

20、之产生。省略、状后省略、状后状后状后向向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之以之兴怀，况兴怀，况修修短随短随化化，终终期于期于尽！古人云：尽！古人云：“死生亦死生亦大大矣矣”，岂不痛哉！，岂不痛哉！到、到、及及过去过去因因 指指“向之向之”句句自然自然第三段 过去过去喜欢的东西，转瞬间，已经成为喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹旧迹，尚且尚且不能不不能不因为因为它它触发心中的感触触发心中的感触，况且况且寿命寿命长长短，听凭短，听凭自然自然，最后，最后注定到注定到尽尽头。古人说：头。古人说：“死生也是件死生也是件大事大事啊。啊。”怎么能不让人怎么能不让人痛惜

21、痛惜呢？呢？长长注定注定形作名；大事形作名；大事判断句判断句或取诸怀抱，或取诸怀抱，悟言一室之内。悟言一室之内。或因寄所托，或因寄所托，放浪形骸之外。放浪形骸之外。向内，向内，深入内心世界，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄不务实际，聚众谈玄向外向外，寄情山水声色，寄情山水声色，不受世俗礼法约束不受世俗礼法约束 两晋时期是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，司马氏篡权成两晋时期是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，司马氏篡权成功后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人极为残酷。残杀名士现象功后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人极为残酷。残杀名士现象时有发生。时有发生。“天下名士，少有全者天下名士，少有全

22、者”，许多著名的文人都死在残酷的，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。为了避祸全身，权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。为了避祸全身，他们或崇尚老庄，大谈玄理，不务实际；或寄情山水，笑傲山野，他们或崇尚老庄，大谈玄理，不务实际；或寄情山水，笑傲山野，不不再把积极入仕当成人生的理想。再把积极入仕当成人生的理想。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，死，

23、“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”。人生人生一世间，忽若暮春草。一世间，忽若暮春草。（汉魏）徐干（汉魏）徐干室思室思 但但恐须臾间，魂气随风飘。恐须臾间，魂气随风飘。（魏）阮籍咏怀（魏）阮籍咏怀 刘伶刘伶“常乘鹿车，携一壶酒常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之使人荷锸而随之,云：云：死便据地以死便据地以埋埋”。晋书晋书刘伶传刘伶传 嵇嵇康康“今但愿守陋巷，教养子孙今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔时与亲旧叙阔,陈说平生陈说平生,浊酒浊酒一杯一杯,弹琴一曲弹琴一曲,志愿毕矣。志愿毕矣。”与山巨源绝交书与山巨源绝交书 王羲之的王羲之的兰亭集序兰亭集序一反一反“清虚寡欲，尤善玄言清虚寡欲，尤善玄言

24、”的风气和的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文。散文。他否定他否定“一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，应在有，认为生即生，死即死，应在有限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王羲之对抗人限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王羲之对抗人生虚无的执着努力。生虚无的执着努力。该文不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在该文不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。中国文学史上享有崇高声誉。夫夫人人之之相相与与，俯俯仰仰一一世世由由聚聚会会盛盛况况引引出出人人

25、生生感感慨慨两种两种取诸怀抱，悟言一室取诸怀抱，悟言一室（静静）因寄所托，放浪形骸因寄所托，放浪形骸（躁躁）两种两种欣欣其所遇，其所遇，老老之将之将至至所之既所之既倦倦，情情随事随事迁迁人生短暂人生短暂世事无常世事无常两件两件 向向之所欣，已为之所欣，已为陈陈迹迹修短修短随化，终期随化，终期于尽于尽往事不再往事不再生死无常生死无常死死生生亦亦大大矣矣痛痛启示：启示：珍惜生命，积极生活，务求当下珍惜生命，积极生活，务求当下 每览昔人兴感之由，若合一每览昔人兴感之由，若合一契契，未尝不，未尝不临临文嗟文嗟悼悼，不能不能喻喻之于之于怀怀。固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭彭殇殇为为妄作妄作。

26、后之视今，亦犹今之视昔。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故悲夫！故列列叙时人，录其所述，叙时人，录其所述，虽虽世殊事异，所以兴怀，其世殊事异，所以兴怀，其致致一也。一也。后之览者，后之览者，亦将有感于亦将有感于斯文斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来作动词，把作动词，把看做一样看做一样未成年而死去的人未成年而死去的人情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文第四段像像状后状后是是形作名形作名.的原因的原因状后状后 每每当当看看到到前前人人生生发发感感慨慨的的原原因因，其其缘缘由由像像一一张张符符契契那那样样相相和和，总总难难免免

27、要要在在面面对对文文章章时时叹叹息息悲悲伤伤，不不能能从从心心里里明明白白。本本来来知知道道把把生生死死等等同同的的说说法法是是虚虚妄妄荒荒诞诞的的，把把长长寿寿和和短短命命等等同同起起来来的的说说法法是是虚虚妄妄之之谈谈。后后人人看看待待今今人人，也也就就像像今今人人看看待待前前人人，可可悲悲呀呀。所所以以一一一一记记下下当当时时与与会会的的人人，记记下下他他们们所所作作的的诗诗篇篇。即即使使时时代代不不同同，事事情情不不同同了了，但但触触发发人人们们情情怀怀的的原原因因，他他们们的的思思想想情情趣趣是是一一样样的的。后后世世的的读读者者，也也将将对对这这次次集集会会的的诗诗文文有所感慨有所

28、感慨。悲每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契（今之视昔（今之视昔（今之视昔（今之视昔生死生死“死生亦大矣死生亦大矣”）一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(现在现在现在现在死生齐彭殇的虚妄死生齐彭殇的虚妄 ）后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔（后之视今（后之视今（后之视今（后之视今叩问今人无情的变迁叩问今人无情的变迁）悲古人悲今人悲后人千古同悲痛悲个体一世短暂，生死难测个体一世短暂，生死难测人类代代皆痛，永

29、无休止人类代代皆痛，永无休止 千古同悲千古同悲作作者者认认为为人人不不管管以以怎怎样样的的方方式式活活着着，生生命命都都在在不不知知不不觉觉中中逝逝去去，而而寿寿命命的的长长短短只只能能听听凭凭造造化化，最最终终归归于于结结束束。所所以以生生就就是是生生，活活着着能能享享受受乐乐趣趣，死死就就是是死死，死死后后一一切切皆皆无无，活活着着和和死死去去是是人人生生大大事事，二二者者不不可可等等量齐观。量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。课堂小结记叙集会记叙集会盛况盛况抒发人生抒发人生感慨感慨交代作序交代作序目的目的（怡人美景，畅快集会怡人美景，畅

30、快集会）（人生短暂，世事无常人生短暂，世事无常）（透视古今，千古同慨透视古今，千古同慨）相聚之相聚之乐乐死生之死生之痛痛今昔之今昔之悲悲小结小结:王羲之对生死的深刻王羲之对生死的深刻思考：思考：千古同心，千古同慨思考 文文章章最最后后一一句句“后后之之览览者者，亦亦将将有有感感于于斯斯文文，我我们们今今天天读读他他的的文文章章，是是 后后之之览览者者，应应该该有有许许多多新新的的感感悟悟。结结合合历历史史人人物物，谈谈谈谈你你是是怎怎样样认认识识王王羲羲之之对对人人生生的的感感悟悟，你对人生有什么新的体验？你对人生有什么新的体验？人人生生苦苦短短，是是古古人人难难以以解解开开的的心心结结，悲悲

31、叹叹并并不不等等于于悲悲观观，历历史史上上悲悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，叹人生的往往是最富有创造价值的人士，曹曹操操“对对酒酒当当歌歌，人人生生几几何何，譬譬如如朝朝露露，去去日日苦苦多多”，但但这这并并不不妨妨碍碍他他成成为为乱乱世世英英雄雄，这这是是统统一一天天下下的的豪豪情情壮壮志志，正正是是因因为为他他们们对对人人生生充充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。鲁鲁迅迅在在”绝绝望望与与深深渊渊”中中“直直面面惨惨淡淡的的人人生生,正正视视淋淋漓漓的的鲜鲜血血”,为为中中华民族挺起了不屈的脊梁华民族挺起了不屈的脊梁;钱钱钟钟书书说说过过“目目光光放

32、放远远,万万事事且且悲悲。目目光光放放近近,则则自自应应振振作作,以以求求乐乐观观”承认人生局限，更应努力奋斗。承认人生局限，更应努力奋斗。王王羲羲之之的的文文章章多多是是 消消极极其其表表，执执着着其其里里，王王羲羲之之在在书书法法上上的的卓卓越越成就成就正是他对抗人生虚无的正是他对抗人生虚无的最执着的努力最执着的努力。主旨归纳全全文文情情景景交交融融，文文简简而而意意深深，作作者者由由兰兰亭亭盛盛会会写写起起，极极写写盛盛会会之之乐乐。可可大大凡凡美美景景盛盛事事，都都极极易易引引发发人人的的愁愁思思和和感感慨慨，面面对对兰兰亭亭美美景景，不不由由得得兴兴尽尽悲悲来来，感感慨慨万万千千，进

33、进而而展展开开议议论论，抒抒发发了了人人生生苦苦短短，命命运运难难测测的的痛痛惜惜之之情情，由由己己悲悲人人，沟沟通通古古今今。强强调调了了作作者者“重重死死生生”的的观观点点，表表明明了了以积极的态度对待人生以积极的态度对待人生。艺术手法描写描写。如以。如以“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”写山写山，以，以“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”写水写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。记叙记叙。如第一段记叙参加集会的时间、地点、人物以及过程等，用语简练如第一段记叙参加集会的时间、地点、人物以及过程等，用语简练，却，却但要素齐备，细节清楚，使读者对集会

34、一目了然但要素齐备，细节清楚，使读者对集会一目了然。抒情抒情。如。如“情随事迁，感慨系之矣情随事迁，感慨系之矣”抒发了古往今来的人们的普遍感受。又如抒发了古往今来的人们的普遍感受。又如“临文嗟悼临文嗟悼”，写出了读古人文章时的体验，引起了人们在感情上的共鸣。，写出了读古人文章时的体验，引起了人们在感情上的共鸣。议论议论。如。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判东晋时代的士大夫喜好，批判东晋时代的士大夫喜好虚无的作风，使全篇在立意上显得不同凡响。虚无的作风，使全篇在立意上显得不同凡响。理解默写1 1.王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子：王羲之的兰亭集序中

35、表现兰亭环境优美的句子：_ ，_，_ _，_。气候宜人的句子是：气候宜人的句子是：_，_。2 2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：_，_。_，_，_ _。3 3.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣的句子开畅，极尽视听的乐趣的句子是：是：_，_，_，_。此地有崇山峻岭此地有崇山峻岭 茂林修竹茂林修竹 又有清流激湍又有清

36、流激湍 映带左右映带左右天朗气清天朗气清 惠风和畅惠风和畅 引以为流觞曲水引以为流觞曲水 列坐其次列坐其次虽无丝竹管弦之虽无丝竹管弦之盛盛 一觞一咏一觞一咏 亦足以畅叙幽情亦足以畅叙幽情 仰观宇宙之仰观宇宙之大大 俯察品类之盛俯察品类之盛 所以所以游目骋怀游目骋怀 足以足以极视听之娱极视听之娱 理解默写4 4.我们在感叹时光流逝时，往往会说我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序。兰亭集序中有一句相似的感叹：中有一句相似的感叹：，。夫人之相与夫人之相与 俯仰一世俯仰一世5.5.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时生活中当我们专注

37、于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：光的流逝，这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：，。6.6.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之兰亭集序所写：如王羲之兰亭集序所写：，_ _ 。当当其欣于所遇其欣于所遇 暂得于己暂得于己 快然快然自足自足 不知不知老之将至老之将至 向向之所欣之所欣 俯仰之间俯仰之间 已为陈迹已为陈迹 犹不能不以之兴怀犹不能不以之兴怀理解默写7 7.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句针对魏晋名

38、士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句来批评：来批评：，。8 8.王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：是：，_。固知一死生为虚诞固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作。齐彭殇为妄作。暮春之初暮春之初 会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭 修禊事也修禊事也9 9.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之兰亭的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：集序里的句子：，。及其所之既倦及其所之既倦 情随事迁情随事迁 感慨系之矣感慨系之矣理解默写1 10 0.庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之兰亭集序中所写的最后归结于消亡。正如王羲之兰亭集序中所写的内容：内容：，！1 11 1.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说的羲之在兰亭集序中所说的 ，。况修短随化况修短随化 终期于尽终期于尽虽世殊事异虽世殊事异 所以兴怀所以兴怀 其致一也其致一也下课