金田起义时间再考.docx

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1、金田起义时间再考金田起义在30世纪30年代。道光年是个月日，所以没有可能性。然而，不同的数据记录 月份不同，因此必须进行检查。罗尔纲先生最初考证是十一月初十日（太平天国史 纲，1937年初版）。简又文考证是十二月初十日（大风1940年73期）。一九四二年冬, 简、罗两位同作金田之游，罗同意简说。以后，罗尔纲的金田起义前洪秀全年谱（1943 年），简又文的太平军广西首义史（1944年），罗尔纲的太平天国起义百年纪念日期的 考证（1951年，后改名为金田起义考），都作十二月初十日，论据大致相同。一九七九 年,茅家琦先生在太平天国历史上几个问题的质疑一文中，认为，金田起义应定在十月。 俞政、姜涛发表

2、题为金田起义时间的再考证的文章，继续茅说。今年罗尔纲先生在学术论坛第三期发表金田起义日期再考一文，重申十二月初十日说。各家都把自 己的意见说清楚,共同商讨,才有希望得出正确的结论。为此,也想说一说个人同意茅说的 理由。一九五一年，我们在编辑近代史资料丛刊一一太平天国时，曾同意简又文的意见，后来 发现有误:第一，据金田之游收录了蒙时雍家书。1965年校勘时，发现是伪品，即删 去。第二，洪仁开供全用简又文的标点，作：“乃大会各队，齐到花州，迎接圣驾,合到金 田，恭祝万寿起义，正号太平天国元年，封立幼主。” 1965年校勘时，发现标点有误，金 田起义只能正号“太平天国”，绝非“太平天国元年”。因此，

3、改为“正号太平天国。 元年，封立幼主。”这个校勘本于1978年交给了出版社,直到今天尚未印出。近又发现校 勘还不完全。“恭祝万寿”和“起义”是两回事，不能误为一句。应是“合到金田，恭 祝万寿。起义，正号太平天国。元年,封立幼主。”史料工作断句发生了错误,给研究 者带来了麻烦，应先作检讨。天情道理书是天王“旨准”的颁行诏书，今所见本又是己未遵改，杨秀清死后，天王修 改重版的原件，如无可靠证据，不好随便否定。书中说：及至金田团营，时维十月初一日，天父大显权能，使东王忽然复开金口，耳聪目明，心灵性敏， 掌理天国军务，乃从字面上说，“团营”和“起义”不同。但明文说清十月初一日“即金田起义之始”。有 什

4、么理由删去“即金田起义之始”，硬说：“天情道理书说的是团营。”而不 是金田起义哩？李秀成供：道光卅年十月，金田、花州、陆川、博白、白沙不约同日起义起义之时,天王在花州山 人村胡以晃家内密藏，并无一人得悉。那时东王、北王、翼王、天官丞相具在金田。山人 村是平南县所管,与藤县相连。起义之处与我家西隔七八十里，俱是山路难行。此时我在家, 知到金田起义之信。有拜上帝人传到家中，后未前去，仍言在家。所知未久,金田之东王发 人马来花州，接天王到金田会集矣。李秀成说得很清楚，十月各地同日起义，起义时天王在花州。起义后东王接天王到金田。没 有根据来硬说:李秀成“他的说法是讹误的。”赖文光供：道光庚戌秋倡义金田

5、。说秋”就是七月初一至十月初五”，或说秋“即七、八、九三个月”，似乎都有点机械。笼 统的一个“秋”字，应是说秋季气候的时节,十月可以说秋，十二月就只能说冬而绝不能说 秋了。赖文光是参加金田起义的人，他的话应该重视。不便硬说：“他所说的倡义，分 明是指他那一个地方团营的时间说的。”赖文光明明说的是“倡义金田”，后人怎能随便 替他改换地方呢?怎能随便把“倡义”解释为“团营”呢？洪仁可供：我主天王庚戌金田起义。又细推其在金田起义之始，固由历年神迹所致,乃众心坚如金石,又因当时拜菩萨者忌恶拜 上帝,毁其所立偶像，因各攻迫，日聚日众。贵县白沙兄弟被山尾村抢去耕牛，十余兄弟 追杀至该村大胜。该村人演戏旺其

6、菩萨，又看戏人自惊，自相践踏。该村数千家，从无人敢 欺者,被十人打胜。又博白、鹿川等处团聚数千兄弟，路经半月到金田。象州亦被迫团聚到 金田。此时天王在花州胡以晃家驻晔,乃大会各队,齐到花州，迎接圣驾,合到金田，恭祝万 寿。起义，正号“太平平国”。元年，封立幼主。俞、姜两位考证：山尾村抢牛事应在八月以前，博白、鹿川团聚在九月，象州团聚日期不详。 “金田起义之始，也就是指十月以前的某一段时间。”“第一段的金田起义之始和第二段的恭祝万寿起义它们是互相矛盾的。”“同一个人写的同一篇文章 关于金田起义的时间概念却至少相差了两个月。这种现象，难道不值得我们的注意吗？”按洪仁可供所说的“金田起义之始”，和天

7、情道理书所说的“金田起义之始”，日期 相符,但和十二月初十日起义说，日期不符。就算“恭祝万寿起义”断句正确吧，也不能据 此肯定：“干王洪仁讦自述说的恭祝万寿起义，确是事实。”贼情汇纂记载:洪秀全“于庚戌年十月至金田倡乱。”严正基论粤西贼情兵事 始末说：“三十年十月洪秀全以东人起事金田。”佚名粤西桂林守城记说，洪秀全等“于十月内起事”。简又文金田之游说：“今金田乡人则谓七月准备妥当，十月举义。” 太平天国自己的文献,清方的文献，当地人的口碑,三方相合,可以肯定,金田起义是十月。 十月以前各地已开始团聚,十月初一日各地队伍齐向金田团营,起义从此开始了。金田起义时.，杨秀清、韦昌辉、石达开、秦日纲等

8、在金田，洪秀全在花州胡以晃家。起义后， 杨秀清等把洪秀全接到“金田会集”。李秀成供、洪仁开供、韩山文太平天国 起义记所记日期相同，当为事实。但这一事实只知在十月，却不知是哪一天。天情道理书说：“时有大头妖在江口，全无一点真心,借名敬拜上帝，于沿江一带地方滋 扰虐害，肆行无忌，未几而大头妖果然叛逆,”李秀成供说:天王“到金田，有 大头杨、大里鱼、罗大纲在大黄江口为贼，即入金田投军。该大头杨到金田，见拜上帝之人 不甚强壮,非是立业之人，故未投也。后投清朝向提台矣。“咸丰元年李星沅奏议说：“大 黄江口匪贼大头羊即张钊，大鲤鱼即田芳，上年（庚戌年）冬月先后赴营投诚，臣向荣均令杀 贼自赎。”据此可知大头

9、羊张钊是金田起义后在大黄江口，洪秀全到金田时,张钊等曾投太 平军,后又投降清军向荣。郭廷以太平天国史事日志考订大头羊投太平军是庚戌年十 月二十七日前。事实说明金田起义在十月，洪秀全到金田也是十月。太平天国十一年历书载有己未九年十月初七日和十四日两通天王诏，都说:每年正月十 三日是哥升节，二月初二日是报爷节,二月二十一日是太兄暨朕登极节,三月初三日是爷降 节，七月二十七日是东升节，九月初九日是哥降节。其中没有金田起义节，也没有天王生日 节。因为十月以前各地陆续团营,到了十月初一日金田团营以后，已经正式和清兵战 斗，“即金田起义之始”。太平天国不曾宣布过正式起义的日期，也就没有规定起义纪念日。贼情

10、汇纂卷六说:洪秀全“十二月初十日生日。”卷七杨秀清告示说：“拾贰月玖日恭 逢天王万寿之期。“官兵俱要多多采办宝物，先期十日据干王供辞明言：“迎接圣驾，合到金田，恭祝万寿起义，正号太平天国元年，封立 幼主。”我们可以想见欣逢天王诞辰，全体热烈庆祝，即在同日正式举义。简又文把洪仁开供句读弄错了，他的“想见”不必再考虑。简又文又说：贼情汇纂云：“凡在金田与祝洪逆生日者，无论伪职大小，悉加功勋加一等五字。” 由此可想见其以是年是月是日为太平军起义之日，特颁荣典以纪念首义从龙之功臣也。此 又为吾说有力的佐证。再查一查贼情汇纂，除简又文所引的这一句之外,还有：功勋，凡从至永安突围之贼,无论伪职大小，悉加“

11、功勋”二字。功勋平湖加一等,此则永安老贼,又功勋平湖加二等,此则金田老贼,又功勋平湖加三等,此则金田老贼,又功勋平湖监试加二等，此则永安老贼,又 功勋平湖监试加三等，此则金田老贼,又功勋平湖监试加四等,此则金田老贼,，又“凡从至永安突围”者，当然不止是进永安的那一天或者突围的那一天,而是以永安突围为 界限,凡以前参加太平军者都加“功勋”二字，以表彰他们是太平天国的功臣。“凡在金田 与祝”洪秀全生日者，当然不止是庆祝生日那一天;而是以洪秀全生日为界限,凡以前参加 金田起义者都加“功勋加一等”五字，以表彰他们是太平天国的特等功臣。洪秀全生日是 划分金田起义功勋的日期下限，并非金田起义的日期。因此，

12、这一条资料，不是简说的“佐 证”，更谈不到什么“有力的佐证”。罗尔纲先生在金田起义考中说：我们得到一条非常重要的证据洪秀全在天父诗里有一首给他的后妃的诗道：“凡 间最好是何日？今年夫主生诞日，天父天兄开基日，人得见太平天日。”他问他的后妃 说:人间最好是那一天呢?他自己回答说:最好就是我今年生日这一天,这一天是天父天兄带 我来开创太平天国，从此人间得见太平天日。他分明给我们说出道光三十年庚戌十二 月初十他生日那一天，乃是太平天国起义建立太平天国的日子这种解释,使人发生疑问，这首诗是哪一年作的？“今年”应是作诗的年份。没有什么把握， 绝不能说,今年“指道光三十年庚戌”。天父诗是丁巳七年新刻，只有

13、诗百首,英剑桥 大学藏有一本。太平天国丛书第七册据十年以后刻本挑印，已增加到五百首，此诗是第 三百四十九首，应是丁巳七年左右所作。如果“今年”，不论是庚戌后的哪一年，洪秀全的 生日开创太平天国，那么庚戌年洪秀全生日时还没有开创太平天国，还没有得见太平天日哩。 这样的解释能说服人吗?洪秀全的生日，太平天国的开基日，得见太平天日，这是三件事,不 能混为一谈。因此，这首诗,并非洪秀全生日就是金田起义日的“证据”，更谈不到什么“重要的证据”。太平天国本来没有宣布过哪一天是金田起义的纪念日。今天我们来给他定个日期,便于纪 念活动，只说“十月”，未免失之笼统。我赞成根据天情道理书，定为庚戌年十月初一 日，即公历1850年n月4日。