论军队精神文化的主导性.docx

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1、论军队精神文化的主导性狭义文化的主要内涵是“文化与教育”，或人类在认知和世界改造中形成的思想和知识的 普遍成就。同时、观念形态的文化称为精神文化，相对于物态文化而言，强调了文化的精 神方面，是精神的、人格的、主观的东西，具体包括科学知识、民族传统、文学艺术、道 德标准、思维方式和时代精神等。人的思想意识、价值心理由从经济活动派生出来的各种 伦理、道德、宗教、哲学、艺术等精神文化直接构建。精神文化依附于环境，合乎逻辑地 影响人的精神发展。达尔文和泰勒都认为“文化积累在人的精神发展中起着决定性的作 用。”任何一支军队，都面临思想阵线和文化防线问题，因而，都依托着一种主导的精神 文化，作为促生精神战

2、斗力的源泉，并以此作为长期稳定的核心要素。这种精神文化的主 导性在于，它总是居于统帅地位，统领其他形式的精神文化，既为统治者所提倡，又受法 律所保护。要研究军队思想政治教育的规律，就不能不研究主导的精神文化在其中的地位 与作用，就不能不考察两者在发展过程中的本质联系。1 .军队思想政治教育所体现的历史文化传统主导的精神文化是军队思想政治教育的根本内容。思想政治教育是塑造人的，所依靠的， 从表面看，是嘴皮子，是会议、政治课，所用的内容是一些既定的教材、时事政治等，但 根本上，所依托的是既定的精神文化。主导的精神文化不同，培养出的官兵就具有不同的 气质，部队因而就表现出不尽相同的精神风貌。宗教精神

3、的形成和发展，为军队宗教化提 供了精神文化资料，宗教教义成为宗教军队中思想政治教育最核心的教材，穆罕默德、洪 秀全的军队以及今天阿拉伯国家军队是其典型代表。帝国主义精神一直都是帝国军队思想 政治教育的核心内容和一切底蕴，决定了该教育利用这种侵略精神为四处发兵作好舆论上、 思想精神上的准备，为侵略扩张的掠夺作出强辞夺理式的辩护，鼓吹出师有名，使其军队 具有一种普遍的侵略性质，这在古希腊、波斯以及当代的帝国军队中犹为明显。在中国古 代，儒家思想的崛起为以礼治军提供了理论基础，法家思想的形成为以法治军准备了主观 条件，而当中国宗教异军突起时，宗教治军便成为必然。在漫长的封建社会中出现了独具 中国历史

4、特点的家文化，渗透到军队中来，造就了一支支与众不同的“家军队”，如历史 上的岳家军、杨家军、戚家军与湘军等。这些军队中的思想政治教育总体上基于这种家训 式的精神文化，以家训方式实施开来。如曾国藩自己组织的湘军教育，其家训色彩就特别 浓厚，教育官兵如同训导家人，千叮咛万嘱咐，一副苦口婆心衷肠，言辞肯切，情理并重, 效果理想，一度使湘军所向披靡。不同的精神文化所赋予军队思想政治教育不同的个性， 导致的教育结果也大相径庭。军队思想政治教育所用的精神文化体现着教育的性质。列宁 用马克思主义占主导的苏维埃精神文化培养出一支崭新的无产主义阶级军队，这种教育本 质上是进步的，顺应社会发展趋势的;希特勒以纳粹

5、精神文化毒化出一支残无人道的法西 斯军队，这种教育在本质上是反动透顶的;美军基于其独特的战略思考、强权主义思想， 总体上坚持了种帝国主义性质的思想政治教育。资本主义国家的传统文化重视权利，个 人主义成为社会的主导精神，所属军队多用个人英雄主义精神教育官兵，其军人更关注个人利益，部队内聚力一般不够理想。社会主义国家文化传统突出责任，集体主义为社会的 主导精神，军队普遍用革命英雄主义精神教育官兵，军人普遍关注自己的社会责任和义务, 部队的内聚力要更胜一筹。可以说，有什么样的精神文化，就要有什么样的军队思想政治 教育与之相对应。太平天国革命之所以会失败，单从文化角度论，在于洪秀全所倡导的宗 教精神与

6、中国传统的儒家精神背道而驰，使军队的思想政治教育在一开始就打上了浓浓的 伪科学烙印，天生就有缺陷，在精神文化战略上先输给了主张捍卫儒家文化的湘军。2 .军队思想政治教育内容与精神上的革命当宗教精神被科学精神所取代时，军队思想政治教育就从伪科学教育跃迁为科学教育。看 人类思想发展史，大体上经历了由“迷信”到“宗教”再到“主义与科学”这样几个阶段, 而每一次精神文化的革命，总是推动了军队思想政治教育在内容上的跃进，依次递进，从 初级阶段迷信统军发展到中期的宗教治军，再发展到以主义统军，最后则以科学统军为归 宿。又比如，新的社会科学的诞生以及最新的社会科学研究成果，往往带来军队思想政治 教育内容与精

7、神上的革命。武装冲突法的产生，给军队增加了一项新的法律教育专题;法 学的发展尤其是军事法学的日渐完善，使军队的法制教育走进了一个新天地;军事心理教 育是伴着心理学的不断创新而日新月异的;美学的建立及其向军营的渗透，促成了系统的 军事审美观并正促成军队教育的一个美育专题;现代公共关系学的建立及其理论的不断翻 新，对军队的尊干爱兵无疑是一次幅度很大的扬弃，并开始形成了崭新的军队人际关系学、 军队公共关系学;新时期的民主理论发展，则又极大地推动着军队教育的民主化进程;教育 学的繁荣和理论上的巨大发展，激活了军队思想政治教育，使之也向思想政治素质教育、 能力教育模式转变;情绪智力论（EQ理论）引入军队

8、思想政治教育领域，扩展了军队中的 非智力教育，情感教育、受挫教育、委屈训练这样一些新的提法应运而生等。而科学技术 广泛运用于宣传教育领域，又极大推动着军队思想政治教育在实现方式上的革命。又比如, 信息论与军队思想政治教育理论交叉，产生出军队思想政治教育信息化理论，信息技术用 于军队思想政治教育，使传统的人力教育（单纯说教）方式向以利用综合的大众传播媒介 为主的信息化教育模式转变，极大缩短着教育周期，提高着教育效率，也改善、优化着教 育队伍素质结构。精神文化的发展，势必带动教育的全面发展，教育主体素质的提高，则 必然提高军队思想政治教育的起点和层次。3 .军队思想政治教育的文化根军队思想政治教育

9、一刻也不能离开既定的精神文化，精神文化既是军队思想政治教育的内 容，又是其手段，离开精神文化的教育毫无意义，徒具形式。而一定的精神文化，尤其是 政治上的军事上的精神文化，需要由军队思想政治教育在部队中广为宣传、传播，从而得 到继承和发展。军队中占主导的精神文化正是依靠思想政治教育才得以维系它的主导和支 配地位。从一定意义上说，军队思想政治教育的实质就是对主导精神文化的传播，就是以 此取舍、整合改造军队中以及从社会上渗透到部队的其它形形色色文化的实践活动。军队 中主导的精神文化覆盖思想政治教育的全部内容。精神文化是健康的，积极的，军队思想 政治教育就充满朝气和活力。精神文化是颓废的，消极的，军队思想政治教育必然也就缺少应有的生命力。精神文化是残缺不全的，相应地，思想政治教育必然也会失之偏颇。精 神文化是兼收并蓄的，教育必定也是开放而富有效率的。精神文化上的冲突、波动必然要 引起教育上的冲突、波动，文化运动、文化革命总能给教育以深刻的影响，军队思想政治 教育，概莫能外。军营精神文化丰厚的积淀，只会增加军队思想政治教育的底蕴和丰富教 育资源。