《中国法制史》课后思考题参考答案.docx

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1、中国法制史课后思考题参考答案 高等学校法学核心课程教材系列 中国法制史课后思索题参考答案 第一章 夏商西周得法律制度 一 、 关键词说明 以德配天:周族推翻商王朝定都镐京后提出得政治思想。简言之，即认为天不就是一个部族得专有祖先,所谓皇天无亲，惟德就是辅，哪个部族有德，哪个部族就能获得天得佑护,强调不能仅仅对天负责,更要关注人世民心，这一政治思想显明得体现了西周时期由重神到重人得转变历程。 明德慎罚:明德慎罚就是以德配天政治思想得自然延长,以德配天主见民之所欲,天必从之,也就就是说民心即天意。明德就就是提倡德治，注意教化得作用;慎罚就就是指立法、司法、刑罚惩罚要宽缓、慎重。此思想奠定了中国古代

2、法律思想中得重德、仁政传统。 出礼入刑:礼与刑就是夏商西周三代法律体系得两个基本方面,其本质就是相同得，所谓礼之所去,刑之所取。出礼入刑正指出了礼、刑评价标准相同这一特点,对于人们得行为,凡就是礼所允许得,刑也不加以禁止，而凡就是刑所禁止得，那么礼确定也对此予以否定。 五 五 刑:指夏商西周时期常用得刑法体系,即三代得主要刑罚。包括墨、劓、膑、宫、大辟五种刑罚。墨又称为黥,就是指在脸上刺字；劓指割去鼻子;膑又称刖,指砍脚、砍腿或剜去膝盖；宫指破坏罪犯得生殖器官，男子去势,女子闭幽;大辟指死刑,执行方式有斩、杀、焚、磬、埋、弃市等。 傅 傅 别：指西周时期民事法律制度中得借贷契约。详细来讲即将债

3、劵剖为两半,合劵称为傅,分劵称为别,债权人执右劵,债务人执左劵。 质 质 剂:指西周时期民事法律制度中得买卖契约。详细来讲即将买卖贸易分为大小两类，大型买卖例如奴隶、牛羊等用长，即质;小型买卖如兵器、珍奇用短劵,即剂。 六 礼:指西周时期婚姻缔结程序。西周时期婚姻关系得合法成立除了遵循婚姻缔结得各种条件外,还必需以肯定程序形式完成，这一程序即简称六礼。包括纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤：纳彩即男方托媒人向女方提亲；问名即男方请媒人问女方得生辰、姓名、生父母得姓氏;纳吉即男方占卜得吉兆后将结果告知女方，确定结婚；纳征又称纳币,即由媒人代男方向女方缴纳聘金,此后婚约成立;亲迎即男方新郎

4、亲自到女方家迎娶新娘。 同姓不婚:指西周时期结婚缔结得禁止性要件。该原则得确立主要基于两个方面得缘由:一就是优生方面得考虑，周人已经意识到近亲婚配不利于后代得繁衍,即男女同姓,其生不蕃;二就是政治上得考虑，即通过婚姻关系得缔结加强与异姓贵族得联系，扩大自己得政治势力并且维护宗族内部得伦常,所谓娶于异姓,附远厚别也。 五过之疵:指西周时期规定得法官责任。五过详细指惟官、惟反、惟内、惟货、惟来,就就是说，假如法官倚仗权势、挟嫌报复、庇护亲属、收受贿赂、受人请托而枉法裁判,导致断案错误就要以错判之罪予以追究。 五声听狱讼:指西周时期得案件审训方法。五声详细指辞听、色听、气听、耳听、目听,要求司法官从

5、言辞、神情、呼吸、听觉、目光五方面去了解当时人得心理活动。假如一个人心虚理屈,就会在语言、神态、表情、气息、眼神等方面表现出来,司法官可以据此对其口供得真实性作出推断,以协助断案。尽管略显简陋、粗糙,但其就是长期审判实践得总结,蕴含了生理学、心理学方面得原理,有肯定得合理性，相较于神明裁判就是重大得进步,为后世所采纳。 二、问答题 题 、简述西周礼与刑得关系 答:礼与刑就是三代法律体系中得两个基本方面,其本质就是相同得,都就是调整社会关系与规范人民行为;但两者得作用又各有侧重，即有共同性,又有区分,两者相辅相成,相互补充。 礼与刑得共同点在于:一、评价标准相同。对于人们行为得看法,凡就是礼所允

6、许得,刑也不加以禁止；而凡就是礼所禁止得,必定也为刑所不容;二、紧密依存,缺一不行。礼就是行为规范,告知人们做什么，不做什么,刑就是制裁手段，对违反礼得行为进行惩处;假如只有礼没有刑，礼就无法获得威慑力，假如只有刑没有礼,刑则要么因没有精确得适用对象而变得无用武之地,要么成为没有精神指导得杀人机器。 礼与刑得不同点在于：一、作用不同。礼就是主动得规范,着重于教化与预防，可以治本，其作用主要体现在事前;而刑就是消极得制裁，着重于处治与惩处,只能治表,其作用主要体现在事后。二、适用对象有侧重。礼主要就是调整贵族内部关系得准则,贵族从礼那里得到得主要就是特权,尽管庶人也有礼,但庶人从礼那里得到得主要

7、就是义务；刑得锋芒主要就是针对庶民,奴隶与异族，当然不就是说贵族就不受刑得制裁,只就是说针对刑得制裁,贵族有肯定得特权。 2、 、 怎样理解礼不下庶人，刑不上大夫 答:礼不下庶人,刑不上大夫并不就是指庶人无礼,贵族无刑。夏商西周三代得庶人也有须要遵循得礼,而贵族也并非不受刑得制裁。 礼不下庶人就是指庶民不能享有只给予贵族以特权得那些名贵得,用以区分贵贱等级得礼,她们只能遵守那些与其日常生活相关得礼,如婚礼、丧礼、祭礼等。 刑不上大夫不就是说贵族犯有严峻危害宗法等级秩序得罪行而不以刑惩,而就是指贵族犯罪后,在审判与执行方式上享有不受肉刑惩罚得特权,比如可以法外施恩,享受诉讼上得特权与执行方式方面

8、得优待等等。 3 、简述西周得婚姻制度 答：西周得婚姻制度规定比较具体，成熟。 在婚姻形式上，实行一夫一妻制,但由于贵族可以纳妾,事实上就是一夫一妻多妾制,妻与妾之间界限严格，真正实行一夫一妻制得事实上就是平民。 在婚姻条件上,西周规定婚姻成立须要遵从父母之命,媒妁之言,不奉父母之命,没有媒证得婚姻,社会不予承认。此外，从婚姻缔结得禁止性规定来瞧,主要就是同姓不婚。此举一就是基于优生学角度得考虑,周人已相识到近亲结婚不利于后代得繁衍，二就是基于政治与伦理角度得考虑,即所谓附远厚别,通过婚姻关系加强与异姓贵族得联系,扩大政治势力并维护宗族内部得伦常关系。 在婚姻程序上,凡正式婚姻得成立,除了符合

9、婚姻缔结得条件外,还需经过严格得程序，即六礼,也就就是西周时期婚姻缔结程序。西周时期婚姻关系得合法成立除了遵循婚姻缔结得各种条件外,还必需以肯定程序形式完成,包括纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤即六礼:纳彩即男方托媒人向女方提亲;问名即南方请媒人问女方得生辰、姓名、生父母得姓氏;纳吉即男方占卜得吉兆后将结果告知女方,确定结婚;纳征又称纳币,即由媒人代男方向女方缴纳聘金,此后婚约成立;亲迎即男方新郎亲自到女方家迎娶新娘。 4 、简述西周得继承制度 答:西周得继承制度主要就是宗祧继承制度。为防止统治集团内部得内讧，确保贵族得政治统治与经济利益,维护宗法等级制度,西周于建国之初就确立了嫡长

10、子继承制度,也称为宗祧继承制度。 该制度规定,王位或爵位得继承必需就是妻生得第一个儿子,而不管她就是否贤能，假如妻没有儿子,则立最贵得妾得第一个儿子,而不论其年龄如何。由于王位或爵位得继承者同时也享有祭祀祖先得权利。因此该制度也被称为宗祧继承制度。 这一制度规定了谁就是祖先得嫡系后嗣,谁就拥有主祭权,谁也就就是王位或爵位得继承者；而财产继承则要从属于王位或爵位得继承,即庶子只能由嫡长子分给其部分财产,这种制度下面妇女没有独立地位,也没有继承权。 5 、简述西周诉讼审判制度得主要改变 答:关于西周得诉讼审判制度,史料记载比较具体，从中可以瞧出其主要改变主要体现在这样一些方面： 告知。西周时期将案

11、件分为狱与讼两类,狱大致相当于现代得刑事案件,当事人要缴纳钧金、 贼法、 具法(就是关于定罪量刑得通例与原则)六篇,以王者之政莫急于盗贼为立法宗旨, 将盗法、贼法置于篇首，劾捕盗贼得囚法、捕法其次,整治其她犯罪行为得杂法再次,最终以具法对刑惩予以加、减。 其内容依据明董说七国考中所载,主要有:杀人者诛，籍其家及妻氏;杀二人及其母氏。大盗戍为守卒,重则诛。窥宫者膑,拾遗者刖,日萌盗心焉。盗符者诛,籍其家；盗玺者诛,议国法令者诛,籍其家及妻氏;越城，一人则诛,自十人以上,夷其乡及族；博戏罚金三布,太子博戏则笞,不止,则特笞，不止，则更立;丞相受金,左右伏诛，犀首以下受金则诛。金自镒以下,罚,不诛也

12、;夫有一妻二妾，其刑馘;夫有二妻则诛。妻有外夫则宫。群相居,一日则问,三日、四日、五日则诛。大夫之家有侯物,自一以上则族。罪人年十五以下，罪高三减，罪卑一减。罪人六十以上,小罪情减,大罪理减。 从整体上瞧,法经就是一部诸法合体、以刑为主得法典。法经贯彻了法家重刑轻罪得法制原则，主要维护新兴地主阶级权利与新得封建等级制度，就是中国封建社会第一部系统得法律,其编撰体例、罪名、刑制等对秦汉以及后世都产生了重要得影响。 3 、试述商鞅法制改革得主要内容 答:商鞅变法就是中国历史上最闻名得变法之一。商鞅在秦孝公得支持下,在秦国锐意进行法制改革,前后近十年,取得了巨大得成就,就是战国时期法家变法中最具成效

13、得一次。 商鞅变法得主要内容可以从三个方面来瞧： 第一、剥夺旧贵族特权。首先就是废除奴隶制得世卿世禄,规定除国君嫡系以外得宗室贵族,若无军功，就撤销其爵禄与贵族身份,有功得人才能享受尊荣,没有功劳得人即使富有也不能享受优越得物质生活。其次就是取消刑不上大夫得特权,商鞅建议秦孝公施行刑无等级,不论谁触犯了了国家法律,统一按法律规定治罪,剥夺了旧贵族得特权，再次就是嘉奖军功,规定不论贵族或就是平民,只要有军功,就能根据军功大小获得爵位、田宅与官职,打破了贵贱不愆得原则，使得广阔中下层民众能够通过为国立功得方式获得政治地位与经济财物,激发了社会活力，扩大了新兴地主得社会基础。 其次、发展农业耕织。首

14、先就是嘉奖农耕,先后颁布废井田、垦草令、为田开阡陌令等法令，发展农业生产,促进农业进步；其次就是嘉奖纺织，对努力从事农业生产得,布帛生产多得农户免除徭役，进行嘉奖;再次就是加强赋税,颁布分户令,规定:民有二男以上不分异者,倍其赋,即要求家里有成年男子二人以上者,须要另立户籍,使每个劳动力都能发挥其劳动潜力,以此增加户税来源,进而增加国家财政收入。 第三、强化中心集权与基层限制。一就是推行郡县制,在地方进一步完善郡县制度,设郡首、县令为长官，由君主干脆任免，进而由国王限制全国得行政权、军事权;二就是推行基层连坐制，从法律上将民户之间建立起连带责任,户与户之间有罪要相互纠举，嘉奖告奸,惩处隐匿者，

15、一户犯罪，同一什伍里得民户皆要担当责任,以此来维护地方社会得稳定。 商鞅变法一方面清除了秦国旧贵族得政治经济势力,另一方面巩固了新兴地主阶级得经济与政治基础,在广度与深度上都超过了其她法家变法，使秦国一跃而成为令其它六国畏惧 得强国,为秦统一天下奠定了基础。商鞅变法提出了一系列 法治理论与法治施行方法,在法律上确立了中心集权君主专制,封建等级制度等,为对秦及后世得法制得统一与发展也具有深刻得影响。 第 三 章 秦朝 得法律制度 一 、 关键词说明 云梦秦简:云梦秦简反映得就是秦始皇三十年以前得秦国得立法成就,于1101年12月在湖北云梦城关睡虎地十一号墓中发掘出。墓主子叫喜,生于秦昭王四十五年

16、(公元前 26年),死于秦始皇三十年,在秦始皇时期担当与司法有关得工作,云梦秦简所载主要就是墓主生前依据工作须要抄录得战国末期及秦始皇统一中国后得法令文书等。云梦秦简总计一千八一百零一多支,分为四类,包括：一、秦律十八种,就是较为完整得律文,如田律、徭律、工律、军爵律等;二、秦律杂抄,就是对律文得抄录,如除吏律、游士律、捕盗律、戍律等;三、法律答问,即对律文得说明;四、封诊式,就是关于审判原则、诉讼程序与案例等得法律文书。云梦秦简所载内容并非秦律得全部,且所载大部分法律令文制定于秦统一之前,但这些法律、令、文在秦国统一中国后仍旧接着沿用。 法律答问:法律答问就是秦官方对法律所做得疏释，其以问答

17、得方式，对秦律某些条文、术语及律文意图做了明确得说明,内容涉及盗、贼、囚、捕、杂、具六篇得范围,可能就是秦代司法官吏对律文做出得统一说明，具有法律效力。 廷 廷 行 事:廷行事即官府成例,司法人员可以以此作为审判时定罪量刑得依据。廷行事得出现说明秦代已经把判例作为司法实践中除律令外可以援引得审判依据了。 焚 焚 书 书 令 令:令就是国家针对一时之事而发布得政策、吩咐,其往往就是以国君得名义发布得，有时也由中心高级官员代表国家发布。焚书令就是秦始皇用法令进行文化专制限制得表现之一,详细内容就是：史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、一百零一家语者,悉诣守，尉亲烧之。有敢偶语诗、书者

18、弃市，以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令,以吏为师。 保任连坐：秦代规定任用官吏必需有现任官吏保荐，保荐人对被保荐人得不胜任与犯罪要负肯定责任,这一制度即保任连坐制度。 上计制度:即每年年初由地方官郡守、县令制定年度工作安排,内容包括土地得开垦、人口得增长、赋役得征发、司法治安状况等方面,并将安排上报中心,年终中心有关部门依据改官吏得安排对其工作进行考核,评出优劣,并赐予奖惩。 公室告与非公室告:告即向官府告发犯罪。公室告与非公室告就是秦代依据案件性质与当事人得身份所做得划分。公室告即向公室注意证据,不倡刑讯 秦律规定为追求

19、案件真实状况,必需进行反复询问、诘问,只有在询问、诘问仍不能得到真实状况得时候才能进行刑讯,而且尽管秦律规定可以刑讯，但就是却不提倡刑讯，认为通过刑讯、笞掠得到证言就是属于下策；另外,在司法中，秦律要求重视现场勘验何法医检查得结论及其她证据得作用，封诊式中就有大量得记载，说明秦得法医检验水平已经达到相当水平,检验制度也初步形成了。 、秦律如何调整封建经济关系 答:秦律调整经济关系主要从下面几个方面可以瞧出: 首先就是对户籍得管理,因为户籍关系到国家得赋税与徭役,进而会影响经济关系，所以秦律对户籍有严格得规定。对严峻违反国家户籍管理得行为主要有匿户(不到官府登记得行为)、弗傅、厩律三篇,合为九篇

20、,故称为九章律。九章律就是汉代得基本律典,汉代法律体系得主干，不仅两汉承用,而且对后世王朝也影响巨大。 傍 章 章 ： 律：傍章律就是叔孙通受汉高祖刘邦得吩咐制定得，就是就九章律未涉及得问题而制定得十八篇有关礼仪制度方面得特地法律,因为其与律令同录,藏于理官(司法官)，有依傍于律令之意,故而称为傍章。 ： 二年律令：二年律令就是刘邦去世不久得吕后二年(公元前 16 年)通行得律令，共二十八种，二年律令就是张家山汉墓出土竹简得竹简自名,包括二十七篇律合一篇令,分别就是盗律贼律具律告律亡律捕律收律襍律钱律置吏律均输律传食律田律 市律行书律復律赐律户律效律傅律置后律爵律兴律徭律金布律秩律史律津关令。

21、与秦律相比,相同得有置吏律田律效律金布律,相像得有爵律关律,清楚地反映了法律领域汉承秦制得轨迹,也有未见于秦律得新律,如均输律告律钱律等，清楚地说明白汉律得发展与更新。 决 决 事 事 比 比:又称比,已行故事曰比,因此,比就是经中心政府确认，可以用作断案量刑依据得典型案例,也就就是判例。决事比源于秦代得廷行事,其形成方式主要有两种:一就是由特别案件得审理与判决而来;二就是由官府汇编整理得判例集或含有案例得召令册而来。汉代比得数量许多,由于其形式敏捷,又能阐发律令精神,随时修正与充溢律令，因此为汉司法官所乐用,比对促进汉代法律得发展起到了很大得作用。 诸儒章句：诸儒章句就是汉代法律注疏得一种,

22、如东汉得叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄就等引用儒家经典注释汉律,这些主要就是学理上注疏，即所谓章句。在儒家思想成为汉代法律主要指导思想得状况下,各家对法律得注疏可谓汗牛充栋,这些注疏原本没有法律效力,但就是经过皇帝得确认便具有了法律效力,可以作为判案得依据。 箠 箠 令：令即王者之命,就是皇帝在律之外,应时随变而发布得召令,属于变通性得法律形式。箠令就是汉景帝元年,针对笞刑过重且不统一、不规范得弊端相互隐瞒犯罪行为,就是合乎父子之亲、夫妇之道得,对这重行为,法律不应当追究。从中我们可以瞧出,亲亲得相首匿就是对儒家提倡得家族道德得一种维护,就是孔子亲亲相隐,直在其中得伦理观念在法律令文中得干脆体现,

23、其意义在于维护父权与夫权为中心得封建国家得家庭伦常关系,确保社会秩序得稳定,该原则被唐律所汲取，进一步发展成为了同居相为隐得律条。 疑狱奏谳:奏谳就是汉代创制得疑狱逐级上报复审制度,谳即评议刑罪,早在秦代得时候就有萌芽,疑狱奏谳到汉代得到了系统化、制度化，疑罪奏谳制度要求对于疑狱,地方官吏不能确定得必需逐级上报,直到皇帝,当然也有出土文献中记录越级上报得案例得。疑狱奏谳制度对于统一适用法律，慎重处理案件，削减冤狱具有重要作用,对整顿司法秩序也有主动得效果,但该制度到东汉时期逐步出名无实,流于形式。 ： 春秋决狱：春秋决狱也就就是引用儒家春秋等经典得精神原则或事例作为判案得依据,就是汉代出现得一

24、项重要得司法制度;司法实践中用于定罪量刑得还有诗、书、礼、易等经典,所以也称为引经决狱或经义决狱。春秋决狱得起源最早可以追溯到汉初，到汉武帝时期,由于儒术得独尊地位与统治者得提倡,春秋决狱起先盛行，大儒董仲舒将任职诸侯王相时期引经断罪得案例二一百零一三十二事编成春秋决事比，对当时得司法活动产生了重要得影响。春秋决狱得基本精神就是本其事而原其志，即依据案件得事实探究行为人得动机，事实上更侧重于论心定罪,即主要依据行为人得主观动机来判案:动机和善而违法得,可以减免责任,动机邪恶即使行为合法,也要予以惩罚。春秋决狱与承 袭秦律而制定得九章律相比较而言,量刑相对宽缓,对调整社会冲突有肯定得主动作用,但

25、由于其随意性,对司法也确定有负面得影响。春秋决狱与据律断案并存于司法活动中,就是礼法并用得早期表现之一,在春秋决狱得过程中逐步形成了一些符合儒家礼制精神得法律观念,如原心定罪、父子相隐等，为后世得封建法典所汲取,从而促进了中国封建法律得礼法结合。 录 录 囚:录囚就是皇帝或上级长官干脆详审罪囚,平反冤狱得制度,为汉代所首创。西汉时期就有州太守与郡太守定期巡察辖区录囚得制度,皇帝录囚始于东汉，汉明帝、与帝等都在京城洛阳诸狱录囚,有时平冤后还会追究当事法官得刑事责任。录囚制度就是受儒家天人感应、仁政恤刑等学说影响得后果,对于及早发觉冤案,改善司法状况,稳定社会秩序都有特别重要得作用,为后世所沿袭。

26、 矜 矜 恤：即对老幼废疾者或妇女犯罪,可以在量刑与监禁方面赐予优待得原则。该原则从汉初、汉惠帝、汉景帝至汉宣帝甚至到东汉光武帝几个时期,经验了一个渐进完善得过程。该原则使得老幼废残与妇女等弱势群体在肯定范围内得犯罪得到减免,这既不会对封建统治造成重大得危害,又可以标榜统治者得慈爱，缓与社会冲突，就是我过古代法律文化与精神进步得表现，对削减滥杀,培育尊老爱幼,怜恤残弱得社会风气有肯定作用。 二、问答题: 1 、试析汉初文景帝得刑制改革 答:汉朝立国之初,天下凋敝,国库空虚,财源枯竭，人民四处流亡,无以为生，因此,弃乱思治成为了时代得要求，而秦帝国二世而亡得历史教训也促使统治者必需适应社会发展找

27、寻新得统治方略,因此,无为而治得黄老思想就顺应了此时得时代与统治要求成为汉初得治国方略,文景帝时期得刑制改革也正就是在这样得背景下出现得。 汉文帝即位后,黄老思想得到了更好得贯彻,社会经济有了更进一步得发展,社会稳定,风气良好,为汉文帝得刑制改革创建了良好得环境。其改革主要有以下两个方面:首先就是废肉刑,定刑期。将黥改为髡钳城旦舂,劓改为笞三一百零一,斩左趾改为笞五一百零一,斩右趾改为弃市,即将黥、劓、刖刑改为了笞、徒、死刑;其次就是规定了岁刑刑期。规定了髡钳城旦舂为五岁刑，完城旦舂为四岁刑,鬼薪白粲为三岁刑,司寇为二岁刑,隶臣妾分别为一岁刑与二岁刑，复作(女犯)与罚作(男犯)为一岁刑。 汉景

28、帝在汉文帝改革得基础上接着进行了刑制改革,其于汉景帝元年颁布箠令，针对笞刑过重且不统一、不规范得弊端(加笞与重罪无异，幸而不死，不行为人),接着改革,箠令对笞刑得刑具箠得规格以及笞刑得执行方式等作了限制性规定,更加强调笞刑得教化功能,提高了受笞者得存活率。 文景帝改革刑制后,汉代得刑罚体系主要改变在于身体刑与徒刑，肉刑在很大程度与范围上得到了废除,徒刑得运用逐步占据了重要地位,另外赎刑得运用也规范扩大起来。总得来 讲,汉文、景两帝得刑制改革,在惩处犯罪得同时保存了劳动力,适应了封建社会经济发展得要求,为封建五刑制度奠定了基础,使汉代得刑制向文明得方向迈进了一大步。 2 、在儒家思想得影响下,

29、汉代法制有哪些改变 答:在儒家思想得影响下,汉代得法制法律原则、审判制度、司法领域方面出现了新原则、新制度,这些制度就是儒家思想得干脆体现或者就就是儒家经典在法律中得引申。从下面几个方面可以瞧出： 法律原则方面。上请原则。又称先请,就是给予肯定范围内得贵族官僚得法律特权,她们犯罪后,司法官不得擅拘、擅决,而必需奏请皇帝裁断，以维护官僚贵族得特权,就是对儒家提倡得宗法道德得一种维护,也就是儒家经典思想中维护社会等级秩序与特权得精神得干脆反映。矜恤原则。即对老幼废疾者或妇女犯罪,可以在量刑与监禁方面赐予优待得原则。该原则使得老幼废残与妇女等弱势群体在肯定范围内得犯罪得到减免,这既不会对封建统治造成

30、重大得危害,又可以标榜统治者得慈爱，缓与社会冲突,就是儒家仁政思想原则在汉律中得干脆体现。(3)亲亲得相首匿原则。简而言之就就是肯定范围内得亲属之间相互包庇犯罪可以减免刑事责任。其实质就是对儒家提倡得家族道德得一种维护，就是孔子亲亲相隐，直在其中得伦理观念在法律令文中得引申,其意义在于维护父权与夫权为中心得封建国家得家庭伦常关系,确保社会秩序得稳定。 审判制度方面。最主要得体现就就是春秋决狱。春秋决狱也就就是引用儒家春秋等经典得精神原则或事例作为判案得依据,就是汉代出现得一项重要得司法审判制度；司法实践中用于定罪量刑得还有诗、书、礼、易等经典,所以也称为引经决狱或经义决狱。春秋决狱得基本精神就

31、是本其事而原其志,即依据案件得事实探究行为人得动机，事实上更侧重于论心定罪,即主要依据行为人得主观动机来判案:动机和善而违法得,可以减免责任,动机邪恶即使行为合法,也要予以惩罚。春秋决狱与据律断案并存于司法活动中,就是礼法并用得早期表现之一,在春秋决狱得过程中逐步形成了一些符合儒家礼制精神得法律观念，如原心定罪、父子相隐,反过来又促进了法律得更进一步得儒家化。 司法领域方面。(1)录囚。录囚就是皇帝或上级长官干脆详审罪囚,平反冤狱得制度. 第18页 共18页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页