三仙姑被放逐的精神之旅《小二黑结婚》中三仙姑形象的几点思考.docx

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1、三仙姑被放逐的精神之旅小二黑结婚中三仙姑形象的几点思考小二黑结婚是赵舒利的成功作品。1943年获释后，小说的作者是肖承志。“很少有人 写这样的故事。”三仙姑的精神之旅三仙姑是一个天真美丽的村姑，15岁时，由父母包办嫁给了 “不多说一句话，只会在地里 死受”的“老实后生”于福有的论者将三仙姑推上了 “道德”的平台，认为那种不守妇道的行为是“低级庸俗、愚昧 落后，没有文化教养的表现”。那种“和女儿争风吃醋的思想行为，无论是三仙姑所处的 时代和环境，还是今天在中国的任何一个地方，都是不应该肯定和赞扬的，否则，那社会 还成什么样子?生活中还有没有起码的是非和道德标准”由三仙姑命运所做的多种延伸赵树理作

2、为农村叙事的圣手，其小说不仅真切、生动而又完整地保存了山西农村处于新旧 交替社会转型期的原生态，再现了当时历史的丰富性和复杂性，而且为我们保存了一幅较 完整的农村女性的生存史。三仙姑的悲剧命运从主体方面来说主要在于其精神与理想的被 放逐。其实，中国女性的形象从来都不是像三仙姑在小二黑结婚中所表现的那样的。 她们深受传统诗书礼仪的影响，自有着一套行为的标准，也自有着一种衡量一切的价值观。 她们贤淑、善良、吃苦、耐劳。如果现实世界能够给她们提供一个广阔的生存空间的话， 那么她们便可以做得更好。她们同样可以做一个贤妻良母。但前提条件必须是要有一个合 理的生存空间与选择人生的权利。在现实的生活中女性生

3、存空间的被挤压主要集中在婚姻 上，而男性往往成了直接的承载体。他的存在很多时候促进了主体精神的失落，正如三仙 姑，如果现实给她的是一个幸福的家庭，是一个称心如意的丈夫，那么即便是包办婚姻， 她也不至于走进一片无尽的沙漠之洲。这样的例子并非没有，曹禺改编的话剧家中， 瑞珏不正是如此吗？虽然瑞珏的一生并不幸福，受过了很多的苦。但她的苦痛确实充实的， 在其精神主体方面来说是满足的。她可以有自己厮守的对象，可以找到牺牲的价值实体。 因为觉新是她生命的坚强支柱，她能够为觉新奉献自己所有的爱，为这份爱所受的累与苦 是心甘情愿的。这也就是她的幸福之处，至少她可以拥有自己所守的那个“对象”。而对 三仙姑来说，

4、她也想像瑞珏那样做一个真正完美的女性，然而她却苦于找不到一个可以心 甘情愿地为其厮守与奉献自己一切的对象，也就注定了她的失落与扭曲。在这里男性成了 一个关键的因素。从古到今，男性一直和坚强、伟大同时出现在中华民族的记忆中。他们 保家卫国，是一个敢于承担责任的群体。然而，经过几千年文化的发展，中国女性所面对 的男性大多数处在了 “不在场”的规定中。对女性来说，不管他是强悍或是羸弱，都是一 种空虚。周朴园的强悍与冷酷造成了繁漪人性的被扭曲，她渴望温暖和谐的家庭生活，而 周朴园给她的只是自私与冷酷（雷雨）。姜仲泽体弱病残、姜季泽风花雪月，同样不能给曹七巧一个安身立命之地（金锁记）。社会又何曾以公平合

5、理的秩序维护过她们。 如果说包办婚姻是造成她们悲苦命运的主要原因，那么男性的退场和不承担又何尝不是一 个重要原因。总之，在这样的情景中被保护成了一种奢望，甚至连情感交流也将是一个神 话，这就使女性永远也找不到精神的归依。需要指出的是，这种男性的“不在场”的表现 也有其复杂的历史社会原因，甚至大部分也都是历史的受害者与牺牲者。这里将其列出来 只是想借此来说明女性群体在精神方面的落空与放逐，而并非是在非议男性的存在。由此可见，社会为她们提供的只是一个“想坚守而不得”的现实困境。这也便使她们的生 命陷入一个怪圈：一方面社会要求他们坚守甚至是奴隶式的坚守，另一方面社会又不提供 使她们能够坚守的空间与对

6、象。这样，从公众角度意义上便将她们置于“罪”的位置上， 从女性自身的角度来说，便将她们陷入一种悖反的命运困境中。在这里，值得我们思考的 还有另外一种现象，即巴金在寒夜中为我们呈现的那种女性悲剧。如果从主体精神来 说，曾树生也可以归入三仙姑们被放逐之列。但在寒夜中，汪文宣和曾树生的结合并 非是封建的包办婚姻，他们是大学同学，自由恋爱结婚。然而，曾树生主体精神的失落又 是和七巧、繁漪、三仙姑何等相似。丈夫整天病病歪歪、儿子也没有一点生命活力，为了 生活她必须经常出外应酬，没有时间来照顾丈夫，儿子、家庭陌生得不知道应该把眼光放 在何处。她同样不是一个好妻子、好母亲。她向往着充满生命感的生活，然而这必

7、须放弃 一个好妻子、好母亲的义务来实现。这就不禁让我们产生这样的疑问：女性是不是一个永 远被放逐的对象，她们将在何时何处找到自身的精神归属？这一疑问将是一个社会所必须 要面对的困境。三仙姑人物形象的独特意义如果说三仙姑是一个成功的人物形象的话，那么她的意义不仅仅在于揭示了旧农村向新农 村转变的艰巨性，而更多的是在于她作为一个女性所呈现出来的那种复杂性和丰富性。赵 树理也许只将三仙姑看成是一个落后的农村妇女，然而在他笔下却有意无意地描绘出了另 一个人生空间。相比较之下，三仙姑，还有登记中的“小飞蛾”也许更显得丰富与立 体。这些人物形象为读者提供的不仅仅是一个审美的领域，更是一个思考的领域。它将不 断激发人们对女性命运，甚至是整个人类命运的独立思考。“心灵，如同一块广阔无垠的 感光板一样，显示出阶级的、民族的、时代的和社会的投影。”