高中语文部编版必修下册第15课《答司马谏议书》文言文课内外比较阅读练习0505（共八大题附参考答案和解析）.doc

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1、高中语文必修下册第15课文言文阅读练习班级 考号 姓名 总分 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：一日讲席，群臣退，帝留安石坐。安石曰：“以天下之大，学者不为不多。然常患无人可以助治者，以陛下择术未明，推诚未至，虽有贤者，亦将为小人所蔽，卷怀而去尔。”帝曰：“何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶。”安石曰：“惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧、舜也。若使四凶得肆其谗愿，则皋、稷、契亦安肯苟食其禄以终身乎？”（选自宋史王安石传）材料二：方今之急，在于人才而已。诚能使天下人才众多，然后在位之才可以择其人而取足焉。先王之时，人才尝众矣，何至于今而独不足乎？故曰：取之、任之，非其道故也。所谓取之之

2、道者，何也？先王之取人也，必于乡党，必于庠序。边众人推其所谓贤能，出之以告于上而察之。诚贤能也，然后随其德之大小、才之高下而官吏之。此取之之道也。所谓任之之道者，何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。其德厚而才高者以为之长，德薄而才下者以为之佐属。又以久于其职，则上狃习而知其事，下服驯而安其教，贤者则其功可以至于成，不肖者则其罪可以至于著；故久其任而待之以考绩之法，故智能才力之士则得尽其智以赴功而不患其事之不终其功之不就也。偷惰苟且之人，虽欲取容于一时，而顾僇辱在其后，安敢不勉乎？若夫无能之人，固知辞避而去矣。居职任事之日久不胜任之罪，

3、不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辞避矣，尚何有比周、谗谄、争进之人乎？取之既已详，使之既已当，处之既已久，至其任之也又专焉，而不一一以法束缚之，而使之得行其意。尧、舜之所以理百官而熙众工者，以此而已。然尧、舜之时，其所黜者则闻之矣，盖四凶是也。其所陟者，则皋、稷、契，皆终身一官而不徙。盖其所谓陟者，特加之爵命、禄赐而已耳。此任之之道也。（选自王安石上仁宗皇帝言事书）【注】四凶：传说为尧、舜时期四个恶名昭著的部族首领；比喻凶残贪婪的朝臣。皋、稷、契：传说中舜时的贤臣皋陶、后稷和契。这里借指贤臣。狃习：熟习。37.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。故智能

4、A才力之士B则得尽C其智D以赴功E而不患F其事之不终G其功H之不就也38.下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.学者，文中指“有学问的人”，与师说中“古之学者必有师”的“学者”含义相同。B.肆，文中指“任意妄为”“恣意而行”，与烛之武退秦师中“又欲肆其西封”的“肆”含义不同。C.乡党，周制以五百家为党，一万二千五百家为乡，后世以“乡党”泛指乡里。D.陟，文中是“提拔、晋升”的意思，与出师表中“陟罚臧否”的“陟”含义相同。39.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.虽然当世人才很多，却还是会有无人辅佐君主的忧虑，王安石认为这是因为皇帝选拔人才的方法并不高明，求贤的诚意

5、不够。B.在论述“任之之道”时，王安石提出对于人才要将其任命到与他的能力相匹配的职位上，并且要安排其长期任职，使之专于此任。C.任职中，官员是否有能力处理事务都会显露无遗，朝廷对他们进行成绩考核，那些工作不称职的无能之辈将会被免职处罚。D.王安石在文中多次提到先王之时的做法，是为了增加自己观点的说服力，与答司马谏议书中“举先王之政，以兴利除弊”的用意相同。40.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）诚贤能也，然后随其德之大小、才之高下而官吏之。（2）虽欲取容于一时，而顾僇辱在其后，安敢不勉乎？41.两则材料都提到了“四凶”和“皋、稷、契”的事例，但作用不同，请简要分析。二、阅读下面的文言文

6、，完成小题。材料一：帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“安石文行甚高处侍从献纳之职可矣宰相自有其度安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿但知经术，不知经世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。（选自张居正通鉴直解）材料二：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲

7、变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（选自王安石答司马谏议书）材料三：夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎

8、？至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。（选自司马光与王介甫第三书）42.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。安石文A行B甚高C处侍从献纳之职可矣D宰相E自有其度F安石狷狭G少容。43.下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.但，是“只

9、”的意思，与短歌行中“但为君故，沉吟至今”的“但”意义不同。B.经，是“处理”的意思，与登泰山记中的“今所经中岭及山巅崖限当道者”的“经”意义不同。C.介甫，王安石的字。古人的“字”一般与“名”有一定关系。王安石的字即源自周易豫卦：“其介如石”。D.垂意，敬辞，用于让别人留意，“垂”的此种用法在现代汉语中还有保留，像“垂询”“垂念”都是这种用法。44.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.从材料一可以看出，皇帝对王安石是十分了解与信任的，最终没有受唐介等人的影响，任命王安石做了参知政事，B.司马光认为，法度的好坏取决于人。坏的法度交由良吏执行，弊端也会去除；而好的法度交于庸官执

10、行，也显现不出其优势。C.唐介预言，王安石虽然学识渊博，但拘泥古法，见解虚浮，不合实际，如果让他执政，一定会变换现行法度，使国家陷入困扰之中。D.面对司马光的指责，王安石辩解说，他可以承认自己对国家不够尽心，未能让百姓享受更多福利，但决不承认自己是无所事事，因循守旧。45.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。（2）勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也46.“盘庚迁都”作为论据，王安石与司马光的解读有何不同？三、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：今天下之人恶介甫【注】之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然介甫固大贤其

11、失在于用心太过自信太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也；其所以养民者，不过轻租税，薄赋敛也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则固民是尽，以饫上之欲，又可从乎？是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法，大抵所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡，徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣。（节选自司马光与王介甫书）材料二：今君实所以见教者

12、、以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量故之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（节选自王安石答司马谏议书）注王安石、字介甫。

13、47.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。光独A知其不B然C介甫固大贤D其失在于用心E太过F自信G太厚而已。48.下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.治国，治理国家，“治”与谏逐客书中“举地千里，至今治强”中“治”含义不同。B.往往暴得美官，暴，损害意，与“暴殄天物”中“暴”含义相同。C.使，连词，假使，与阿房宫赋中“使六国各爱其人，则足以拒秦”中“使”含义相同。D.见教，指教我，此处“见”与齐桓晋文之事中“百姓之不见保”中“见”用法不同。49.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.司马光认为王安石设立制置三司条例司推行

14、新法百害而无一利，只是为自己求取功名罢了。B.司马光虽然对王安石的变法措施提出了很多批评意见，但他仍认为王安石是一位了不起的贤士。C.材料二首先概括了司马光来信中指责他的几个方面，为下文有的放矢、逐一反驳树立了靶子。D.材料二运用盘庚迁都的历史故事表明了自己不会因流言蜚语而改变变法的决心，很有说服力。50.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其所以养民者，不过轻租税，薄赋敛也。（2）度义而后动，是而不见可悔故也。51.司马光认为王安石改变古代圣贤治国养民之道的原因是什么？请根据材料一简要阐释。四、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：娣探谨奉二兄文几：前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，

15、讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下。未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何瘝痌惠爱之深哉！今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利夺之场犹置一些山滴水之区远招近揖投辖攀辕务结二三同志盘桓于其中或竖词坛或开吟社虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。（节选自红楼梦第三十七回秋爽斋偶结海棠社蘅芜苑夜拟菊花题）材料二：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不

16、合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至！（节选自答司马谏议书）注宣扬佛家经学的院社，泛指深远的学问。东晋时期，谢安坚决辞去官职到会稽附近的东山隐居，

17、经常有文人前来拜访他，与他饮酒赋诗。52.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.因思及历来古人中处名攻利夺之场/犹置一些/山滴水之区/远招近揖/投辖攀辕/务结二三/同志盘桓于其中/或竖词坛/或开吟社/B.因思及历来古人中处名攻利夺之场/犹置一些山滴水之区/远招近揖/投辖攀辕/务结二三/同志盘桓于其中/或竖词坛/或开吟社/C.因思及历来古人中处名攻利夺之场/犹置一些/山滴水之区/远招近揖/投辖攀辕/务结二三同志盘桓于其中/或竖词坛/或开吟社/D.因思及历来古人中处名攻利夺之场/犹置一些山滴水之区/远招近揖/投辖攀辕/务结二三同志盘桓于其中/或竖词坛/或开吟社/53.下列对材料中词语及

18、相关内容的解说，不正确的一项是（）A.霁，指雨雪后天气转晴，与阿房宫赋中“复道行空，不霁何虹”的“霁”相同。B.采薪之患，意思是担心打不了柴，是说自己生病的一种婉辞，亦作“采薪之忧”。C.脂粉，胭脂和香粉，古代常用来借指妇女，如秦可卿称王熙凤为“脂粉队里的英雄”。D.君实，司马光的名，王安石直呼其名，表示他和司马光的关系非常亲密。54.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一的短笺，逻辑上是来龙去脉清晰可辨，文风上是魏晋风度清丽典雅，情感上是楚楚动人情真意切。B.身处闺阁之内、病榻之间，而材料一的写信人的精神世界却实现了极大自由，思接千载，神追古人，以逍遥游般的精神境界，自由翱翔

19、，欲与古人比肩。C.材料一的收信人得着“真卿墨迹”想到送给妹妹，可见真心；而这一细节也暗示出写信的这个妹妹擅长作画。D.材料一重情，多情真意切，兄妹情谊，跃然纸上；材料二重说理，多客套寒暄，名实之辩，丝丝入扣。55.请在横线上填写红楼梦中的人物姓名。材料一是写给的短笺，其中“薛林之技”的“薛林”分别是指和。56.翻译文中画横线的句子以及教材内句子。（1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（2）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。（魏征谏太宗十思疏）五、阅读下面的文言文，完成小题。文本一：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必

20、不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。（节选自答司马谏议书）文本二：壬申，以司马光为枢密副使，固辞不拜。初，光素与王安石厚，及行新法，贻书开陈再三，又与吕惠卿辩论于经筵，安石不乐。帝欲大用光，访之安石，安石曰：“光，外托劘【注】上之名，内怀附下之实。

21、所言尽害政之事，所与尽害政之人，而欲寘之左右，使预国论，此消长之机也。光才岂能害政？但在高位，则异论之人倚以为重。韩信立汉赤帜，赵卒气夺。今用光，是与异论者立赤帜也。”及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，光辞曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方，富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废加之以师旅因之以饥馑民之羸者必委死沟壑壮者必

22、聚而为盗贼此事之必至者也。”疏凡九上，帝使谓之曰：“枢密，兵事也，官各有职，不当以他事为辞。”光对曰：“臣未受命则犹侍从也，于事无不可言者。”会安石复起视事，乃下诏允光辞，收还敕诰。（节选自宋史纪事本末王安石变法）【注】劘（m）：规劝，直言劝谏。57.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.常平又废/加之以师旅/因之以饥馑/民之羸者必委死沟壑/壮者必聚而为盗贼/此事之必至者也B.常平又废加之/以师旅因之/以饥馑/民之羸者必委死沟壑/壮者必聚而为盗贼/此事之必至者也C.常平又废/加之以师旅/因之以饥馑/民之羸者必委/死沟壑壮者/必聚而为盗贼/此事之必至者也D.常平又废加之/以师旅/因之

23、以饥馑/民之羸者必委死沟壑/壮者必聚而为盗贼/此事之必至者也58.下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“昨日蒙教”中的“蒙”与下文“重念蒙君实视遇厚”中的“蒙”字含义相同。B.“举先王之政”与“戍卒叫，函谷举”（阿房宫赋）两句中的“举”字含义相同。C.“初，光素与王安石厚”与“素善留侯张良”（鸿门宴）两句中的“素”字含义相同。D.“诚能罢制置条例司”与“必竭诚以待下”（谏太宗十思疏）两句中的“诚”字含义不同。59.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.文本一中王安石对司马光指责自己“侵官”“生事”“征利”“拒谏”等逐一作了反驳，事理充足，具有强大的说服力。B.文本二

24、中王安石认为司马光虽不能对国政形成危害，但是如果让他处在高位，他就会成为那些持反对意见的人的一面旗帜。C.文本二中宋神宗之所以任命司马光为枢密副使，是因为他认为司马光为人正直，有军事才能，而且当时王安石称疾不出。D.司马光拒绝接受宋神宗任命他为枢密副使，他看重的不是自己官职的高低和俸禄的多少，而是朝廷能否采纳自己的建议。60.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。（2）会安石复起视事，乃下诏允光辞，收还敕诰。61.文本二中司马光分析了青苗法给国家带来的危害，请简要概括。六、阅读下面的文言文，完成下面小题。答曾公立书王安石某启：示及

25、青苗事。治道之兴，邪人不利，一兴异论，群聋和之，意不在于法也。孟子所言利者，为利吾国、利吾身耳。至狗彘食人食则检之，野有饿殍则发之，是所谓政事。所以理财，理财乃所谓义也。一部周礼，理财居其半，周公岂为利哉？奸人者因名实之近，而欲乱之，眩惑上下，其如民心之愿何？始以为不请，而请者不可遏；终以为不纳，而纳者不可却。盖因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而贷之，货之不若与之。然不与之而必至于二分者，何也？为其来日之不可继也。不可继则是惠而不知为政，非惠而不费之道也，故必贷。然而有官吏之俸、辇运之费、水旱之逋、鼠雀之耗，而必欲广之，以待其饥不足而直与之也，则无二分之息可乎？则二分

26、者，亦常平之中正也，岂可易哉？公立更与深于道者论之，则某之所论，无一字不合于法。而世之譊譊者不足言也因书示及以为如何。（选自临川先生文集）与王介甫第三书司马光夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊货之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也。至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。但恐介

27、甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盘庚遇水灾而迁都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓尽弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。（选自司马温公集，有删改）注曾公立，王安石同僚。该信写于王安石答司马谏议书之后不久。司马光给王安石答司马谏议书的回信。62.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出这三处的字母。而世之譊譊者不足言也因书示及以为如何63.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.某启，书信开头格式语。“某”，写信人自

28、称，文中指王安石。“启”，指写信人的陈述，敬请对方看信。B.名实，意为名称和实际，儒家重视“名”“实”是否相符，如答司马谏议书“盖儒者所争，尤在于名实”。C.“岂可易哉”与烛之武退秦师“以乱易整，不武”、齐桓晋文之事“以羊易之”的“易”意思都相同。D.泉府，周朝时负责政府借贷的机构。周礼有相关记载。司马光认为“泉府赊贷”与青苗法有所不同。64.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.王安石指出，青苗法的实施影响了一些人的利益，不少人提出反对意见，这些人的用意并不在新法本身。王安石从为国利民的角度出发，肯定新法的意义。B.司马光不同意王安石“不征利”之说，他认为青苗法的实施中，官府

29、不问百姓贫富、是否愿意，都强行借贷给他们，且收取高利息，这就是“征利”的表现。C.司马光在信中论述了用人和执法的关系。他认为官员任用很重要，如果选用不当，即使授以善法，最终也没有益处，王安石周围有很多歌功颂德、曲意逢迎之人。D.王安石和司马光持论时，都引经据典，条分缕析。王安石引孟子之语证新法合“义”，司马光以盘庚迁都事劝王安石应改变目前用酷刑威胁百姓服从的做法。65.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。（2）光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。66.青苗法实施中收取“二分之息”，王安石陈述了哪些理由？请

30、简要概括。七、阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。（节选自王安石答司马谏议书）文本二：王安石字介甫，抚州临川人。安石少

31、好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辞之累日。閤门吏赍敕就付之拒不受吏随而拜之则避于厕吏置敕于案而去又追还之；上章至八九，乃受。遂知制诏，纠察在京刑狱，自是不复辞官矣。安石本楚士，未知名于中朝，深与韩绛、绛弟维交。神宗在颍邸，维为记室，每讲说见称，辄曰：“此非维之说，维之友王安石之说也。”及为太子庶子，又荐自代。帝由是想见其人，甫即位，命知江宁府。数月，召为翰林学士兼侍讲。熙

32、宁元年四月，始造朝。入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉？尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迁，至易而不难。但末世学者不能通知，以为高不可及尔。”帝曰：“卿可谓责难于君，朕自视眇躬，恐无以副卿此意，可悉意辅朕，庶同济此道。”二年二月，拜参知政事。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献，曰：“旱由安石所致，去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罢为知江宁府。（节选自宋史王安石传）67.下列对文中

33、画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.閤门吏赍敕就付之/拒不受吏/随而拜之/则避于厕/吏置敕于案而去/又追还之/B.閤门吏赍敕就付之/拒不受/吏随而拜之/则避于厕/吏置敕于案而去/又追还之/C.閤门吏赍敕就付之/拒不受/吏随而拜之/则避于厕/吏置敕于案/而去又追还之/D.閤门吏赍敕就付之/拒不受吏/随而拜之/则避于厕/吏置敕于案/而去又追还之/68.下列对文中词语的相关内容的解说，正确的一项是（）A.“故今具道所以”的“所以”与“师者，所以传道受业解惑也”（师说）中的“所以”意思相同。B.“见恕”的“见”表示被动，与“今君实所以见教者”的“见”意义用法一样。C.擢是我国古代表示官职变动的词语

34、，与拜、除、黜一样都表示官职提升。D.疏是古代的一种文体，属奏议类，专指臣下向国君分条陈述意见的奏章。如谏太宗十思疏。69.下列对文本二有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王安石聪颖过人，文章倍受称赞。他从小喜欢读书且能过目不忘，文章也写得精妙，读过的人都佩服，欧阳修也大为赞赏。B.王安石颇受重视，屡次被授官职。他很受朝廷的重视，朝廷多次想提拔他，但他多次推辞，表明他并不在意功名利禄。C.王安石见解独到，深受皇帝信赖。入朝后，他提出应效法尧、舜的治国之道的主张得到皇帝的赞同，被任命为参知政事。D.王安石治旱乏术，遭到大臣攻击。天下大旱，饥民流离失所，他拿不出有效的应对办法，大臣借机攻击，最终

35、被贬出朝廷。70.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。（2）但末世学者不能通知，以为高不可及尔。71.王安石在朝中不知名却能引起宋神宗注意，其原因是什么？请简要概括。八、阅读下面的文言文，完成各题。甲人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（节选自王安石答司

36、马谏议书）乙壬辰，王安石荐吕惠卿为太子中允、崇政殿说书。帝言：“安石不好官职，自奉甚薄，可谓贤者。”光曰：“安石诚贤，但性不晓事而愎，此其所短也。又不当信任吕惠卿，惠卿真奸邪，而为安石谋主，安石为之力行，故天下并指为奸邪也。近者进擢不次，大不厌众心。”光又贻书安石曰谄谀之士于公今日诚有顺适之快一旦失势将必卖公自售矣安石不悦陈升之既相，帝曰：“升之有才智，晓民政。”光曰：“但不能临大节不可夺耳。”帝又曰：“王安石何如？”对曰：“人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。”帝尝御迩英阁听讲，光言青苗之弊曰：“平民举钱出息，尚能蚕食下户至饥寒流离，况县官督责之威乎！太宗平河东，立籴法，时斗米十钱

37、，民乐与官为市。其后物贵而和籴不解，遂为河东世世患。臣恐异日之青苗，亦犹是也。”初，光素与王安石厚，及行新法，贻书开陈再三，又与吕惠卿辩论于经筵，安石不乐。及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，光辞曰：“臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方，富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼。此事之必至者也。”疏凡九上，帝使谓之曰：“枢密，兵事也，官各有职，不当以他事为辞。”（节选自宋史纪事本末王

38、安石变法）72.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.光又贻书安石/曰/谄谀之士/于公今日诚有顺适之快/一旦失势/将必卖公自售矣/安石不悦/B.光又贻书/安石曰/谄谀之士/于公今日诚有顺适之快/一旦失势将必卖公自售矣/安石不悦/C.光又贻书/安石曰/谄谀之士/于公今日诚有顺适之快/一旦失势/将必卖公自售矣/安石不悦/D.光又贻书安石/曰/谄谀之士/于公今日诚有顺适之快/一旦失势将必卖/公自售矣/安石不悦/73.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.盘庚之迁，是指商王盘庚继位后，为了巩固统治，迁都于殷。王安石用此来表明变法的决心。B.平民，即普通百姓，战国时期和秦朝称

39、平民为“黔首”，因“黔”指偏远的贵州，故有此称。C.经筵，旧时帝王听讲经籍的地方。宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。D.常平，指常平仓，西汉时始设立，是古代调节粮价、储粮备荒以供官民粮食需求设置的粮仓。74.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.王安石批判当时士大夫大多“不恤国事”“同俗自媚于众”，表明自己将助君有所作为，而不会在其位不谋其职。B.司马光在君王亲驾迩英殿听进读时，表明了自己反对青苗法的态度，他担心青苗法会和太宗在河东所确立的和籴制度一样，成为后来之患。C.司马光不重禄位自荣，希望能解救生民之患，他掌管兵事后，仍多次上疏阐明自己的观点，但皇帝认为

40、他越职言事。D.皇帝对陈升之和王安石评价都很高，想任用二人为丞相，但司马光分别指出了二人的缺点，最终二人都不能为相，皇帝只能任用司马光。75.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼。76.材料二中司马光对王安石其人有怎样的评价，请用自己的话简要概括。附：参考答案和解析一、【答案】37.BEG 38.A 39.C 40.（1）确实贤能，然后根据他们德行的大小、才能的高低而决定做什么样的官。（2）虽然想一时讨好考察的人，而担心之后会被这些人抓住把柄侮辱，怎么敢不勉励自己。41.材料一的作用是

41、王安石作为驳论的论据来证实自己观点。材料二的作用是作为正面证明王安石观点的论据而存在，属举例论证方法的具体例证。【解析】37.本题考查学生文言文断句的能力。句意：如果这样的话，那么有智慧能力才学精力的人，就会用尽他的全部智慧和才能来成就事业，我们不用担心他不能坚持做下去，让事业成功不了。“故智能才力之士”主语单独成句，其后断开选B；“而”构成转折关系的句子，其前断开，选E；“其事之不终”和“其功之不就”并列结构的短语，其间断开，选G。故选BEG。38.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.错误。“古之学者必有师”的“学者”是求学的人。句意：有学问的人不可以说不多。/古代求学的人

42、一定有老师。B.正确。“又欲肆其西封”的“肆”是延伸，扩张。句意：假如让“四凶”肆无忌惮、谗害忠良、为非作歹。/又想要向西扩大边界。C.正确。D.正确。句意：所升迁的人。/奖励（升迁）好人，惩罚坏人。故选A。39.本题考查学生理解文章内容的能力。C.“那些工作不称职的无能之辈将会被免职处罚”错误。原文“若夫无能之人，固知辞避而去矣。居职任事之日久不胜任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辞避矣，尚何有比周、谗谄、争进之人乎”可知，那些工作不称职的无能之辈将会考虑辞职躲避考察。故选C。40.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“诚”，确实；“随”，根据；“官吏”，做官吏。（2）“取容

43、”，讨好；“顾”，担心；“僇辱”，侮辱；“安敢”，怎么敢。41.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“帝曰：何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶。安石曰：惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧、舜也。若使四凶得肆其谗愿，则皋、稷、契亦安肯苟食其禄以终身乎？”可知，材料一的作用是王安石作为驳论的论据来证实自己观点。由原文“尧、舜之所以理百官而熙众工者，以此而已。然尧、舜之时，其所黜者则闻之矣，盖四凶是也。其所陟者，则皋、稷、契，皆终身一官而不徙。盖其所谓陟者，特加之爵命、禄赐而已耳。此任之之道也”可知，材料二的作用是作为正面证明王安石观点的论据而存在，属举例论证方法的具体例证。参考

44、译文：材料一：有一天讲学，(众大臣走后)神宗皇帝让王安石留下来。王安石说：“凭借我大宋幅员之大，有学问的人不可以说不多。但经常忧虑没人可以帮助陛下治理国家，其原因在于陛下选拔人才的方法还不明确，诚意待人做得还不到家，即使有贤人，也会被小人遮蔽，藏身退隐而去。”神宗说：“哪个朝代没有小人？即使是尧、舜的时代，也不能没有四凶。” 王安石答道：“正因为能够辨别四凶而加以惩处和铲除，才能够成为尧、舜。假如让四凶肆无忌惮、谗害忠良、为非作歹，那么皋、稷、契还肯因循苟且贪图俸禄而虚度一生吗？”材料二：然而，现在着急的是在人才而已。如果能使天下人才众多，然后在位置的才可以选择他的人而取得足够了。先王的时候，

45、曾经人才太多了，为什么到现在却不足呢？所以说：选取人、任用人，违犯了其中的规律。所谓选拔的方法，是什么呢？先王选取人的，一定要在家乡，一定要在学校，让众人推举他所谓的贤能，选拔出来告诉上级并考察。确实贤能，然后根据他们德行的大小、才能的高低而决定做什么样的官。这是选拔的方法。任命人才的方法，是什么呢？每个人的才能品德有高有低各不相同，让他担任的职务有合适他的也有不合适他的。古代的贤王知道是这个情况，所以让懂得农业的人任职后稷主管农事，懂得工匠的人任职共工主管工事。其中品德和才能比较高的人让他担任长官，品德才能低的人让他成为辅佐的属僚。又让他长久地担任这方面的职务，则担任长官的由于习惯从而知道了

46、该职务的方方面面，下面的佐属服从安排听从长官的教导。贤良的人则可以让自己成就一番事业，没有什么出息的人他的过失也将会发生。所以让他长久得担任某一方面的职务就需要对他实行考察的办法。如果这样的话，那么有智慧能力才学精力的人，就会用尽他的全部智慧和才能来成就事业，我们不用担心他不能坚持做下去，让事业成功不了。那些偷懒混日子的人，虽然想一时讨好考察的人，而担心之后会被这些人抓住把柄侮辱，怎么敢不勉励自己。如果他是无能的人，应当知道辞去职务而避免被考察到不合格而撤职，担任职务的时间越来越久，不能胜任而犯下的过失，不可能因为幸运而避免发生。那么他是不敢不顾这些从而知道辞职躲避考察，那么怎么会有结党营私，谄媚，为了升高而斗争的人呢？选取各种各样的人才，使他们担任合适的职位，让他们长久的处理一方面的事务，等到他对该职务又很精通了，就不要用一些法律条框束缚他，从而使他完全实行他的想法，尧舜等先王之所以能够管理好众多官员从而兴旺很多下面做工作的人，就是以这样的方法罢了。尧舜时期，所罢黜的人我们已经知道了，就是四凶。所升迁的人，包括皋陶，后稷，子契等人他们一生都任同一个官职而没有改变，这里所说的升迁，指特别增加的爵位，赐给的俸禄这些，这就是任用人才的道理。二、【答案】42.CDF 43.A 44.D 45.（1）他们都是一些歌功颂德、曲意逢迎之徒（或“那歌功颂德、曲意逢迎之徒，他们都是这样”）