词人吴敬梓.docx

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1、词人吴敬梓一说起吴敬梓，总会想起儒林外史，想起范进、严监生、马二先生的可 笑情状，想起杜少卿在秦淮河房中的怡然快意。但吴敬梓本人是什么样子？他也 住在秦淮河畔吗？他真的对功名富贵毫无兴趣，只想过隐士生活吗？面对这些疑 惑，单靠阅读儒林外史很难寻得答案。幸好，收录吴敬梓四十岁前所作诗文 词的文木山房集在20世纪初重见天日。相较公共属性更强的诗和文，文人 往往选择更私人的词抒发真情实感。朱彝尊说：“盖有诗所难言者，委曲倚之于 声，其辞愈微，而其旨愈远。”(陈纬云红盐词序)从“词人吴敬梓”的视 角观照吴敬梓和儒林外史，或许是进入他内心世界的最佳途径。“记得当时，我爱秦淮”：吴敬梓对南京城的厚爱吴敬梓

2、在儒林外史中倾注了对南京城的热爱，尤以“真乃菜佣酒保都有六 朝烟水气”一句为人津津乐道。南京城里最著名的风景当数秦淮河，两岸歌楼林 立，无数文人墨客倾倒于此，是最能承载六朝烟水盛名之所在。小说中杜少卿将 天长家产卖尽，移居南京。好友迟衡山提醒：“先生何不竟寻几间河房住？ ”杜少 卿听了大喜，一番寻觅之后，便以高达八两银子的月租择定了秦淮河东水关的一 处河房，甚至盘算“先租了住着，再买他的”。吴敬梓也住在秦淮河畔吗？在文木山房集中很容易找到答案。卷一移 家赋中“爰买数椽而居，遂有终焉之志”等句，明白地告诉我们他确实在此安了 家。在现存的47首词中，“秦淮”一词先后出现七次，足见词人对斯河斯城的特

3、 殊感情。乔迁之后，吴敬梓一直以居于秦淮河畔而自豪。雍正H 一年(1733) 春，吴敬梓为友人朱草衣的白门偕隐图作洞仙歌，结句说“我亦有、闲 庭两三间，在豫步青溪，板桥西畔”。青溪、板橘，都在秦淮河边。这本是一首 题画词，与自身关涉不多。可吴敬梓却迫不及待地夸耀自己的“闲庭”，欣喜之情 溢于言表。作于同一年的沁园春送别李啸村结句说“君思我，在秦淮十里, 杨柳千条”，同样急切地告诉友人自己所居在秦淮河畔，将自己与之融为一体。一旦暂离南京，十里秦淮又成了词人最牵挂之所在。乾隆元年(1736),吴 敬梓赴安庆应举。时近端午，他在池州偶遇几位老友，作虞美人。开篇回忆 “几年同作金陵客，古渡寻桃叶”，承

4、载友情的桃叶渡也在秦淮河畔。结尾说“端阳 节近旅愁牵，孤负秦淮箫鼓、拥灯船”，在吴敬梓这个“新南京人”心里，端午佳节 最不该辜负的便是河畔笙歌与河中画舫，足见他心中秦淮河的特殊地位。吴敬梓究竟为何如此钟爱南京城与秦淮河？答案在词里一一可寻。同多数人 一样，他首先被秦淮河的歌舞风韵深深吸引。作于迁居时的买陂塘开篇就说: “少年时，青溪九曲，画船曾记游冶。纬辗维处闻箫管，多在柳堤月榭。”南京城 给少年吴敬梓留下印象最深的正是秦淮河边“朝复夜”热闹喧哗的画舫笙箫、楼馆 歌舞，这与普通人并无二致。南京城吸引着吴敬梓的还有俯拾皆是的江山胜迹。文人通常以诗纪游，吴敬 梓却常将名胜古迹写进词里，其目的正是以

5、词抒情、以词壮志。金缕曲盛夏 题霍公山房作于清凉山，霍公是吴敬梓嗣父吴霖起的方外友人。故地重游前， 他刚结束为父守孝的丧期。面对名刹清凉寺中“青鸳白马，又生荆棘”的旧景，聆 听霍公“谈先君子往事”，不免生发出“挥泪我来寻旧址，怅远公、头白今成雪”的 感慨。古刹荒凉、至亲离世、长辈苍老，其中况味已非一般纪游诗所能言，更填 小词以抒情。歌舞喧厩的表象下、江山胜迹的兴废中，隐含着历史兴衰的根本逻辑，吴敬 梓对此早有认识。在买陂塘词中，吴敬梓清醒地指出人世间“只有繁华易委”。 即便是十里秦淮，终有曲终人散的一天。自己将要长久生活的地方，曾经无数次 “有几许兴亡，转眼成虚垒”。他选择定居于此，更深层的原

6、因正是南京城、秦淮 河背后的历史感。词中的石头城、三山二水、阅武堂，无不是曾为无数文人吟咏 的江山胜迹，而如今存者“有几许”？认清了兴衰之理，他决意同饮酒谈玄的六朝 文人为友，即使生活困窘，也要坚守隐土之道。儒林外史结尾的沁园春词，更是吴敬梓对南京之爱的完美写照:记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度 徜徉。凤止高梧，虫吟小榭，也共时人较短长。今已矣！把衣冠蝉蜕，濯足沧浪。 无聊且酌霞觞，唤几个新知醉一场。共百年易过，底须愁闷？千秋事大，还费商 量！江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠！从今后，伴药炉经卷，自礼空王。词人高呼“我爱秦淮”，这种爱早已超越“狒II维处闻箫

7、管”的喧嚣，也不拘于“梅 根冶”“杏花村”的雅致，而是洞察了这片土地背后“百年易过”“千秋事大”的历史逻 辑。这既是他迁居南京、定居秦淮河畔的原因，也是举毕生之力创作儒林外史 的动力。无论在小说还是词里，吴敬梓笔下的南京既充满诗情画意，更饱含历史 沧桑。自词而观小说，三百年后的读者或许更能体悟吴敬梓对南京的厚爱。吴敬梓对功名的矛盾态度围绕吴敬梓的另一大疑问，是他对科举功名的态度。儒林外史开篇蝶 恋花词直言“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误”，定下了否定的总基调。 小说中的科举迷、贪官污吏、土豪劣绅们，无不揭示着八股取土的僵化腐朽。可 是，作为中下层读书人的吴敬梓，真的对科举功名有那么决绝的

8、态度吗？在词里, 似乎出现了另一种声音。对游子来说，岁末年关正是思乡心最切的时候。在吴敬梓笔下，山野间的故 乡常常代表功名，而文化昌盛的南京却意味着隐逸。于是，与思乡一起涌上心头 的，便是对功名的隐约渴求。雍正十二年(1734)的一个冬夜，吴敬梓填了满 江红词，下阕说：“岂合在，他乡住？岂合被，虚名误？盼故山榛莽，先人丘 墓。已负耦耕邻父约，漫思弹铁侯门遇。再休言、得意荐相如，凌云赋。”连续 两个反问，对自己当年离开家乡、寓居南京的选择深深怀疑，甚至自斥博取虚名。 比思念故乡更恼人的是伯乐难求，功业无成。然而，如果想被赏识，又不免要走 上自己极为厌恶的科举与干谒之路。矛盾的心情长期困扰着吴敬梓

9、，有时求取功 名的急迫甚至胜过了安贫乐道的毕生追求。还是这个冬天，吴敬梓作琐窗寒忆山居，怀念故乡闲居生活。词中说“枉 眷恋秦淮，水亭月榭。撇却家山，紫翠丹青如画。几多时、北叟南邻，定盼 余归也”。他又一次为自己抛家舍业、迁居南京的决定感到后悔。似乎故乡不仅 有优美的风景，还有盼望他早归的乡人。可如果结合其他词作和儒林外史来 看，这些美好只是一个游子的幻想。与这些词中对家乡的眷恋迥异，吴敬梓当年远走南京的最大原因恰是故乡已 无法容身。就在四年前的除夕夜，吴敬梓在客舍中作减字木兰花八首，其三 的上阕说：“田庐尽卖，乡里传为子弟戒。年少何人，肥马轻裘笑我贫。”由于父 亲过世、族人失和，吴敬梓对故乡彻

10、底心灰意冷，卖掉田产，计划远走他乡。本 就与他不和的乡人抓住这一“离经叛道”之举污蔑攻讦。在他们的添油加醋下，吴 敬梓成了彻底的反面典型。乡人这种愚昧鄙俗的情态，在儒林外史中也时有出现。第三十四回借高 老先生之口，展现了乡人对杜少卿的态度。在迟衡山等友人极力夸赞杜少卿时， 高老先生却说：“这少卿是他杜家的第一个败类不到十年内，把六七万银子 弄的精光。天长县站不住，搬到南京城里学生在家里，往常教子侄们读书， 就以他为戒。每人读书的桌子上写一纸条贴着，上面写道不可学天长杜仪。”小说借乡里腐儒之口，生动演绎了“乡里传为子弟戒”的情态。在家乡读书人 眼里，“莫做杜少卿”竟和两百年后鲁迅书桌上刻的“早”

11、字地位相当，成了必须每 天温习的为人为学之本。在故乡时被如此鄙薄，无论是“耦耕邻父约”，还是“定盼 余归”的“北叟南邻”，都只能是吴敬梓一厢情愿的幻想了。雍正十二年除夕夜，吴敬梓写下乳燕飞甲寅除夕，自愧之情达到极点, 读者恐怕很难想象这首词与儒林外史同出一手：令节穷愁里。念先人、生儿不孝，他乡留滞。风雪打窗寒彻骨，冰结秦淮之 水。自昨岁、移居住此。三十诸生成底用，赚虚名、浪说攻经史。捧卮酒，泪痕 滓。家声科第从来美。叹颠狂、齐竽难合，胡琴空碎。数亩田园生计好，又把膏腴轻弃。应愧煞、谷贻孙子。倘博将来椎牛祭，总难酬罔极恩深矣。也略解, 此时耻。“家声科第从来美”绝非自吹自擂。全椒吴氏有着“国初以

12、来重科第，鼎盛最属 全椒吴”(王又曾书吴征君敏轩先生文木山房集后)的美誉。吴敬梓曾 祖辈四人进士，祖父辈两人进士，多人中举。四代人中，任学政、教授者不可胜 数，科名远扬。可到了吴敬梓这一代，家族辉煌早已不复，他也自愧“三十诸生 成底用”，以始终是个穷酸秀才为耻。从这些词看来，吴敬梓似乎想放弃隐居， 转而潜心科举，重振家风。吴敬梓对举业的心动并不只停留在文字上。两年后，真正的机会来了。乾隆 元年(1736)开博学鸿词科，命各地访求遗贤，择优推荐至京廷试。儒林外 史里也写到了这段故事，但吴敬梓巧妙地给自己“洗白”了：面对征辟，杜少卿 亲赴安庆面见巡抚，当面坚辞，表明自己无意就征。回到南京后，知县又

13、奉命催 他动身赴京，他却乔装暴病，唬得父母官不知如何是好，让巡抚被迫放弃了举荐。 知县走后，杜少卿大喜道：“好了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不 应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢！ ”这次拒绝征辟，算是杜少卿 与科举的彻底决裂。然而，现实里的吴敬梓对这次机会颇为上心。在南京通过学院试后，他满心 欢喜地乘船赴安庆参加安徽巡抚主持的抚院试。旅途中，他接连写作小重山 惜黄花庆清朝等十几首词，写景纪事，笔调轻畅，毫无勉强之意。第二 年的高阳台词中，他也大方承认自己“为踏槐黄，误了鸥盟”，看不出任何以 应举为耻之意。“可惜”的是，轻松通过抚院试的吴敬梓，却在地方试最后一关一两江总督主

14、持的督院试中因病退场，失去了赴京廷试的机会。经此一役，放弃了隐士身份出 山应举却一无所得，吴敬梓遭到前所未有的打击。好在，他终于放下了光宗耀祖 的执念，步入了“百年易过，底须愁闷；千秋事大，还费商量”的人生新境界。一 场病，可能使清朝少了一位进士，却使中国多了一部儒林外史，这是吴敬梓 的幸运，也是中国文化的幸运。读者朋友或许要问，小说家和词人，哪个才是吴敬梓的“本来面目”？或许， 两者都是真实的他。小说呈现了他对文人世界的全面反思，词中则既有对生活的 无限热爱，也有对前途的偶尔迷茫。如果说，我们能从儒林外史里看见吴敬 梓的“大我”光芒，从他的词里窥见的就是一个有血有肉的普通人“小我”的萤光。 这也正是品读词人吴敬梓的意义所在。