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1、第二编第二编 现代文阅读现代文阅读专题一实用类、论述类文本阅读专题一实用类、论述类文本阅读-3-近三年浙江卷考近三年浙江卷考查查情况情况统计统计-4-5-6-123(2017浙江高考)阅读下面的文字,完成第13题。社会传播过程要求至少有两个人。他们结成信息分享关系,共享一套信息符号。结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他。目的不同,参与者的角色也不同。比如,追求娱乐的人愿意“悬置怀疑”,预料对方会劝说的人将加强防范。然而,无论扮演什么角色,参与者总是要根据自己的认知需要,调动各种资源和传播技能,编制信息代码,将他编制的符号发送给对方。我们将这样的传播行为称为A类传播行为。白纸黑字

2、的符号可以长期保存,手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝。无论时间长短,在传播过程的某个时刻,这些符号都独立存在,脱离了参与传播的双方。-7-123接受讯息的参与者,将根据自己的认知需要,调动各种资源和传播技能,决定是否接受对方发出的符号。如果接受,他就按照他自己的认知地图对这些符号进行加工。我们将这种行动称为B类传播行为。第二个参与者也可能要进行编码,这些编码多半是非正式的、无意的,可能是面部表情,也可能是其他信号,表示有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号;第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码,将其当作反馈。如果情况需要,第二个参与者还可能进行正式的编码,发出这些符号,转而进行A类传播

3、行为;反过来,第二个参与者的A类传播行为又可能引起第一个参与者的B类传播行为,如此等等,循环往复。-8-123换言之,任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。如上所述,讯息不像电流,电能沿电线流动,抵达灯泡,灯泡随即发亮。诚然,有些反应嵌入本能,近乎自动;例如,一听见汽车喇叭声,一听见“失火了”的呼喊,我们很快就做出反应。然而,即使这些快速反应也要经过一些中间步骤。首先我们要听到那样的声音,然后我们要对它进行解释:“他是在对我鸣喇叭吗?”“哪里着火啦?”外在符号影响行为只有一个途径,那就是改变形势在他心中的印象。外来符号到达时,如果接受者决定利用其中的讯息,他首先要加工这一讯息,加工的根据是

4、他储存的形象;一般地说,产生的结果可能有几种:证实既存的构想,稍许修正原有的界定,或澄清原来不清楚的地方。就像改变信仰一样,彻底改变原有观念的情况是极为罕见的。然而,改变信仰的现象的确时有发生;同样,感觉突变的情况也时有发生。-9-123比如,听说自己的房子着火时,脑海里对情况的感觉就会突变,迅速的反应就是必然的结果了。-10-1231.下列对文中A类传播行为和B类传播行为的解释最恰当的一项是()A.A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号,B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。B.A类传播行为指参与者调动各种资源和传播技能编制符号,B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各

5、种技能接受符号。C.A类传播行为指参与者根据自己的认知需要和资源编制符号,B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。D.A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号,B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种资源接受符号。答案解析解析关闭本题考查理解文中重要概念的含义的能力。先要对照原文第1段和第2段,弄清楚A类传播行为和B类传播行为的含义。有关这两个概念本质属性的词语中,“发送”和“加工”两词对解答本题起到关键作用。B项,对A类传播行为的表述缺少“发送”一词,对B类传播行为的表述缺少“加工”一词。C项,对A类传播行为的表述缺少“发送”一词。D项,对B类传播行为的表述缺少“加工”一

6、词。答案解析关闭A-11-2312.下列说法不符合原文意思的一项是()A.传播过程中的双方结成信息分享关系,第一个参与者是讯息的传播者,第二个参与者是讯息的接受者;两者角色可以转换。B.劝说参与者和娱乐参与者,由于传播行为目的不同,扮演的角色也不同,接受劝说者会加强防范,追求娱乐者会“悬置怀疑”。C.如果需要,传播过程可以循环往复,B类传播行为者可以转为A类传播行为者,A类传播行为者可以成为B类传播行为者。D.接受者接受一些讯息,如汽车喇叭声、“失火了”的呼喊声,感觉会发生突变,不需要加工讯息,反应嵌入本能,近乎自动。答案解析解析关闭本题考查筛选并整合文中信息的能力。D项,通过第 3段中“即使

7、这些快速反应也要经过一些中间步骤”“他首先要加工这一讯息”“听说自己的房子着火时,脑海里对情况的感觉就会突变”可以看出,“感觉会发生突变”的前提是“自己的房子着火”,“不需要加工讯息”不正确。答案解析关闭D-12-2313.用自己的语言简要概括选文的主要内容。参考答案:社会传播行为类型(A类传播行为与B类传播行为)。社会传播过程特点(传播至少两人,角色可以转换,循环往复)。解析:本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。选文共三段,且三段之间不是较为常见的并列关系或“分总”关系。通过第3段段首的“换言之”一词可知,第3段是对第1段和第2段的补充,故概括主要内容应从第1段和第2段来着手。第1段在

8、论述了传播过程中至少要求两个人后,又论说了A类传播行为;第2段在论述了B类传播行为后,又论说了两种行为循环往复的特点。-13-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四筛选筛选整合文本信息整合文本信息典题试做【文本一】(2017浙江模拟试卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。“天造地设之巧,在人善于黠缀耳”,这句话精辟概括了中国传统城市规划结合自然环境的方法。规划就是寻找和把握自然环境原本的巧妙秩序,人工建设只是“黠缀”在这个秩序之中。规划看似着力在人工,其深处奥妙则是对人工与自然关系的推敲;自然貌似在人工之外,其实早在设计的观照之中。-14-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四这一理念体现在

9、许多结合自然山水的具体规划设计手法中。无论城内、城外,只要是自然环境中的形胜之地,皆被规划者注目留心,将人工建设与之联系为一个整体。例如在城外大尺度的山水环境处理上,就有“天阙”模式。秦代就有咸阳的“表南山之巅以为阙”及彭县的“见两山对如阙”。汉代的长安、六朝的建康、隋朝的洛阳等都城规划皆循此模式,将城市中的重要建筑与“天阙”相通。明清时,依然有不少城市运用“天阙”模式,例如安徽庐江县,就是以文庙作为城市的中心,背靠城外的塔山,南面直向城南的福泉、凤台二山。不仅大的城市格局如此,就是百姓的屋宇建设也有结合山水远景的习惯,所谓“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”正是此意。-15-热点题型一热点题型

10、二热点题型三热点题型四当然,有些城市本身就坐落在山上或水乡,自然与山水就有更为紧密的融合。重庆是山城,“沿江为池,凿岩为城”;若在水乡,城市规划必然结合水来进行,苏州、无锡、绍兴、温州等城市都是结合水进行城市规划的典范。弘治温州府志曾对水城建设的缘由、特色以及便民之利进行了详细论述:“一坊一渠,舟楫必达。可濯可烹,居者有澡洁之利;可载可泛,行者无负载之劳。”-16-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四有两幅图对当今很有启发。一幅是北宋吕大防的长安图,另一幅是清代四川南充的四境图。长安图为现存最早的中国石刻城市图,此图按照比例尺绘制了城市部分,将南部秦岭绘制于图上。吕大防在长安图题记中提到“

11、城内用折法,城外取容”的画法。这种“内折外容”的表达方式既关注城内建设部分的比例,又把城外大尺度的山水环境标示在图上,清楚表明城内建设与城外山水的关系。清咸丰七年的南充县志中收录了四境图,分别画了城市东、西、南、北四个方向的山水人文胜迹。其实这四幅图就是对城市四向山水人文胜迹及其风景的一个评价。虽然四境图不是专为规划设计而绘,但它体现了在长期发展中积累起来的中国人观照城市、观照环境的方式,告诫城市规划者应兼顾内外,进行整体经营,重视城市与四向风景的关系,很好地体现了中国规划设计的“四望”传统。-17-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四下列各项中,不能体现“天造地设之巧,在人善于黠缀耳”的

12、一项是()A.安徽庐江县的城市格局B.重庆“沿江为池,凿岩为城”C.温州“一坊一渠,舟楫必达”D.长安图“内折外容”法 答案解析解析关闭“天造地设之巧,在人善于黠缀耳”强调的是中国传统城市规划结合自然环境的方法;而长安图的“内折外容”强调的是城内建设与城外山水的关系。答案解析关闭D-18-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四怎样得满分筛选整合信息的技巧筛选整合文章信息,常用以下几种技巧:1.熟悉题目错误选项的常设陷阱,如:断章取义,强加因果,偷换概念,张冠李戴,主次不分,无中生有,指鹿为马,夸大缩小,改变状态,说法绝对,答非所问,曲解原意等。-19-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四

13、2.注意区分选项命制常用的3种表述方式:概括式转述,具体式转述,同义变式转述。概括式转述:是将原文具体的表述加以抽象、提炼,上升到概括、凝练的转述方式。这种转述关键看是否符合文本的原意。具体式转述:是将原文抽象、概括的内容加以具体化的转述方式。这种转述关键看观点和材料是否统一,材料是否符合文本所要表达的意图。同义变式转述:就是采用不同的语言形式,对原句内容不作变更的转述方式。包括因果倒置、长短句互变、条件与结果转换、变换主体重组句子等。这种转述关键看句式是否合理,转述是否恰当。-20-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四理解内容要点理解内容要点典题试做(原文见【文本一】)下列说法符合原文意

14、思的一项是()A.中国传统城市规划都以自然山水为主,人工为辅,致力于对自然环境秩序的把握。B.以自然形胜之地为城市规划的中心,使人工建筑与之相通的模式就是“天阙”模式。C.苏州、绍兴等城市坐落在水乡,与水结合得紧密巧妙,成为水乡城市规划的典范。D.四境图虽不是专为规划而绘,但它对城市山水名胜的评价,对当今很有启发。答案解析解析关闭A项,“都”说法绝对,不符合原文;应为“许多”。原文是说“这一理念体现在许多结合自然山水的具体规划设计手法中”。B项,“就是”一词判断太武断,误将可能说成必然。原文为“就有天阙模式”。D项,以偏概全,四境图对“城市四向山水人文胜迹及其风景”的评价对当今很有启发,而非“

15、城市山水名胜”。答案解析关闭C-21-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四怎样得满分“内容要点”指文本局部或整体的主要内容,“中心意思”指文本局部或整体所要表达的思想观点,主要指作者在文中的观点态度。“归纳内容要点,概括中心意思”,前者强调归纳、总结文本内容,后者强调概括、提炼思想内核。该考点主要考查考生对文本内容的把握、理解程度,是否达到对事物本质的认识,往往要求能归纳某段、甚至全文的意思。论述文结构一般比较清晰明朗,段中脉络语句、段落中心句、总结句比较多,可以帮助考生把握段意,进而概括全文意思,所以要充分利用。-22-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四概括文本内容概括文本内容,简

16、练简练准确表述准确表述典题试做(原文见【文本一】)用一句话概括文段的主要观点,并作简要评价。参考答案:结合自然是中国传统城市规划的显著特点(或:中国传统城市规划善于观照自然,巧施“黠缀”)。这一观点体现了天人合一的思想,强调了人与自然的和谐,对现代城市规划具有借鉴意义。-23-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四怎样得满分概括内容三步走此类题目为主观性试题,要求考生在理解文本的基础上就某方面的信息或文本中作者的观点进行归纳、概括、整合,并能用简练准确的语言进行表述。答题时,首先要读懂文本,筛选相关信息;其次,要根据个人理解,同时结合题目要求归纳、整合信息;最后,能用简练、准确的语言进行表述

17、,清晰地表明个人理解。-24-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四理解概念、句子理解概念、句子典题试做【文本二】阅读下面的文字,完成后面的题目。文化消费就是消费者对有形和无形的文化产品的消耗,消费过程实质上就是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新过程。对消费者而言,文化消费的效用是获得精神享受。文化消费基本上可分为两类:一是消费者要实现文化消费,必须支付货币,这是主要的文化消费;另一类是由政府提供的公益性的文化消费。而文化活动是泛指与文化有关的一切人类活动,文化消费属于其中。文化活动之所以会发生,是出于社会、政治、经济、家庭等的需要。文化活动不仅会产生经济福利,也会产生政治福利、社会福利等

18、,给每个社会成员带来福祉。-25-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四文化活动和文化消费自然引出了消费者的文化和消费者的文化资本两个概念。消费者作为某个特定群体的成员,会继承和拥有这个群体的文化,即该群体一系列的态度、习俗、信念、价值观、规范以及技能等。至于每个消费者对所属群体的文化拥有状况如何,因人而异,受很多因素影响。至此,可以把消费者的文化资本定义为消费者拥有的文化存量,这种文化存量会使消费者产生文化消费意愿和消费能力,其中消费能力指的是解释、理解和欣赏文化产品的能力。显然,消费者的文化和消费者的文化资本分别与文化活动和文化消费相对应。-26-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四

19、消费者的文化资本或者文化存量,体现为两部分:与文化产品有关的文化和文化消费品位。消费者具备相应的文化,对相应的文化产品自然产生消费意愿和消费能力。消费者经过多次对文化产品的消费而形成的消费意愿和消费能力,则是文化消费品位。这种消费品位使消费者能够识别欣赏文化产品中的文化价值,从而形成对该文化产品的消费偏好。-27-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四就消费者而言,由于文化消费品位是在消费过程中形成,那么文化消费品位与文化是一脉相承的,消费者的文化是文化消费品位形成的基础。但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。因为尽管文化是形成文化消费品位的基础,但文化消费品位的形成还要受

20、到诸如文化产品特性、价格,以及消费者收入、性别、年龄、种族、个人特质等因素的影响。正因为如此,文化消费品位具有广阔的成长空间。(选自资树荣消费者的文化资本研究,有删改)-28-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四下列对“文化消费品位”的理解,与作者观点不一致的一项是()A.消费者乐于为文化产品消费,经过多次消费形成的消费意愿和消费能力,就是该消费者的文化消费品位。B.消费者文化消费品位的形成,建立在其具备一定文化水平这一客观基础之上;消费者具备一定文化水平,就会形成相应的文化消费品位。C.消费者能够欣赏鉴别文化产品中的文化价值,其文化消费品位起了很大作用。D.文化消费品位不是静止不变的,它

21、会随消费者文化底蕴、消费能力等因素的变化而变化。答案解析解析关闭本题考查理解文中重要概念的含义的能力。本题中A、C、D三项的表述均与文本内容相符。B项,“消费者具备一定文化水平,就会形成相应的文化消费品位”表述错误,原文第4段的表述是“但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位”。答案解析关闭B-29-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四怎样得满分把握文中重要概念、句子1.文章中重要概念指对文章的思想、观点、感情等起重要作用的概念,它们往往内涵丰富,或者有特定含义。理解文章重要概念的含义,关键是明确概念的内涵和外延。概念的内涵是对事物特有属性的反映,是一事物区别于另一事物的标志

22、。一般用下定义的方法来明确概念的内涵,如:“美不是美的东西,它是什么呢?我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。”简言之,“美是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律”。-30-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四概念的外延是指所有具有概念所反映的特有属性的事物,即概念所确指的对象的范围。一般来说,概念的外延和内涵呈反比关系:外延越大,内涵越小;外延越小,内涵越大。命题人常常故意突破概念的外延来设题,以此考查考生对概念的内涵的把握程度。所以,准确、完整地把握概念的内涵是认清概念的外延的前提。如:判断“从美的本质看,漂亮的姑娘本身就是美”是否符合文意,“漂亮的姑娘本身”指的是“

23、美的东西”,不是“美”,“美的本质”才是“美”,这就故意突破了“美”这个概念的外延。-31-热点题型一热点题型二热点题型三热点题型四2.文章中重要句子是指对文章的思想、观点、感情、结构等起重要作用的句子,它们往往或结构复杂,或表达独特,或意蕴丰富,或作用突出。理解文章中重要句子的含义,就是根据具体语境来准确领会句子的含义。重要句子可能是单句,可能是复句。单句需要理清主干,把握句子的要义;复句要弄清有几个分句、几个层次以及层次之间的关系。弄清了重要句子本身的含义,再根据上下文,搞清楚它在上下文语境中的功能和作用。-32-名师阅卷防范策略阅读下面的文字,完成第13题。明清诗论中对王维“名大家”的特

24、殊定位不仅是介乎“大家”和“名家”之间的调和性观点,更是王维诗歌的独特成就在传统诗学批评标准之下的特殊境遇之写照。中国历代诗学在评定一流大诗人的具体标准上存在着一些细微差异,但基本要求一致,即人格高尚、才大力雄、超越时代、泽被后世。其中,道德标准是成为伟大作家的首要条件,古今中外概莫能外。-33-名师阅卷防范策略“伟大”不仅取决于文学艺术作品本身所表现出的审美价值和思想意义,还取决于作家本人在为人行事方面的崇高和磊落。杜甫得到“诗圣”的桂冠和普遍的尊奉主要就出于这种观念,所谓“论诗者观其大节而已”。同样,王维被主流诗学排除在“大家”之外的首要原因也就是其气节人格不够符合儒家正统思想。王维笃信佛

25、教,不是“醇儒”,所谓“耽禅味而忘诗教,此三百篇之罪人矣”。“陷贼”事件又于大节有亏,宋人对王维的指摘就是典型论调。而王维的拥护者为了提升王维的地位,首先做的就是强化王维诗歌的伦理道德色彩。如推尊王维为唐诗正宗的赵殿成在王右丞集笺注中努力为王维“陷贼”事件辩护,强调王维的立身大节以及其诗中“有得于古者诗教之旨”和“温柔敦厚”的一面,都是为了确立王维一流“大家”的诗歌地位。-34-名师阅卷防范策略兼容并蓄,富于学力,气骨沉雄,也是取得“大家”资格的必备条件。这从宋人以杜甫的“集大成”作为“入圣”的重要条件亦可看出,明代诗学的“格调派”也是以此推尊李、杜为“大家”。王维之所以“大家不足”,主要是其

26、诗歌表现出的自然情韵与主流诗学倡导的学养和骨力之间的差距。由于重学力格调、轻自然情韵的思想在诗学传统中长期居于主导地位,代表王维诗歌艺术特色的山水短章向来被视为诗歌正统之外的“一偏”,以至于清初王士祯为了抬高王维的地位,也要强调王维诗歌中的“沉着痛快”。-35-名师阅卷防范策略清中叶以后,以翁方纲“肌理说”为代表的崇尚学力的“宗宋派”更是逐渐占据上风,对唐诗质实的一面的重视远胜于对其情韵的关注。在这种诗学背景下,王维显然是难以位列“大家”的,即使有王士祯倡导“神韵说”而独尊王维,仍无力颠覆诗学传统中的“大家”观念。在这里,王士祯明确指出以杜甫、苏轼为代表的“长江大河”是“大家”之境,以谢朓、何

27、逊、王维、孟浩然、韦应物为代表的“澄泽灵沼”之境是“名家”之境。然而,论者也普遍感到,与诸“名家”相比,王维有不少接近于“大家”标准的地方,因此,仅以“名家”目之似不太切当:一方面“唐人诸体诗都臻工妙者,惟王摩诘一人”;另一方面,王维在“学问”“才力”方面都超出侪辈。(有删改)-36-名师阅卷防范策略1.下列对“大家”这一概念的理解和分析,不正确的一项是()A.“大家”必须符合传统诗学批评的标准,这些标准的基本要求历代没有变化。B.成为“大家”的首要条件是道德标准要高,即人格的高尚。C.成为“大家”不仅要在为人行事方面崇高和磊落,更主要的是要有优秀的文学作品。D.兼容并蓄,富于学力,气骨沉雄,

28、也是取得“大家”资格的必备条件。-37-名师阅卷防范策略C-38-名师阅卷防范策略2.下列对文章的理解和分析,不正确的一项是()A.王维被明清诗学批评家称为“名大家”,是因为王维的文学才华介于“大家”和“名家”之间。B.赵殿成推尊王维为唐诗正宗,并说王维诗“温柔敦厚”,都是为了确立王维一流“大家”的诗歌地位。C.王维被认为“大家不足”,主要原因是其诗歌表现的自然情韵与主流诗学倡导的学养和骨力之间有差距。D.客观地说,王维在很多方面是符合“大家”标准的,比如其在“学问”“才力”方面都超过了当时的许多诗人。-39-名师阅卷防范策略A-40-名师阅卷防范策略3.联系全文,概括王维被排除在“大家”之外

29、的原因。-41-名师阅卷防范策略参考答案:王维在气节、人格上不符合儒家的正统思想。王维的诗歌表现出的自然情韵与主流诗学倡导的学养和骨力之间有差距。清中叶以后,崇尚学力的“宗宋派”对唐诗质实的一面的重视远胜于对其情韵的关注,而王维的田园山水诗作更重情韵。-42-名师阅卷防范策略掌握四类题目易错点1.筛选整合文章信息类题,易错点如下:(1)信息筛选粗糙,整合不到位。对这类题目,只要注意细节,整合到位,就不难判断出答案。(2)对题目错误选项的常设陷阱(断章取义,强加因果,偷换概念,张冠李戴,主次不分,无中生有,指鹿为马,夸大缩小,改变状态,说法绝对,答非所问,曲解原意等)不够熟悉。-43-名师阅卷防

30、范策略2.理解文章重要概念、重要句子的含义类题,易错点如下:(1)理解文章重要概念的含义:主要是没有养成明确重要概念的内涵和外延的阅读习惯。一般是用下定义的方法来明确重要概念的内涵,下定义可以准确把握重要概念的特有属性,以区别于其他概念。概念的外延和内涵呈反比关系:外延越大,内涵越小;外延越小,内涵越大。所以只要准确把握了重要概念的内涵,它所确指的对象的范围也就自然明朗了。(2)理解文章重要句子的含义:主要是没有养成“句不离段”的阅读习惯。根据上下文,搞清楚重要句子在上下文语境中的功能和作用特别重要。这个句子也许用了修辞,是形象表达,就需要揭示其本来意义,但这个本来意义一定从属于它所在段落的观

31、点;这个句子如果是材料句,那么它一定是作为论据去论证本段的观点;这个句子如果在文中有过渡作用,则要分析其如何承上,如何启下。-44-名师阅卷防范策略3.归纳内容要点、概括中心意思类题,易错点如下:主要是没有养成阅读过程中抓脉络语句、中心句、总结句的阅读习惯。其实,论述文中脉络语句、段落中心句、总结句比较多,可以帮助考生很好地把握段意,进而概括全文意思,提炼全文主旨,所以要充分利用好。4.分析文章结构、把握文章思路类题,易错点如下:往往是找到答题区间后,对题干涉及的重要段落没有养成精读的习惯,对段落内部的层次把握不好,影响了对文章思路的把握,进而影响了对文章结构的把握。所以,要坚持以句子为阅读单

32、位,明确段中每个句子的作用,把握句与句之间的逻辑关系,进而准确把握全段的主要意思。养成精读重要段落的习惯,是准确解题的前提条件。-45-一 二 三 四一、(2017宁波模拟)阅读下面的文字,完成第13题。对话直接记载主宾应对语,记载者据闻录实,自己不另加论断,在文法上这通常叫作直接叙述格。它的应用最广泛的是在戏剧,戏剧以对话表示情节的演进。其次是历史与小说记言的部分也用对话,因为对话本身值得流传或是有助于事态演变与人物性格的了解。不过对话在这些著述里只是附庸,无论是戏剧、小说,或是历史,要表现的主要是人物和他们的行动。本文所谈的对话专指不是戏剧、小说或历史,而是自成一种特殊体裁叫作“对话”的那

33、一类,像柏拉图的许多著作。-46-一 二 三 四对话体特别宜于论事说理。在不用对话体的论事说理的文章中,作者独抒己见,单刀直入,只要持之有故,言之成理,就算“自圆其说”;至于旁人的种种不同的看法,可以一概置之不问,至多也只是约略转述,作为己说的佐证或是作为辩驳的对象。但是同一事理往往有许多方面,观点不同,所得的印象或结论也就不同;而且各人的资禀修养常可以影响他的见地,所谓仁者见仁,智者见智,对事理的看法没有完全是客观的。论事说理贵周密,周密才能平正通达。这种片面的主观的见解当然是不周密的,有时它可能是歪曲的、错误的。而对话对于同一事理取各种不同的角度去看,把它的正反侧各面都看出来,然后把各面不

34、同的印象平铺在一起,合拢起来就可以现出一幅立体的活动影片。-47-一 二 三 四事理有时须综合各面才见全体真相,有时某一面特真,而真也要待证明其他各面错误后才明显。对话虽是各面平铺并陈,却仍有宾有主,着重点当然仍在主,正如一出戏里许多人物中必有一个主角。宾可以托主,也可以变主,改变他的思路或纠正他的片面观的偏蔽,所以宾的用处仍然很大。中国已往文论家谈到对话体的只有章学诚,而他却是反对用对话体。其实他并没有明白“宾”的用场,“宾”不是临时竖起的草人来供打倒,而是“主”的劲敌。在打“宾”时,“主”须鼓起他在平时不常鼓起的勇气与力量,“宾”可以说是主的感发兴起者。譬如两拳师角力,败者本领愈大,胜者也

35、愈有光彩,“狮子搏兔”并不是对话的胜境。对话平衡众说而折中于一是,是对于同一事理的各种同样有力的看法的角力,由比较见胜负,在比较中彼此都尽了最大的努力,所以胜负不是偶然侥幸的,而是叫人不得不心悦诚服的。-48-一 二 三 四思想是一长串流动生发的活动,它有曲折起伏,有生发的过程。一般单刀直入的文章不能显示这种思想的过程,而只是叙述思想的成就,它所叫人看见的只是思想结果而不是思想动作本身。其实思想的生发的线索和惨淡经营的甘苦,比已成就的思想还更富于启发性。对话就是在反复问答中,逐渐鞭辟入里,辩论在生发也就是思想在生发,次第条理,曲折起伏,都如实呈现,一目了然。所以对话不仅现出一种事理的全面相,而

36、且也绘出它所由显现的过程。它也可以说是思想的戏剧,把宾主的思想动作都摆在台上表演,一幕接着一幕,从始以至于终。因此,就文格说,它也有一种特长,就是戏剧性的生动。(选自朱光潜谈对话体,有删改)-49-一 二 三 四1.下列选项中有关“对话”的理解正确的一项是()A.本文所谈论的对话并不是小说戏剧中展现人物性格、推动情节的对话,而是能论事说理的一种特殊体裁。B.对话直接叙述事理的各个方面,有宾有主,宾主并重,是对于同一事理的各种看法的角力。C.对话体往往呈现出不同的人根据自己的主观理解而得出的结论,有些可能是歪曲错误的,那就会影响事理的真相。D.由于思想本身是流动起伏的,对话体只能直接体现思想的生

37、发过程,而没有思想结果。答案解析解析关闭B项,“宾主并重”的表述错误;C项,“影响事理的真相”的表述错误;D项,“没有思想结果”的表述错误,原文中说到对话的宾主由比较见胜负,“对话不仅现出一种事理的全面相,而且也绘出它所由显现的过程”。答案解析关闭A-50-一 二 三 四2.下列说法不符合原文意思的一项是()A.非对话体的说理文,作者仅凭主观依据,对旁人的不同看法或置之不理,或约略转述。B.中国文论家只有章学诚谈到对话体,说明对话体在中国一直不被理解,也不受欢迎。C.对话中宾的力量越大越能显现主,如“狮子搏兔”一般的对话并不能让人心悦诚服。D.以思想的戏剧作比对话体,主和宾的思想动作都摆在台上

38、表演,一幕幕从开始到结束。答案解析解析关闭原文“中国已往文论家谈到对话体的只有章学诚”,不能“说明对话体在中国一直不被理解,也不受欢迎”,选项的表述无中生有。答案解析关闭B-51-一 二 三 四3.根据文章内容,请概括出对话体宜于论事说理的原因。参考答案:(1)对话体能对同一事理从各种不同的角度去看,综合各面的不同看法才能得出事理的真相;(2)对话体通过反复问答,能显示思想的过程,比已成就的思想结果更富于启发性。-52-一 二 三 四二、(2017嘉兴一中适应考试)阅读下面的文字,完成第13题。中国人为什么喜欢假山?西方建筑前一般有雕塑,多是与宗教有关的人的形象;而中国人的建筑没有这种东西,但

39、一般都有假山。假山就是中国建筑前的雕塑,其中含有深邃的思想追求。瘦、漏、透、皱就是“拙”,“拙”就是把巧的东西去掉,把目的性的东西去掉,要大巧若拙。我很喜欢明代计成的一句话:“虽由人作,宛自天开。”这句话可以说是中国艺术的纲领之一。我将它归纳成两个要点就是:第一,遵循自然,但是我觉得这不是最重要的;第二,最关键的就是规避人工秩序。-53-一 二 三 四第一个要点:遵循自然。中国人遵循自然,但并不代表中国人认为自然美比人所创造的事物美,才更重视自然美。庄子是自然主义者,他特别欣赏外界自然物。他说:“山林与,皋壤与,使我欣欣然而乐与!”山水连绵,使我欣欣然而乐,这是庄子在写自然美,他特别欣赏山水自

40、然美,觉得山水能够愉悦情境,但是,庄子接着说,“而乐又未毕也,哀又继之”。就是说,高兴还没有高兴完,哀又继之。所以细致咀嚼庄子哲学可以体会到,他绝对不是欣赏外在自然胜过人的内在的美。中国美学的主脉中也没有这个思想。我们今天讲“天人合一”,也不是对外在自然物的重视,而忽视对人本身的重视。我们今天讲中国画的概念,杰出代表就是水墨山水画。不画人而画山水,并不意味着中国人对外在自然物更感兴趣,而是因为山水画是人心灵的象征,一片山水就是一种心灵的境界,重视山水画,是对人内在觉性的重视。-54-一 二 三 四第二个要点:规避人工秩序。为什么人所创造的东西,不要留下人的痕迹呢?要痕迹全无,何以人所创造的痕迹

41、这样不堪?问题症结就在这里。人所创造的东西,不能露出人工的痕迹,不能露出知识的痕迹、技术的痕迹。不是外在自然物比人高明的问题,而是要突破秩序,突破知识,突破各种规矩,而导向对人的内在心灵的体会。这两个要点遵循自然和规避人工秩序,归到一点就是人的心灵的体验,这是最根本的东西。所以“虽由人作,宛自天开”,就是讲归于人心灵体验的问题。大巧若拙,并不是对美的东西的排斥,而是对与美丑相对的知识性的规避,对人类在美的名义下泛滥着欲望的洪流的规避。-55-一 二 三 四人类打着审美的名义,肆意泛滥人的欲望,破坏这个世界,已经走得太远了。打着审美这样一个旗号,吃要吃最好的,住要住最好的,消化要消化最好的东西。

42、人审美到哪里,哪里就出现问题:审美到玉,和田就变成沙漠;审美到家具,亚马孙雨林也要遭殃。中国古代历史上,要讲审美,乾隆是最知道审美的,他把天下好画全归在他那个地方,题了几万首诗在这些好画上,糟蹋那么多东西。所以,大巧若拙不是愚蠢哲学,它是让你放弃外在目的性的攫取,追求内在真实的体验。-56-一 二 三 四1.下列对文章中“大巧若拙”的内涵解说不正确的一项是()A.遵循自然,重视人的内在觉性。B.规避创造,导向体会人的内心。C.突破规矩,摒弃一切人工痕迹。D.放弃目的,追求人内在真实的体验。答案解析解析关闭“规避创造”的表述错误,与原文不一致。答案解析关闭B-57-一 二 三 四2.下列理解和分

43、析,不符合原文意思的一项是()A.中国人喜欢在建筑前放置假山,西方人则放与宗教有关的人物雕塑,这和中西方的文化观念、思想追求不同密切相关。B.庄子是自然主义者,也是真正懂得欣赏自然的人,他可以做到在欣赏自然中感受自然、体悟生命、释放心灵。C.计成“虽由人作,宛自天开”一句,强调一切艺术创造虽然都是人作的,却都要模仿自然,力求形象逼真的艺术效果。D.作者认为,人类只有远离私欲和功利,真正理解“大巧若拙”的美学意义,才会对自然多一些敬畏,少一些破坏。答案解析解析关闭“虽由人作,宛自天开”强调的是“对人内在心灵的体会”。答案解析关闭C-58-一 二 三 四3.用一句话概括“虽由天作,宛自天开”的最关

44、键要点,并说说这一审美思想对现代社会的启发。参考答案:(1)关键要点:“虽由人作,宛自天开”思想最关键的要点是规避人工秩序。(2)启发:它讲究“大巧若拙”,让人放弃外在目的的攫取,当下社会人们以美的名义泛滥物欲,它能引导人们追求内在心灵的体验,追求外物适可而止。-59-一 二 三 四三、(2017温州质检)阅读下面的文字,完成第13题。在先秦美学中,荀子美学不但和老庄美学很为不同,而且和孔孟美学也不同。与孔孟老庄美学相比,荀子美学有它的优越之处,但也有它的弱点。荀子美学的最大优越之处,在于它不像孔孟老庄那样讳言人的功利欲望的满足,它直截了当地宣称美的要求是人的各种欲望当中的一种,把人的审美要求

45、放到了完全现实感性的自然生命基础之上。虽然荀子不认为自然欲望的满足就是美,但荀子所说的美决不排斥在符合礼义的前提之下的各种欲望的满足。如荀子所讲的诉之于耳目的种种美,就同统治阶级的“养目”“养耳”“养口”“养体”等等的生活享受分不开。此外,荀子所说的美同后期奴隶主企图“富有天下”的种种积极的努力和实际活动不可分地联系在一起。-60-一 二 三 四一部荀子用大量的篇幅具体地讲了富国强兵之道,讲了统治者如何才能“富有天下”的种种办法和措施,无异于为后期奴隶主提供了一个富国强兵、王天下的百科指南。而荀子所说的美,离不开这些富国强兵、王天下的实际活动。在中国美学史上,荀子第一次强调了美同人的努力,同人

46、征服外部世界的活动的密切关系;强调了美的产生和占有与人的活动分不开。如果说孔孟所说的美主要是个体人格在道德上的完善状态,老庄所说的美主要是超功利的精神自由境界,两者都基本上是内向的而非外向的,那么荀子却可以说是把美的追求引向了外部世界。虽然荀子也照样在讲个体人格在道德上的完善,并且也同样以此为美,但这并非荀子美学的主要特征。而且荀子讲人格修养处处重视实际的磨炼,重视“行”、重视“积”,同孟子所倡导的“养吾浩然之气”是大异其趣的。-61-一 二 三 四对荀子来说,美主要存在于建功立业、富贵尊荣的外向的活动中,而不是存在于个体人格内在精神的崇高之中。即便是儒家强调的“乐”,在荀子这里,也主要不是同

47、个体人格的完善相联系,而更着重于它的广泛的“移风易俗”的社会功能。完全可以说,荀子把美空前地世俗化了。连荀子所写的成相和赋也都显示了这种特点。这应该说是荀子美学的又一贡献。因为美本来不应脱离人在外部世界的多样的活动,不应脱离人同外部世界多方面的关系,不应脱离世俗的各种各样的生活。-62-一 二 三 四但是,正是在荀子美学表现其优越性的地方,又恰好存在着荀子美学不及孔孟老庄美学的特点。这弱点在于荀子美学忽视了美同个体人格精神的自由的关系,忽视了美的超功利的特征。在孔孟那里,个体人格的道德的完善,人的不可屈服的尊严,完全压倒了功利欲望的满足;在老庄那里,对精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失

48、的考虑看作是人的精神枷锁,而必须加以抛弃。虽然孔孟讳言利,老庄主张超功利,都有消极作用,但由于具有肯定个体人格精神不为功利压倒的崇高价值这一方面,便刚好开启了通向审美的大门。荀子则不然,他考虑的全部问题是如何把“欲”同“礼”统一起来,使欲望的满足不违背“礼”。所以,荀子所追求的美的境界同孔孟、老庄相比相对要低一些,他对审美和艺术的特征的把握也比孔孟、老庄要差一些。(节选自李泽厚荀子美学与孔孟老庄美学的比较)-63-一 二 三 四1.下列对荀子美学思想的理解,正确的一项是()A.宣称美的要求是人的各种欲望当中的一种,但荀子认为自然欲望的满足都不是美。B.统治阶级的“养目”“养耳”“养口”“养体”

49、等等的生活享受,就是自然欲望的满足,与美有着千丝万缕的联系。C.美是在富国强兵、王天下这些实际活动中产生的,一旦不能建功立业,不能获得富贵尊荣,就无法获得美。D.美不是存在于个体人格内在精神的崇高之中,而是存在于建功立业、富贵尊荣的外向的活动中。答案解析解析关闭A项,以偏概全,自然欲望的满足只要符合礼义的前提,也是美;C项,“一旦不能建功立业,不能获得富贵尊荣,就无法获得美”属于无中生有;D项,以偏概全,应为“主要存在于建功立业”。答案解析关闭B-64-一 二 三 四2.下列说法符合原文意思的一项是()A.荀子为后期奴隶主指出了富国强兵、王天下之道,把美的追求引向了外部世界,把美空前地世俗化了

50、。B.荀子认为人格修养要重视实际的磨炼,重视“行”“积”,这同孟子倡导的“养吾浩然之气”的思想可以说异曲同工。C.孔孟主张超功利,老庄讳言利,虽都有消极作用,却都肯定了个体人格精神不为功利所压倒的崇高价值,这恰好打开了通向审美的大门。D.荀子所追求的美的境界比孔孟、老庄略低,对审美和艺术的特征把握也比他们略差,所以,他考虑的全部问题是统一“欲”和“礼”,使“欲”的满足不违“礼”。答案解析解析关闭B项,“异曲同工”的说法与原文不一致。C项,“孔孟主张超功利,老庄讳言利”的说法与原文不一致。D项,其说法与原文不同,因果倒置。答案解析关闭A-65-一 二 三 四3.相比于孔孟老庄美学,概括荀子美学的