福建省南平市2024届高三下学期第三次质量检测语文试题及参考答案.doc

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1、福建省南平市2024届高三下学期第三次质量检测语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分)(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。在艺术的世界中，神话是当之无愧的源头。相对于“艺术”这一概念而言，神话是一种“先验”的形态，因此，在对神话这种艺术进行阐释时，就需要一个恰当的角度。其中，时间与空间在人类的经验中构成了最初的直觉。相较于空间的具体性，时间则因其抽象性，更多地触及了人类的感知与想象能力，白天与黑夜的交替、春夏与秋冬的轮转，帮助人类形成了最初的时间观念，这些表现在神话中，便使得神话叙事具有了一定的哲学意味。从古至今，人们总是尝试着用诉诸视觉、听觉、知觉等感官的

2、不同艺术媒介来复现神话的诸多“时刻”。在这些媒介中，神话的时间有着不同的表达形态，它或是在凝滞中蕴含着张力，或是在延宕中凝练出永恒，或是在循环中透露出变迁，艺术的传达既表现出神话时间的多元内涵，同时也间接地描摹出人类思想与精神的历史变动。以诉诸听觉的媒介观之，神话的最初讲述者以语言描绘神话的场景和想象中的英雄，使听众从大家共同了解的语言中了解神话的样貌。听觉之所以能够帮助人类形塑神话，是因为讲述者口中声音的传输不同于视觉与触觉，也不同于人在阅读时在心中唤起的感觉，而是借助于似断实连的声乐与人的听觉器官发生作用，从而在人的感觉层面产生暂留效果，这与时间的绵延有着天然的联系。声音由形象的语言描绘出

3、来的时候，这种声乐就会在人的脑海中幻化成具体的形象，从而对人的想象产生长久的影响，这也是为何神话直至当下仍经久不衰的原因。早期的口传神话不仅通过声音的传输塑造了初期的共同体社会形态，而且通过声音在人类大脑中的暂留使人们获得神话记忆，这造成了时间在听觉艺术的神话叙事中呈现“延宕”形态。随着人类语言的不断成熟，神话逐渐摆脱了早期的粗糙描绘阶段，而被赋予了越发成熟的叙事外观，这促成了早期英雄史诗的诞生。人们之所以热衷于聆听史诗，是试图在繁琐的日常时间中保留一种神话时间，这种时间能够在人的头脑中不断延宕下去，因此能够给人以强烈的神秘、崇高的感受。传承千年的史诗虽然之后有了凝固的文本化形式，但像格萨尔王

4、传这样的作品，仍然在中国的西藏、新疆等地流传，“雄狮大王格萨尔”“九头魔怪鲁赞”的故事，在反复的传唱中被不断赋予新的内容，这构成了中国广袤的西北地域上不同民族所享有的共同神话记忆。在新的时代背景中，依靠讲述者传播神话的实践，神话被赋予了新的形式与内容，这可称之为“新口传神话”。比如借助新的技术条件实现的音频分享平台，即是典型的案例。这些音频分享平台保留了传统口传神话的“点对面”的传播方式，但却不再是围绕篝火，而是利用“单向度的自媒体形式”，使听众利用手机、耳机等现代通讯科技实现更大范围且有效的传播。在喜马拉雅等音频分享平台，踊跃着“爱讲神话的小志”等新型神话讲述者，他们将神话移入电子媒介的语境

5、之中，赋予了包括神话在内的民俗“第二次生命”。它与“第一次生命”相对，指神话从之前隐蔽的环境中挣脱出来，并“将在通常都远离其最初环境的一个新的语境和环境中被表演”。简要来说，自媒体平台上的声音主播们，一方面，利用耳熟能详的神话题材（如山海经等)，运用不同的讲述方式，尽可能多样地为听众提供新型的收听手段。一些主播可能利用较为传统的形式为听众作神话故事的普及，另一些则可能以较为幽默的娱乐化方式丰富现代人对神话的理解。另一方面，他们也发挥了“声音”在音频分享平台的优势。相对于围绕篝火讲述神话时声音的失真与模糊，通过现代科技塑造的声音更加清晰且令人舒适。在听众普遍使用耳机的时代，主播们普遍使用优美的声

6、色，舒缓而和谐地讲述被现代改编的神话，使人们在快节奏的现代生活中找到一片心灵得以休憩的领域。当听众戴上耳机，就会被包裹进一种神话讲述的氛围之中。这种沉浸感其实正是主播们希望实现的目标，在这样一个声音的空间中，神话的时间自然地延宕着，不管是使人们安睡，还是令人们心灵放松，这已经使新口传神话表现出了一种迥异于传统神话的新生态，获得了崭新而蓬勃的生命力。德国哲学家谢林说道：“如果艺术本身是永恒的和必然的，那末，在其时间范畴的显现中，则无偶然性，而存在绝对必然性。”在谢林看来，神话是一切艺术创作的“质料”，时间范畴的引入能够使创作者借助时间形态的表现直抵艺术的本质境界。可以这样认为，时间的复杂性与抽象

7、性，为人类实现从生命有限性到价值无限性的突破提供了可能。(摘编自马硕“时间”的生成神话叙事在艺术中的三种表达形态)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分)A.对神话进行阐释可以从时间和空间的角度切入，相较而言，时间更多地触及人类的感知与想象能力。B.神话时间的表达形态包括凝滞、延宕和循环，这些形态主要通过视觉艺术媒介传达神话的多元内涵。C.神话的最初讲述者通过语言描绘神话的场景和英雄，这种诉诸听觉的传达方式与时间的绵延有联系。D.随着人类语言的成熟，神话叙事摆脱了粗糙描绘阶段，早期英雄史诗的诞生是这一转变的体现。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分)A.听觉之所以能

8、够帮助人类形塑神话，与声乐能在人的脑海中引发想象，将听觉形象转换成具体的画面有关联。B.从某种意义上说，人们对神秘、崇高感受的追求，是“雄狮大王格萨尔”等神话故事传唱至今的一个原因。C.由“新口传神话”的蓬勃发展可知，提升声音的暂留效果，以实现延宕的持久，是延续神话生命力的途径之一。D.德国哲学家谢林认为神话是一切艺术创作的“质料”，可见，对神话的阐释是艺术创作中最重要的环节。3.下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（3分)A.古希腊的雕塑艺术堪称一绝，其中诸多作品都生动而精确地展现了神话人物的形态与动作，将神话人物完美地呈现在世人面前。B.古代诗歌中，神话传说往往成为重要的创作素

9、材，诗人们通过优美的词句叙写英雄的英勇事迹，使神话得以在文字中流传千古。C.古希腊盲诗人荷马，虽目不能视，却通过激昂的朗诵，将史诗中的神话故事娓娓道来，使听众如痴如醉，沉浸于神话的奇幻世界之中。D.中国古代的壁画艺术丰富多彩，其中不乏众多描绘神话场景的作品，这些壁画以细腻的笔法再现神话故事，刻画神话人物形象。4.请简要分析文章前三段如何逐步引出后文“口传神话”这一具体话题。(4分)5.同为“点对面”的传播方式，“新口传神话”与早期的口传神话相比，出现了哪些新的变化？请根据文本概括。(6分)(二)现代文阅读（本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。追帽子的人 何鸿风横夹雨，吹梦如年。

10、从朝天门回沙坪坝的公交车摇摇晃晃到了站，雨依旧很大。个子瘦小的我跟在他背后下了车，刚才还挤成一团的人瞬间散开，急慌慌地找着可以躲雨的地方。风又一阵猛扫而来，道旁的大树枝叶摇晃得嘎吱作响，商场屋檐下躲雨的一排观众，直盯盯地瞅着树枝也打量着我们。他头上的那顶标志性草帽被风陡然掀起，豁然亮出头顶，头部中央几许黑发顿时被雨水压趴，贴在隆阔的前额和浮肿的眼泡上。他狼狈得睁不开眼，使劲晃头甩开湿发，挤出一线眼缝探寻自己帽子的去处。烟黄色的秸秆草帽被横空卷起，翻飞了两下，摔落在车站旁边的垃圾桶下。他躬着肥硕的腰身退了一退，疾冲过去如农夫锄地般扬臂匍匐下去。指尖刚要抓住可怜的失物，帽子却被大风戏谑般地再次卷走

11、。雨中只留下他张大了嘴，眼巴巴地望向空中。屋檐下站着的那些人嘻嘻地哄笑起来。我不知所措地呆站着，脸色苍白，紧张得半肩淋在雨中，盯着他一路小跑、踉踉跄跄追帽子的笨拙动作。实际上，当年场景里的他穿着什么样的衣、什么样的裤，我脑子里怎么也回忆不出，唯有灰色的一团，宽大的裤脚，手工黑布鞋或是绿帆布胶鞋，唯一清晰的是那顶圆顶短边的草帽。那是17岁的我，被母亲阻止参加高考，去读了一个基本上可以就业的技术职业学校。因为我心理上的排斥，所学的专业成绩岌岌可危，父母担心我不能顺利毕业进厂工作，就找到这个多少懂电的师傅让我在假期跟着学习，多长些见识。他，似乎是我所知道的父亲唯一的朋友。那间堆放着大小各式发动机和亮

12、铮铮的漆包线圈的铺子，成了我假期里以实习之名躲避母亲的理想场所。美其名曰是来跟着熟悉电机知识，在那间狭小拥挤的门市角落，钢丝钳、剪刀、扳手、卡尺，单相、三相异步电动机和衬有毛毡的夹线板之间，我总是抓着那套老版红楼梦看得憨痴，浑然不觉周围一团团棉线绳、漆包铜圆线的杂乱簇拥和人进人出的交际牵绊。偶有抬头，能入眼观照到的影像，只有他戴着草帽在一个卷边的小本子上写写画画、计算线圈匝数；或者就是埋着头将漆包铜圆线端头缠绕固定在绕线机主轴上，细心又大胆地将漆包铜线直直地拉到恰当的紧度，一丝不差且不致碰坏了铜线的绝缘层。我看着那坚硬的金属导线，经他厚实的手掌揉捏梳理，在槽中自左向右整齐而紧密地排列，跟他头戴

13、的秸杆草帽自然纹路一样，映现出一种无法言说的、高水准的手工艺术的自然光泽，心底不免生出一股莫名的踏实与温暖感来。那条街上，他并未拥有产业最大的商铺，却是当地工商联合会民选的主席，周遭大大小小的商铺纠纷都由他来决断，颇有些权威。平日里，他爱惜帽子就像鸟儿爱惜羽毛。帽子对于他来说，不亚于红楼梦于我的魅惑。17岁的我就这样伴着东倒西歪的旧电机，谨慎地跟随父亲托付的师傅，观察着扑面而来、纷纷扰扰的经济社会。那一天出行的目标，是去朝天门商品批发市场采购绝缘纸和电机转子，回来的时候突然狂风大作，雷电交加。乘坐公交车到达沙重百站时，他手指着商场门口扩展的檐廊，叫我快跑进去躲雨，他拎着蛇皮袋子跟在后面。帽子就

14、是在他随后跑来的时候被风吹走的。我嘴边冒出的那句话也被大风吹跑了，我不知道自己当时想喊的是一句什么，不要追？回来？叔叔？师傅？如今实在想不起当时我嘴里嘟囔的那一句。“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”杜甫在蓝耕会饮吟诵的诗句，应是彼时的传神写照。正是那年，我的父亲突遇工伤、回家休养，母亲在街道办的拉丝厂辛苦工作工资微薄，需要在休息时间做些炒菜挑到厂门口去卖，贴补家用。我的成绩也不算挑尖，头一年院子里有个成绩很好的女孩考上大学，却是一所西北偏僻的大学，揭榜后一家人哭在一起。曾经大学毕业分配在凉山地区工作了数年并生下大姐的母亲，自然是知道偏远之地生活的艰难。在光线幽

15、暗的井下，父亲就因为弯腰捡拾掉落的藤编安全帽，右手中间的三根手指被井下的搅机齐齐斩割这个一辈子服从于命运、四处流浪的男人，为了妻儿老小，遭遇再大的压力和苦恼都会吞牙下肚、忍耐不说。但他受伤回来享受了一段时间照顾后，看到母亲顽强地扛起全家人生活的重担，开始在简易的饭桌上借酒消愁，对着放学回家的我说一些懊悔话：如果那天我不去捡那个该死的帽子，你妈就不至于吃这么大的苦不过，在酒醒之后，他又捂着伤口这样教训我：自己丢掉的帽子，总得自己去捡回来。我一直无法明白，虽然拿着大学文凭，却在矿山井下如一块黑煤般埋汰着的父亲，为什么深陷一路坎坷，依旧安然自若、充满期待。于他来讲，付出惨重代价去捡回的那顶破旧帽子，

16、就是肩上的责任，是家庭的未来和希望，是他终其一生也摆脱不了的影子。而这漫长而空白的等待，就如一块无字的双碑，伫立在我的记忆里，任时间去冲刷淡漠。渐渐长大的我只是隐隐觉得自己挣脱了一个原生的重壳，又走进了一场永不停息的大风大雨之中。后来，我从父亲嘴里得知，当时“功成名就”、有了自己电机铺子事业的师傅，也是很小就失去了父母，跟着远房长辈长大，小学刚毕业就到双碑街上跟人当了学徒工。后来遵长辈之命，跟现在这个家产丰厚的妻子结了婚，却坚持自己白手起家，从修钢笔、闹钟起步，摸爬滚打成了当地修电机的一等高手。经他修好的电机，运转起来干净敏捷噪音小，特别受厂家欢迎。自己丢掉的帽子，要自己去追回。风继续吹了三十

17、年，蓦然回首，每个人的命运，都是内在不妥协的自己。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分)A.文章开篇，作者以简洁典雅的语言营造了一种沧桑、悠远的氛围，由此引出对往事的回忆。B.“写写画画”“埋着头”“直直地拉”“揉捏梳理”等动作，突出了师傅工作时的严谨专注。C.文中引用杜甫吟诵的诗形容师傅，透露出“我”对师傅雨中追帽子的狼狈处境的复杂感受。D.文章插叙父亲的故事，意在说明父母送“我”到师傅那里学习的原因，即顺利毕业，进厂工作。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分)A.句子中“戏谑”一词，以拟人手法写风，突出大风再次把帽子卷走带给师傅的难堪、无奈。B.句子

18、中“魅惑”一词，显示了“我”对红楼梦的喜爱，也通过类比，表明师傅珍视帽子。C.句子中“不要追？回来？叔叔？师傅？”几个问句体现“我”在檐廊下躲雨时的孤独彷徨。D.句子中的“大风大雨”由实转虚，由前文自然风雨转到人生“风雨”，意蕴丰富，引人深思。8.作者讲述师傅的故事，在叙述顺序上颇具匠心，请结合文本简要分析。(4分)9.你如何理解“自己丢掉的帽子，要自己去追回”？请结合文本简要分析。(6分)二、古代诗文阅读（35分)(一)文言文阅读（本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：昔成王封周公，周公辞不受，乃封周公子伯禽于鲁。将辞去，周公戒之曰：“去矣，子其无以鲁国骄士矣!我

19、，文王之子也，武王之弟也，今王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然尝一沐而三握发，一食而三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻之曰：德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人众兵强而守以畏者胜，聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广。此六守者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，不谦者，失天下亡其身，桀纣是也。可不慎乎？故易曰：有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身，谦之谓也。夫天道毁满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦，人道恶满而好谦。是以衣成则缺衽，宫成则缺隅，屋成而加错，示不成者，天道然也。易曰：谦，亨：君子有终，吉。其戒之哉！子其无以鲁国骄士矣！”(节

20、选自说苑敬慎)材料二：请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也，仪正而景正；君者，槃也，槃圆而水圆。君者，盂也，盂方而水方。君射则臣决注。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削灭亡之情举积此矣而求安乐是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫

21、若求其人。(节选自荀子君道)注决：古代射箭时套在右手大拇指上的象骨套子。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)危削灭亡A之B情C举D积此矣E而求安F乐G是H狂生者也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分)A.沐，指洗头发，与成语“栉风沐雨”中的“沐”意思相同。B.益，指得益，与苏武传中“单于益骄”的“益”意思不同。C.景，指影子，与归去来兮辞中“景翳翳以将入”的“景”意思不同。D.一，指统一，与兰亭集序中“固知一死生为虚诞”的“一”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述

22、，不正确的一项(3分)A.周成王封伯禽为鲁国的国君，在伯禽向周公辞行前，周公予以谆谆告诫。B.周公虽是周文王的儿子，地位尊贵，但辅佐周武王时，重视贤人，谦卑待士。C.荀子认为君主的行为会影响臣民，正如楚庄王好细腰，朝中之人就投其所好。D.荀子认为只有人民愿意献忠效死，才可能做到兵强城固，进而避免敌人侵犯。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1）去矣，子其无以鲁国骄士矣！(4分)(2）是以衣成则缺衽，宫成则缺隅，屋成而加错，示不成者，天道然也。(4分)14.两则材料都阐述了“为君之道”，但侧重点各有不同，请简要概括。(3分)(二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗

23、，完成15-16题。巴南舟中夜书事【注】 岑参渡口欲黄昏，归人争渡喧。近钟清野寺，远火点江村。见雁思乡信、闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。注大历三年，作者罢官东归，因盗贼作乱而途中受阻。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分)A.颔联视听结合，绘景生动，“清”“点”两字衬出远近，富有层次。B.颈联中的“雁”与声声慢寻寻觅觅中的“雁”都寄寓思乡之意。C.尾联中诗人孤舟远行，独对当空秋月，其情不堪论说，况味难以尽言。D.诗题中“书事”二字，是对诗中渡口、野寺、江村等景物形象的概括。16.元代诗论家方回认为此诗“起句十字尤绝唱”，请结合全诗简要分析。(6分)(三)名篇名句默写（本题

24、共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分)(1)种树郭橐驼传中，郭橐驼与“他植者”种树态度不同。“他植者”种完后早晚察看，离开了又回来；郭橐驼则强调种完后“ ， ”。(2）小刚画了一幅国画，画中长天辽阔、江水空明、秋叶满山。小刚想在上面题两句符合意境的诗，老师建议他用黄庭坚登快阁中的“ ， ”。(3）唐代诗人常借黄鹂（黄莺）意象，或描绘景物，或摹写感受，或叙事抒情，如“ ， ”。三、语言文字运用（20分)(一)语言文字运用(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成18-19题。对于已经没有了被天敌捕食的担忧，可以随时随地躺下呼呼大睡的人类来说，我们睡着的时候大脑也在休息吗？人

25、类在清醒时大脑产生的代谢废物，如果不被及时清理掉， A 。那么这些代谢废物是怎么通过睡眠被清理掉的呢？科学家采用双光子显微镜等新技术，发现了这个“清道夫”的庐山真面目，原来是神经胶质细胞。在睡眠中，神经胶质细胞中调控大脑的组织间隙增加大概60%左右的空间。由于更大的组织间隙，使得大脑中的代谢物可以被高效地清理掉。在睡眠状态下清除废物的速度是清醒时的两倍，这也证明了睡眠的修复。俗话说，解决一个问题最好的方法就是睡一觉。在睡眠中，一部分连接强度弱的突触(突触是神经元之间在功能上发生联系的部位，也是信息传递的关键部位）会被 B ，同时一小部分比较重要的突触可以通过巧妙的办法加强和保存下来。从研究者目

26、前积累的大量资料来看，睡眠确实有助于学习和记忆的巩固。当然，睡眠不是万能的灵药，白天的努力工作和学习也是必需的。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。(4分)19.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(6分)(二)语言文字运用(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成20-22题。话说金桂听了，将脖项一扭，嘴唇一撇，鼻孔里哧哧两声，拍着掌冷笑道：“菱角花谁闻见香来着？若说菱角香了，正经那些香花放在那里（即哪里)？可是不通之极！”香菱道：“不独菱花，就连荷叶莲蓬，都是有一股清

27、香的。但他那原不是花香可比，若静日静夜或清早半夜领略了去，那一股清香比是花儿都好闻呢。就连菱角、鸡头、苇叶、芦根得了风露，那一股清香，就令人心神爽快的。”金桂道：“依你说，那兰花桂花倒香的不好了？”香菱说到热闹头上，忘了忌讳，便接口道：“兰花桂花的香，又非别花之香可比。”一句未完，金桂的丫鬟名唤宝蟾者，忙指着香菱的脸儿说道：“要死，要死！你怎么直叫起姑娘的名字来！”香菱猛省了，反不好意思，忙陪笑赔罪说：“一时说顺了嘴，奶奶别计较。”金桂笑道：“这有什么，你也太小心了。但只是我想这个香字到底不妥，意思要换一个字，不知你服不服？”香菱忙笑道：“奶奶说那里话，此刻连我一身一体俱属奶奶，何得换一名字反

28、问我服不服，叫我如何当得起。奶奶说那一个字好，就用那一个。”20下列句子中的“哪里”与文中加点的“那里”，意义和用法相同的一项是（3分)A.哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。B.哪里，我还指望你多照顾我们生意呢。C.无论哪里，都是一片欣欣向荣的景象。D.半夜里走了，谁也不知开到哪里去。21.文中画横线的部分可以改写成“金桂听了，扭着脖项，撤着嘴唇，鼻孔里发出声，拍着掌冷笑道”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(4分)22.文中画波浪线的部分连续使用叹号增强了作品表现力，请对此作简要分析。(3分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)本试卷文言文阅读材

29、料二中荀子提出“原清则流清，原浊则流浊”的观点。关于“源”“流”这一话题，唐代名臣魏征说“欲流之远者，必浚其泉源”，明代名儒薛瑄则说“心水之源，源清则流清，心正则事正”。这些经典名句包含着先贤对社会、人生的深刻思考，给当代青年很多启发。请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个信息；不少于800字。参考答案一、(35分)(一)(19分)1.(3分)B(B项“主要通过视觉艺术媒介来传达”于文无据，“神话的多元内涵”应为“神话时间的多元内涵”)2.(3分)D(“谢林认为神话是一切艺术创作的质料”,但这并不意味着“对神话的阐释

30、是艺术创作中最重要的环节”)3.(3分)C(第三段的观点是听觉能够帮助人类形塑神话。选项C中提到的“古希腊盲诗人荷马”“通过激昂的朗诵”,正是通过听觉的方式，使得听众能够沉浸在神话的世界中，这与第三段的观点相符合。其他选项不能展现听觉对神话的形塑作用)4.(4分)要点：首先提出阐释神话的时间角度；由此引出复现神话“时刻”的不同艺术媒介；最后聚焦到其中的诉诸听觉的艺术媒介，从而引出“口传神话”这一话题；前三段环环相扣，逐步聚焦，思路严谨。(答对一点，1分。意思对即可。其他答案，言之有理，酌情给分)5.(6分)要点：借助新的技术条件，扩大传播范围，提升传播效果；运用不同的讲述方式，丰富现代人对神话

31、的理解；用现代科技塑造声音，使口传神话表现出新生态。(答对一点，2分。意思对即可。其他答案，言之有理，酌情给分)(二)(16分)6.(3分)D(理解不当，插叙父亲的故事意在丰富、深化文章的主旨)7.(3分)C(应是表明“我”对师傅追帽子行为的不理解以及对师傅的关心)8.(4分)要点：开头以倒叙手法聚焦师傅追帽子的窘迫情景，使读者印象深刻，并以此设置悬念；结尾补叙师傅的成长经历，使读者明白师傅追帽子的深层原因，深化了文章主题。(答对一点，2分。意思对即可。其他答案，言之有理，酌情给分)9.(6分)要点：维护尊严。于师傅而言，帽子是尊严，“追回帽子”寓指无惧困境，自强自尊。承担责任。于父亲而言，帽

32、子是责任和希望，“追回帽子”寓指遭遇不幸，不忘责任，不失希望。追求理想。于“我”而言，帽子是理想，“追回帽子”寓指面对阻力，永不妥协。(答对一点，2分。意思对即可。其他答案，言之有理，酌情给分)二、(35分)(一)(20分)10.(3分)CEG(每涂对一处给1分，涂四处及以上为0分)11.(3分)D(“意思相同”有误，“固知一死生为虚诞”的“一”为“把看作一样”)12.(3分)B(“但在辅佐周武王时”不符文意，应为“周成王”)13.(8分)(1)(4分)去吧，你一定不要凭借鲁国国君的地位而傲慢地对待士人!(译对大意，2分；“其”“骄”两处，每译对一处给1分)(2)(4分)因此衣服做成缺一块衣襟

33、，宫舍修成缺一角，房屋修成错落不齐，以显示不圆满，那是因为上天的规律就是这样。(译对大意，2分；“隅”“天道”两处，每译对一处给1分)14.(3分)要点：材料一侧重阐述作为国君要谦虚；材料二侧重阐述国君是榜样，要修身爱民。(答对第一点1分，答对第二点2分。意思对即可。其他答案，言之有理，酌情给分)(二)(9分)15.(3分)D(“书事”即记事，书写眼前所见事、物)16.(6分)要点：情景交融。首句勾勒黄昏渡口，衬托诗人凄凉的心境。用字精练。“争”刻画归家之急，“喧”描绘渡口之闹，生动传神。情感含蓄。人们喧闹归家，反衬诗人归家艰难、孤独落寞，耐人寻味。(答对一点，2分。意思对即可。其他答案，言之

34、有理，酌情给分)(三)(6分)17.(6分)(1)勿动勿虑 去不复顾(2)落木千山天远大 澄江一道月分明(答对一处，1分。有漏字、添字、错别字，则该处不给分。字迹潦草，辨认不清，不给分)(3)示例一：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。示例二：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。示例三：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。示例四：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。示例五：打起黄莺儿，莫教枝上啼(答对一处，1分。有漏字、添字、错别字，则该处不给分。字迹潦草，辨认不清，不给分。其他答案，只要符合要求，即可给分)三、(20分)(一)(10分)18.(4分)示例：A就会堆积起来对大脑造成损伤B选择性地消除(写对一处

35、给2分。意思对即可。其他答案，有理有据，酌情给分)19.(6分)示例：第处，删除“左右”,或者删除“大概”。第处，删除“由于”。第处，改为“这也证明了睡眠的修复作用”。(每写对一处给2分。序号1分，修改1分。其他改法，言之有理，酌情给分)(二)(10分)20.(3分)D(A反问，意在否定；B谦辞，表示谦虚；C任指某一处所；D虚指不确定的处所。原文“那里”表示不确定的处所，同D)21.(4分)示例：原句用把字句，让“一扭”、“一撇”的行为成为描写焦点，更有画面动态感。原句用拟声词“哧哧”形容鼻声，更能让读者如闻其声，如观其状。原句通过突显动作，描摹鼻声更鲜明地刻画了金桂飞扬跋扈的悍妇形象。(答出

36、一点给2分，答出任意两点给4分。意思答对即可。其他答案，言之有理，酌情给分)22.(3分)示例：强化了宝蟾的斥责语气和激动情绪。突出了宝蟾仗势凌人的丑陋嘴脸。(答对一处给2分，答对两处给3分。意思对即可。其他答案，言之有理，酌情给分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)本试卷文言文阅读材料二中荀子提出“原清则流清，原浊则流浊”的观点。关于“源”“流”这一话题，唐代名臣魏征说“欲流之远者，必浚其泉源”，明代名儒薛瑄则说“心水之源，源清则流清，心正则事正”。这些经典名句包含着先贤对社会、人生的深刻思考，给当代青年很多启发。请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，

37、明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个信息；不少于800字。审题立意分析：本题的材料以“源”与“流”的关系为核心，结合荀子、魏征、薛瑄的名言，提出了对于社会、人生、个人品德等方面的深刻思考。从荀子的“原清则流清，原浊则流浊”可以看出，事物的源头决定了其后续的发展状态，这既是一种自然现象，也隐喻着社会风气的形成与个人品质的塑造。魏征的“欲流之远者，必浚其泉源”强调了源头的重要性，而薛瑄的“心水之源，源清则流清，心正则事正”则将这种思考进一步深化到个人内心的层面。立意上，考生可以从多个角度进行阐发。可以探讨社会风气的形成与改善，强调源头治理的重要性；可以讨论个人品质的塑造与成长，分析心

38、正对行为正直的影响；还可以结合当代青年的实际，谈谈如何在纷繁复杂的社会环境中坚守初心，保持清澈的心源。文体上，可以选择议论文、记叙文、散文等多种形式，但要注意逻辑清晰、条理分明，能够充分表达自己的观点和思考。源清流洁，心正方行在华夏五千年的文明长河中，先贤们以深邃的智慧洞察世间万象，留下了诸多发人深省的箴言。其中，“原清则流清，原浊则流浊”的论断，如同明亮的灯塔，指引着我们在纷繁复杂的世界中探寻真理。而唐代名臣魏征的“欲流之远者，必浚其泉源”与明代名儒薛瑄的“心水之源，源清则流清，心正则事正”，更是为我们揭示了“源”与“流”之间密不可分的关系，以及“源清”对于“流清”的重要性。首先，让我们来理

39、解“源清流洁”的哲学意义。这里的“源”指的是事物的起源、根源，而“流”则是事物发展变化的过程和结果。荀子认为，只有源头清澈，流淌出的水才会洁净。这一思想不仅仅适用于自然界的水流，同样也可以用来比喻社会风气、人格品性等方面。一个社会，如果其源头即社会风气、价值观念等是清明正大的，那么这个社会的风气自然会清明，人们的行为也会正直。反之，如果源头浑浊，那么流淌出的水也必然是污浊的，社会风气也会变得颓靡，人们的行为也会变得失范。那么，如何才能使“源”清呢？这就需要我们每一个人都从自己做起，从内心深处去探寻和坚守那些正直、善良、美好的品质。正如魏征所言，“欲流之远者，必浚其泉源”。如果我们希望社会风气能

40、够清明，就必须从自身做起，去净化自己的心灵，去培养自己的高尚品质。只有这样，我们才能成为推动社会进步的正能量，才能使“源”更加清澈。同时，薛瑄的“心水之源，源清则流清，心正则事正”也为我们指明了方向。他告诉我们，心是水的源头，只有心灵清澈，才能流淌出清澈的水流。同样地，只有心灵正直，我们才能做出正直的事情。因此，我们应该时刻关注自己的内心世界，不断去净化自己的心灵，去培养自己的高尚品质。只有这样，我们才能成为一个真正的君子，才能为社会做出更大的贡献。作为当代青年，我们更应该铭记先贤的教诲，将“源清流洁”的思想融入到自己的生活和工作中去。我们应该时刻保持清醒的头脑，坚守自己的道德底线，不为外界的诱惑所动摇。同时，我们也应该积极传播正能量，用自己的行动去影响和感染身边的人，共同营造一个风清气正的社会环境。总之，“源清流洁”是一种深刻的哲学思想，它告诉我们只有源头清澈，才能流淌出清澈的水流；只有心灵正直，才能做出正直的事情。让我们从自己做起，从内心深处去探寻和坚守那些正直、善良、美好的品质，共同为营造一个风清气正的社会环境而努力吧！