第9课、鱼我所欲也训练题(含答案).docx
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1、第9课、鱼我所欲也训练题(含答案)第9课、鱼我所欲也积累与运用1 .下列加点字的注音全都正确的一项是()苟得(g 6 u)弗得(f e )不辟(bi)得兼(j i d n )所恶(w u )富贵不能淫(yin)贫贱不能移(jiGn)A. 一箪食(ddn)B.蹴尔(ci )威武不能屈(qu ) )C. 一豆羹(g e ng)D.不屑(xi a o) 2.下列加点词语的古今意义相同的一项是(A.如使人之所欲莫甚.于生B.万钟.则不辩礼义而受之C. 一箪食,一豆.羹D.则凡可.以.得生者何不用也3.下列各项中没有通假字的一项是()A.故患有所不辟也B.万钟则不辩礼义而受之C.乡为身死而不受D.是亦不
2、可以已乎4.下列加点的词语解释不正确的一项是(A.故患有所不辟也(祸患,灾难)B.万钟于我何加焉(增加)C.为宫室之美,妻妾之奉(侍奉)D.是亦不可以已乎(停止,放弃)5.某同学在“致敬英雄作文中写了下面这些句子,把这些句 子组成一段连贯的话,排列顺序正确的一项是()这些精神是中华民族弥足珍贵的民族记忆,是建立民族自尊心 和自信心的精神支撑,是激励中华民族承前启后、接续奋斗的精神力量。学习英雄,崇尚英雄,争当英雄是中华民族的光荣传统。当前,我们更要立足新时代中国特色社会主义伟大实践,深挖英雄文化,不断拓宽英雄内涵,丰富英雄精神,让英雄精神和红色基15 . (1)不只是贤德的人有这种心,人人都有
3、这种心,只不过贤德 的人能够不丧失罢了。(2)一切事物没有比正义更可贵的。16 .【甲】文的观点是“舍生而取义者也,【乙】文的观点是“万 事莫贵于义”。答案舍生取义(舍生而取义者也)万事莫贵于义17 . C18 . C19 . B20 .关羽看信后非常高兴,把信给宾客看。21 .去邻居家读“报纸墙”;借小人书读;捡包鞭炮的纸 读;到废品收购人家的院子里读;来到乡里读书,月光下读22 . 一连串动词,写出了我得到书的喜悦心情,及对读书强烈的 渴求.23 .句中的“花”指的是书的意思,生动地写出了作者回忆了 “那 年读书时”的强烈震撼,表现了作者对读书的依恋.24 .总结全文,点明主旨,呼应开头,
4、强化作者对读书往事的怀恋.因永不褪色、代代相传。在中国革命、建设和改革的各个历史时期,我们形成了 “长征 精神” “雷锋精神”载人航天精神”“抗疫精神”等,它们是国家观、 义利观和生死观的集中再现。学习英雄,争做英雄,就要守护好英雄精神。B.C.D.6.按要求默写填空。(1)作者说人人都有向善之心,而贤者能一直保持这种心的句子 旦 a,7. , o(2)在文中承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是 ,o(3)与礼记中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句 子是“, o(4)面对元朝统治者高官厚禄的诱惑,文天祥断然拒绝,因为他 深知背信弃义换来的高官厚禄,不值一文!这正如孟子在鱼我所 欲也
5、中所说的:“7 .下列对文中相关语句的翻译和理解,全都正确的一项是(A.所恶有甚于死者,故患有所不辟也。翻译:(然而我)所厌恶的还有超过死亡的,所以有的祸患(我)不 躲避。理解:“甚于死者”指“不义”,把“义”的价值看得高于生命,所 以不能苟且偷生,宁愿赴死也不愿行不义之举。8 .呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。翻译:没有礼貌地吆喝着给人(吃),路上饥饿的行人不会接受;踩 踏后给人(吃),就连乞丐也不肯接受。理解:列举两种具有侮辱性的施舍方式及其结果。表明“行道之 人”和“乞人”应该受到礼遇,他们把“义”看得比“生珍贵。C.为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与翻译:是为了宫
6、室的美丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激 我吗理解:用一个反问句否定了三种“不义”之举,从正面论述“不辩 礼义而受万钟之禄、见利忘义是失其本心。8 .某班开展了以“怎样的人生才有意义”为主题的班会,同学们 展开了激烈的讨论。请你结合下面的材料,写一篇发言稿发表一下自 己的看法,200字左右。【材料一】2018年10月11日下午,在边境扫雷行动中,面对复 杂雷场中的不明爆炸物,杜国富对战友喊出“你退后,让我来,在进一 步查明情况时突遇爆炸,他英勇负伤,失去双手和双眼,同组战友安然 无恙。2019年2月19日晚8时,感动中国2018年度人物颁奖盛典 在央视直播,杜国富等11人获得“感动中国201
7、8年度人物”荣誉。【材料二】人只有献身于社会,才能找出那短暂而有风险的生命 的意义。一一爱因斯坦阅读理解(一)阅读下面文言文,完成下面小题。鱼我所欲也孟子鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊 掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而 取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所 恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则 凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何 不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所 欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤 者能勿丧耳。一箪
8、食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人 弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我 何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?向为身死而不 受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为 身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓 失其本心。【链接】天祥至潮阳,见弘范,左右命之拜,不拜。弘范遂以客礼见之, 与俱入房山,使为书招张世杰。天祥日:“吾不能杆父母,乃教人 叛父母,可乎?索之固,乃书所过零丁洋诗与之。其末有云:“人生 自古谁无死?留取丹心照汗青。“弘范笑而置之。隹山破,军中置酒 大会。弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能
9、改心以事宋者事皇上,将 不失为宰相也。天祥泣然出涕,曰:“国亡不能操,为人臣者死 有余罪,况敢逃其死而二其心乎!”(节选自宋史文天祥传)【注】弘范:元军元帅。杆(ha n):保卫。法(xu a n) 然:水滴下的样子。操:同“教,9 .解释下列句中加点的词。(1)故患有所不辟也(2)蹴尔而与之(3)穷乏者得我欤?(4)天祥法然出涕10 .用“/”给下面句子断句,断两处。弘范遂以客礼见之。11 .用现代汉语翻译下列句子。(1)是故所欲有甚于生者。(2)况敢逃其死而二其心乎!12 .请结合文体特点,简要分析上述两篇文章在写法上有何不同? (二)阅读下面的文字,完成练习题。【甲】鱼,我所欲也;熊掌,
10、亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取 熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取 义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶, 所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以 得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(节选自鱼我所欲也)【乙】子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:予子冠履,而断 子之手足,子为之乎必不为。何故则冠履不若手足之贵也。又曰: 予子天下,而杀子之身,子为之乎必不为。何故则
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