黄金卷04-【赢在高考黄金8卷】备战2024年高考语文模拟卷（广东专用）（含解析）.docx

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1、【赢在高考黄金8卷】备战2024年高考语文模拟卷（广东专用）黄金卷04（原卷版）（考试时间150分钟，满分150分。）注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国现代社会的变迁，主要还是由社会和技术要素引起的，“处境”一词似乎可以包括这意思。对于变迁的概

2、念，我也想作一注脚。变迁是一个替易或发展的过程，从一种状态变成另一种状态。若要描写这过程，方便的是比较这两种状态的差别。但这是须在后起的局面多少已成形的时候才能有此方便。中国社会未来一定会变成什么样子，现在还没有人敢说，所以我只能先说明传统的方式。传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查。关于新兴的方式则除了可以观察者外，只能参考所采取的新的要素在其他社会里所引起的变迁了，我并不愿承认中国从西洋传入了新工具必然会变成和西洋社会相同的生活方式。我不过是借镜西洋指出这可能的趋向。中国现代社会变迁的过程，简单的说法是农业文化和工业文化的替易。这个说法固然需要更精细的解释，不能单从字面上做文章，

3、但是大体上指出了中国是在逐渐脱离原有位育于农业处境的生活方式，进入从工业革命之后在西洋所发生的那一种方式。让我以这一句笼统的说法为出发点，进而说明农业处境的特性和在这处境里所发生的价值观念和社会结构。中国传统处境的特性之一是“匮乏经济”，正和工业处境的“丰裕经济”相对照。我所说的匮乏和丰裕，并不单指生活程度的高下，而是偏重于经济结构的本质。匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不断的累积和扩展，机会多，事业众。这两种经济所养成的基本态度是不同的，价值体系也是不同的。匮乏经济主要的态度是“知足”，知足是欲望的自限。丰裕经济所维持的精神是“无餍求得”。关于西洋资本

4、主义的发展和“无餍求得”精神的关系，我不必在这里详述。我在这里想用同样方法来分析的是匮乏经济和知足观念的关系。传统匮乏经济的形成有着许多条件。首先，中国是个农业国家。中国人民的生活多少是直接用人力取给于土地的。土地经济中的报酬递减原则限制了中国资源的供给。其次，我们可耕地的面积受着地理的限制。北方有着戈壁的沙漠，而且日渐南移，黄沙覆盖了农业发祥地的黄河平原。西方有着高山。东方和南方是海洋，农夫们缺乏航海的冒险性。中华腹地，年复一年地滋长着人口，可耕的可说都耕了。悠久的历史固然是我们的骄傲，但这骄傲并不该迷眩了我们为此所担负的代价。这个旧世界是一个匮乏的世界，多的是人，少的是资源。马尔萨斯的人口

5、论似乎适合于中国的情势了。但是我却常觉得并不够解释为什么中国人口会这样多，使他们生活程度不能不降得这样低。人究竟不是普通的动物，依着生物原性去增加他们后裔的。中国人口的庞大实在是农业经济所造成的，在利用人力和简单的工具去经营农业的时代，这也许是不能避免的现象。农作活动是富于季候性的。在农忙时节，很短的时间中，必须做完某项工作，不能提早，也不能延迟。若是要保证在农忙时节不缺乏劳力，在每一个区域之内，必须储备着大量人口，农忙一过，农田上用不着这些劳力了，但是这批人口还得养着。生产是季候性的，消费却是终年的事。农田不但得报酬所费的劳力本身，而且还要担负培养和储备这些劳力的费用。农业和工业性质的不同也

6、分出了担负的轻重，表现出来的是人多资源少的现象。我这种分析并不想把价值观念只视作客观经济处境的心理反映。观念是文化中不能分的一部分，是一种帮助社会位育处境的力量。在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，而且对于物质享受的爱好，本是人性之常，但是这种精神并不能使人在这处境中获得满足，于是有知足安分的观念发生了。这观念把人安定在这种处境里。我并不是在批评这种观念，我不过想了解这观念。从这个角度去看传统的儒家思想，可以帮助我们对它的领会。我常觉得我们这位“万世师表”所企图的是规划出一个社会结构，在这结构中有着各种身分（君臣父子之类），每个人在某种身分中应当怎样想，怎样做。社会结构本是人造的，人造的

7、东西都可以是一种艺术。社会也可以是一种艺术。身分安排定当，大家安分地生活下去，人生的兴趣就在其中“吾与点也”。人生的鹄的若在“游于艺”的话，我们似乎必须有一套社会结构。这结构的创立固然需要合于艺术的原则，大同之境，而人也需要安分的精神。这精神就是“礼”，我很想翻译成英国人民所熟习的sportsmanship。Sportsmanship是承认自己所处的地位，自动地服从于这地位的应有的行为，也就是“克己”。在北平街上，有些门上还可以看到“知足常乐”四字。快乐是人生的至境，知足是达到境界的手段。我并不知道传统社会中的中国人是否快乐，但是知足的态度使他们并不能欣赏进步的价值，尤其是一种不说明目的地的“

8、进步”。唯一对于技术有兴趣的是墨家，在中国思想上所占的地位远不如儒家，这也可以说明在一个劳力充斥的农业处境中去讲节省劳力的技术，是件劳而无功的事。我在这里并不能对中国传统思想多作介绍，我想指出的是知足、安分、克己这一套价值观念与传统的匮乏经济是相配合的，共同维持着这个技术停顿、社会静止的局面。（摘编自费孝通中国社会变迁中的文化结症）1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 中国现代社会变迁是用现代西方工业处境的生活方式代替传统农业处境生活方式的过程。B. 在中国传统处境中，虽然生活水平低下，缺少发展的机会，发展希望渺茫，但人们却能知足。C. 农业社会中，生产力落后，有大量劳

9、力才能不误农时，这导致中国出现人多资源少的现象。D. 不安分不知足，追求物质享受，乃人之常情，但在匮乏经济中，这种愿望却没法得到满足。2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 在受地理资源限制的环境中，年复一年滋长着的人口不是社会发展的优势，而是其负担。B. 作者主要从学术上客观分析了中国人知足安分的传统观念，而涉及情感的成分则较少。C. 作者认为，我们可以描述和说明中国传统社会的样子，但不能预测中国社会未来的样子。D. 中国传统社会技术停顿、社会静止的局面，是由匮乏经济和由其滋生的观念来共同维持的。3. 下列各项，能作为论据证明文中主要观点的一项是（ ）A. 孔子对于生产技术是没

10、有兴趣的，他只是一个在农业社会里不甚懂农事的人。B. 孔子视稼穑为“小人”之事，而孟子也认为“劳心者治人，劳力者治于人”。C. 庄子在主张限制欲望、让人知足这一点时，认为以“有限”去追求“无限”，无聊而且危险。D. 商鞅提出“禁游宦之民而显耕战之士”，对耕战之士必须按“任其力不任其德”。4. 文章主要采用什么方法阐述中国传统农业处境的特性和在这处境里所发生的价值观念的？请简要分析。5. 中国传统社会中的“礼”是如何形成的？请根据文本内容简要说明。（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。过封锁线茅盾昨夜朦胧的月光下只觉得这大房子像个堡垒，今天白昼再进来一看，嘿，这简

11、直可以说是一座要塞。那一圈围墙，团团四周全是上下两层枪眼，门楼顶上居然雉堞式，而且是平顶，必要时这就是机关枪阵地。说它像一座城，实在不嫌夸大。现在这“城”中就住了十几家老百姓。他们腾出一间招待那五个客人逃难的外江佬。五个客人洗过脸，都坐在阔大的木板铺上，看一个十六七岁的大孩子擦步枪的机件。而那大孩子是被派来招呼他们的。他们要问的话很多。最要紧的一件事是今晚能不能走。他们还想多知道一点路上可能遇到的困难，过去两个晚上的夜行的经验，特别是行列常常脱节，走不快的人急得要命这一些不大好的秩序，使得他们想起了就满心不安，问话就多了。但是这大孩子只能说客家话。客人中的老徐能说半生不熟的广府话。和这大孩子双

12、方都半懂不懂地攀谈了好一会儿，仿佛弄明白了：今晚走的路要通过敌人在公路上的两道封锁线。一个年青人带着个墨水瓶走进房来，就在靠近窗洞的桌旁坐下，在一本笔记簿上写起什么来。客人们认识这面孔。昨夜在半山松林里，他是彻夜担任警卫的。虽然看样子他并不有闲，可是五个客人不肯放过他，谈话就开始了。这青年懂得国语，也能说几句，虽然十分生硬。他告诉他们：今晚能走，不过要通过两道封锁线。“是不是你送我们去？”“现在还没晓得。”“我们希望你能去。因为你能说国语，我们路上方便些。”他点一下头，不说什么，谈话暂时中断。他拿出一本相当厚的书，很用心地读着，时时在笔记簿上记下些什么。客人们瞥见了这书名是论民族民主革命，话题

13、又来了。客人们一次一次追问，才知道他是南洋华侨，在新加坡做机器工人，广州失陷以后和许多热血的华侨子弟跑回祖国来，参加了抗战的阵营，他姓张。离动身还有两小时，那个大孩子早已全身披挂，军毡，粮袋，胸前交叉的子弹带，手榴弹两颗，一支长枪则斜挂在肩头。跟他那矮小的身材很不调和。“你也去吗？”客人之一好奇地问了一句。他笑嘻嘻点着头。“还有谁是去的？阿张呢？”又问。他很快的说着客家话。“他说什么？”客人之一问他的同伴。“他说，路上如果碰到了敌人，就请他们吃手榴弹。”勉强能听懂的老徐回答。“不要只顾快走，以至失了联系”这是客人们向姓张的青年提出的要求。阿张都答应了。可是他再三叮嘱：“不可以打手电，不可以吸烟

14、，不可以谈话。昨晚我们看见远远有火光，还当是敌人呢！”太阳快落山的时候，阿张的肩头斜挂着卷成一团的军毡，腰间是手榴弹，手电筒，手里是一支手枪。开路是四支长枪，压队是两支，他自己和另一支长枪则在中间，五个客人紧接着他，两副挑子放在他的前面。他撮口吹了一声，这一行人就在夕照中移动。第一次休息以后，月亮已经高挂天空，照的田野里一片苍白。这对于通过封锁线，是一种威胁。“不要作声，不要吸烟”的叮咛又重复了一次，“不要太走快”的要求也重复了一次，于是又上路了。一片树林横在前方，疏疏落落的，但月光已被遮去了不少。穿过这树林，又走过一大片旷野，猛看见远处有像高墙一般的东西，却是连绵的山冈。一行人和这遥远的山冈

15、平行而进，又走了若干时，便见白森森地横在前面的像是一条河。队伍先头的人忽然步子加快了。客人们跟着，不多会儿，已经走近那“河”边，这才知道原来是一条公路，“这该就是所谓封锁线罢？”客人们心里这样想。然而队伍还是不停地走，而且还是急急地走，终于又遇到了树林，这才停下来休息。“刚才走过的就是封锁线罢？”客人们问。“不是，下去才是封锁线。不过这里两边山上全有敌人的哨位，这里是危险区域。”神情又紧张起来了。可是不慌。因为客人们最怕在这陌生地方掉了队，可是今晚的秩序很好，整然是行军的姿态，就增加了他们不少勇气。上路的时候，客人们又看见他们这休息的地点原来也是经过选择的；不但有树木隐蔽，而且还是个洼地。在他

16、们休息的时候，还有两个瞭望哨在两三丈树林外的高地上呢！一小时以后，所谓的封锁线也平安通过了，然而队伍忽在旷野中停止。阿张和其他的队员聚在一处，悄悄地说了一些话，便又发令再走。大概十多分钟以后，队伍又停止了。这回是在平坦的旷野里，远远近近有些矮小的松树。他们采了些松枝，插在白色的衣包上，阿张将他的手电筒也藏在衣襟里。“前面的山头，就有敌人的哨位，”阿张悄悄地对客人们说，“我们要从山脚下偷偷地过去。不要作声，连咳嗽也要耐住。脚步也要轻些。二十多分钟就可以过去。”这是第二道封锁线了。月光很好。前面那山头看的很清楚。队伍靠紧着走，不太快，也不太慢，沿着山脚，像一条蛇，轻轻溜过去。当人们躺在树下休息时，

17、树荫外的斜坡上，有一个蹲着的黑影，枪托在手里。这就是那个大孩子，现在担任了瞭望哨。客人想起出发以前这大孩子说的，要是遭遇了敌人，就请他们吃手榴弹，都不禁微笑。“今晚过封锁线，然而没有昨晚路上那样慌乱，无秩序。”客人之一自言自语地，“可见调度是不可少的。”（写于1942年11月，有删改）6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 文中客人所谈及的“秩序”“调度”等相关细节，从侧面衬托了革命战士们的沉着。B. 本文善设悬念，五名客人身份不明，去向不明，得到护送，激发读者的思考与想象。C. 本文主要从客人的视角来描写革命战士们过封锁线时的语言、动作，小说真实可信。D. “

18、队伍沿着山脚，像一条蛇，轻轻溜过去”用比喻手法，突出队伍行进迅速与敏捷。7. 关于那个大孩子的部分，下列说法不正确的一项是（ ）A. 大孩子在文中多次出现，并且担任不同的工作，可见他是一个经验丰富的“老战士”。B. 大孩子只会说客家话，合乎地域特征，突出了众志成城，共同反击外敌入侵的主题。C. 开头擦步枪的是这个大孩子，结尾他又担任瞭望哨，形成了首尾的呼应，结构圆合。D. 他和百合花的小通讯员年龄相差无几，而且都是细心体贴又朝气蓬勃的好青年。8. 文中没有写与敌人的正面交锋，但笼罩着紧张的氛围，这种氛围的逐步强化带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。9. 在人物形象塑造方面，过封锁线如同荷花淀，

19、小说也没有交代革命者的具体姓名。过封锁线塑造了哪些革命者？请结合文本分别赏析革命者群像特征。二、古代诗文阅读（41分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：昔孔子盖罪汤、武，顾自以为殷之子孙而周人也，故不敢，然数致意焉，曰：“大哉，巍巍乎，尧、舜也！”其不足于汤、武也亦明矣。而孟轲始乱之，曰：“吾闻武王诛独夫纣，未闻弑君也。”文王之时诸侯不求而自至是以受命称王行天子之事。周之王不王，不计纣之存亡也。使文王在，必不伐纣。而以兵取之，可乎？荀文若，圣人之徒也，以为非曹操莫与定海内，故起而佐之。所以与操谋者，皆王者之事也，文若岂教操反者哉？以仁义救天下，天下既平

20、，神器自至，将不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操谋九锡，则文若死之。杀其父，封其子，其子非人也则可，使其子而果人也，则必死之。楚人将杀令尹子南，子南之子弃疾为王驭士，王泣而告之。既杀子南，其徒曰：“行乎？”曰：“吾与杀吾父，行将焉入？”“然则臣王乎？”曰：“弃父事仇，吾弗忍也！”遂缢而死。武王亲以黄钺诛纣，使武庚受封而不叛，岂复人也哉？故武庚之必叛，不待智者而后知也。武王之封，盖亦有不得已焉耳。诛其君，夷其社稷，诸侯必有不悦者，故封武庚以慰之，此岂武之意哉？故曰：武王非圣人也。（节选自苏轼东坡志林论古武王非圣人）材料二：东坡志林云：“武王非圣人也，昔孔子盖罪汤、武。伯夷、叔

21、齐不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。至孟轲始乱之。使当时有良史，牧野之事，必以弑书。汤、武仁人也，必将为法受恶。”可谓至论。然予窃考孔子之序书，明言伊相汤伐桀，成汤放桀于南巢；武王伐商，武王胜商杀纣，各蔽以一语，所谓六艺折衷，无待于良史复书也。（节选自洪迈容斋续笔汤武之事）10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。文王之A时B诸侯不求C而自至D是以受E命F称王G行H天子之事11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 致意，指表达自己用意，与现在所说的“点头致意”中的“致意”并不一样。B. 神器，指帝位，与谏太宗十思

22、疏“人君当神器之重”中的“神器”含义相同。C. 死，指为此而死，与陈涉世家“等死，死国可乎”中第二个“死”用法相同。D. 行将，指即将、将要，其中的“行”与“感吾生之行休”中的“行”含义不同。12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 苏轼引用孟子的话，说明孟子肯定武王因纣王失去民心而出兵讨伐的合理性，孟子的态度与孔子称许尧舜、恪守君臣秩序的态度不同。B. 苏轼认为优秀的史官写史书会根据历史如实记录，文王会被记录为凭借德行让诸侯归心而行天子职事，武王会被记录为以臣弑君而称王。C. 苏轼通过例举荀文若辅佐曹操一事，赞许了荀文若有和文王一样以仁义得天下的理想信念，批评了曹操如同武王

23、一般谋反称王的行为。D. 苏轼认为弃疾自缢之举符合孝道，通过比较，进一步说明武王清楚武庚必定会为父报仇，封赏武庚不过是为日后平叛减轻道义上的负担。13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）“然则臣王乎？”曰：“弃父事仇，吾弗忍也！”（2）伯夷、叔齐不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。14. 材料二中，洪迈为何肯定东坡志林中的那一段话？体现了洪迈怎样的历史人物评价观？请根据两则文本简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首元词，完成下面小题。风入松寄柯敬仲虞集画堂红袖倚清酣。华发不胜簪。几回晚直金銮殿，东风软、花里停骖。书诏许传宫烛，轻罗初试朝衫。御沟冰泮水挼蓝。飞

24、燕又呢喃。重重帘幕寒犹在，凭谁寄、银字泥缄。报道先生归也，杏花春雨江南。【注】陶宗仪辍耕录记载：“吾乡柯敬仲先生，际遇文宗，起家奎章阁鉴书博士，以避言路居吴下。时虞邵庵先生在馆阁赋风入松词寄之，词翰兼美，一时争相传刻，而此曲遂遍满海内矣。”15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 上片开头将女子的娇艳欲滴和自己华发不胜簪的老迈进行对比，引出下文对往事的回忆。B. 词人和柯敬仲深得皇帝厚爱，每次起草完诏书，皇帝都让宫人用宫灯照引着他们回去休息。C. “御沟”句和“飞燕”句写眼前的景色变化，冰白水蓝，颜色鲜明，“又”字与上片“几回”照应。D. “杏花”句运用写实手法，将江南春色描

25、绘得有声有色，和“枯藤老树昏鸦”有异曲同工之妙。16. 这首词是如何表现词人对友人的怀念和关心之情的？请结合全词作简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，12分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）诗经邶风静女中集中笔墨写男子对女子的印象，并写出约会地点的两句是：“_，_ 。”（2）窦巩南游感兴一诗中写道：“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。”王安石桂枝香金陵怀古中，与此诗有相似感慨的诗句是：“_，_ 。”（3）登岳阳楼中“_，_”写眼望国家动荡不安，自己报国无门、泪流满面的哀伤。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。 A ？

26、经常晒太阳是既廉价又能够有效补充人体维生素D的最好途径。每天在上午9-10时或者下午4-5时的阳光下晒10-20分钟即可。成年人只有经常接触阳光，便可以大大降低维生素D缺乏症的发生率。此外，多吃富含维生素D的食物也是一条不错的补充人体维生素D的较好途径。维生素D主要存在于海水鱼（如沙丁鱼）肝脏、蛋黄等动物性食品及鱼肝油制剂中。我国不少地区饮用的维生素D强化牛奶也可减少一定程度上的维生素D缺乏症。而人奶、普通牛奶、蔬菜、谷类及其制品和水果中也只含有少量的维生素D，或几乎不含维生素D。需要注意的是， B 。维生素D的中毒剂量虽然尚未确定，但摄入过量的维生素D可能会产生包括食欲缺乏、体重减轻、恶心呕

27、吐等症状在内的诸多副作用，并发展成动脉、心肌、肺、肾、气管等软组织转移性钙化和肾结石，严重的维生素D中毒可导致死亡。18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（二）语言文字运用（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。我说了几句在此种场合应该说的话，就跟着他走了。顺着刚刚打扫过的小路往前走，很快就走出椴树林，来到一个菜园。在一株株老椴树和茂密的醋栗丛之间，长着一棵棵圆圆的、淡绿色的大白菜；蛇醉草螺旋着盘绕在高高的桩子上；缠

28、着干燥的豌豆的褐色小木棒密密地矗立在场圃里；又大又扁的南瓜仿佛在地上打滚；蒙着灰尘的有角有棱的叶子底下露出黄澄澄的黄瓜来；高高的荨麻依傍着篱笆随风摇曳着；有两三处地方长着一丛丛的鞑靶忍冬、接骨木、野蔷薇，那是旧日花坛的遗物。在盛满发红的黏糊糊的水的小鱼池旁边，有一口井，井周围是一个个的小水洼，几只鸭子在这些水洼里忙碌地拍着水或者蹒跚而行；一只狗全身颤抖着，眯着眼睛，在草地上啃骨头；一头花斑母牛也在那里懒洋洋地嚼草，不时地用尾巴甩打瘦瘦的背脊。小径转弯了；粗大的爆竹柳和白桦树后面露出一所木板屋顶的、有歪曲的台阶的灰色的老式房子来。拉季洛夫停了下来。20. 文中加点的词“圆圆”“高高”“瘦瘦”，如

29、果改为“圆”“高”“瘦”，表达效果有什么不同？21. 标点符号有利于增强文学作品的表达效果。文中大量运用分号，请分析其作用。22. 文中画波浪线部分和下面句子，都有“仿佛”，说说二者用法上的不同。他的模样还和十年前相仿佛。四、写作（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(“懿”是美好之意。它由三个汉字组成：壹，次，心。包含着追求美好的意识或品质。壹，代表专一与持久；次，行事分轻重缓急，有条理；心，追求内心的丰盈。)请综合图形的内容和寓意并结合自身发展写一篇文章，体现你的认识与评价，体现新时代青年的思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；

30、不少于800字。【赢在高考黄金8卷】备战2024年高考语文模拟卷（广东专用）黄金卷04（解析版）（考试时间150分钟，满分150分。）注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国现代社会的变迁，主要还是由社会和技术要素引起的，“处境”一词似乎可以包括这意

31、思。对于变迁的概念，我也想作一注脚。变迁是一个替易或发展的过程，从一种状态变成另一种状态。若要描写这过程，方便的是比较这两种状态的差别。但这是须在后起的局面多少已成形的时候才能有此方便。中国社会未来一定会变成什么样子，现在还没有人敢说，所以我只能先说明传统的方式。传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查。关于新兴的方式则除了可以观察者外，只能参考所采取的新的要素在其他社会里所引起的变迁了，我并不愿承认中国从西洋传入了新工具必然会变成和西洋社会相同的生活方式。我不过是借镜西洋指出这可能的趋向。中国现代社会变迁的过程，简单的说法是农业文化和工业文化的替易。这个说法固然需要更精细的解释，不能单

32、从字面上做文章，但是大体上指出了中国是在逐渐脱离原有位育于农业处境的生活方式，进入从工业革命之后在西洋所发生的那一种方式。让我以这一句笼统的说法为出发点，进而说明农业处境的特性和在这处境里所发生的价值观念和社会结构。中国传统处境的特性之一是“匮乏经济”，正和工业处境的“丰裕经济”相对照。我所说的匮乏和丰裕，并不单指生活程度的高下，而是偏重于经济结构的本质。匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不断的累积和扩展，机会多，事业众。这两种经济所养成的基本态度是不同的，价值体系也是不同的。匮乏经济主要的态度是“知足”，知足是欲望的自限。丰裕经济所维持的精神是“无餍求得

33、”。关于西洋资本主义的发展和“无餍求得”精神的关系，我不必在这里详述。我在这里想用同样方法来分析的是匮乏经济和知足观念的关系。传统匮乏经济的形成有着许多条件。首先，中国是个农业国家。中国人民的生活多少是直接用人力取给于土地的。土地经济中的报酬递减原则限制了中国资源的供给。其次，我们可耕地的面积受着地理的限制。北方有着戈壁的沙漠，而且日渐南移，黄沙覆盖了农业发祥地的黄河平原。西方有着高山。东方和南方是海洋，农夫们缺乏航海的冒险性。中华腹地，年复一年地滋长着人口，可耕的可说都耕了。悠久的历史固然是我们的骄傲，但这骄傲并不该迷眩了我们为此所担负的代价。这个旧世界是一个匮乏的世界，多的是人，少的是资源

34、。马尔萨斯的人口论似乎适合于中国的情势了。但是我却常觉得并不够解释为什么中国人口会这样多，使他们生活程度不能不降得这样低。人究竟不是普通的动物，依着生物原性去增加他们后裔的。中国人口的庞大实在是农业经济所造成的，在利用人力和简单的工具去经营农业的时代，这也许是不能避免的现象。农作活动是富于季候性的。在农忙时节，很短的时间中，必须做完某项工作，不能提早，也不能延迟。若是要保证在农忙时节不缺乏劳力，在每一个区域之内，必须储备着大量人口，农忙一过，农田上用不着这些劳力了，但是这批人口还得养着。生产是季候性的，消费却是终年的事。农田不但得报酬所费的劳力本身，而且还要担负培养和储备这些劳力的费用。农业和

35、工业性质的不同也分出了担负的轻重，表现出来的是人多资源少的现象。我这种分析并不想把价值观念只视作客观经济处境的心理反映。观念是文化中不能分的一部分，是一种帮助社会位育处境的力量。在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，而且对于物质享受的爱好，本是人性之常，但是这种精神并不能使人在这处境中获得满足，于是有知足安分的观念发生了。这观念把人安定在这种处境里。我并不是在批评这种观念，我不过想了解这观念。从这个角度去看传统的儒家思想，可以帮助我们对它的领会。我常觉得我们这位“万世师表”所企图的是规划出一个社会结构，在这结构中有着各种身分（君臣父子之类），每个人在某种身分中应当怎样想，怎样做。社会结构本

36、是人造的，人造的东西都可以是一种艺术。社会也可以是一种艺术。身分安排定当，大家安分地生活下去，人生的兴趣就在其中“吾与点也”。人生的鹄的若在“游于艺”的话，我们似乎必须有一套社会结构。这结构的创立固然需要合于艺术的原则，大同之境，而人也需要安分的精神。这精神就是“礼”，我很想翻译成英国人民所熟习的sportsmanship。Sportsmanship是承认自己所处的地位，自动地服从于这地位的应有的行为，也就是“克己”。在北平街上，有些门上还可以看到“知足常乐”四字。快乐是人生的至境，知足是达到境界的手段。我并不知道传统社会中的中国人是否快乐，但是知足的态度使他们并不能欣赏进步的价值，尤其是一种

37、不说明目的地的“进步”。唯一对于技术有兴趣的是墨家，在中国思想上所占的地位远不如儒家，这也可以说明在一个劳力充斥的农业处境中去讲节省劳力的技术，是件劳而无功的事。我在这里并不能对中国传统思想多作介绍，我想指出的是知足、安分、克己这一套价值观念与传统的匮乏经济是相配合的，共同维持着这个技术停顿、社会静止的局面。（摘编自费孝通中国社会变迁中的文化结症）1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 中国现代社会变迁是用现代西方工业处境的生活方式代替传统农业处境生活方式的过程。B. 在中国传统处境中，虽然生活水平低下，缺少发展的机会，发展希望渺茫，但人们却能知足。C. 农业社会中，生产

38、力落后，有大量劳力才能不误农时，这导致中国出现人多资源少的现象。D. 不安分不知足，追求物质享受，乃人之常情，但在匮乏经济中，这种愿望却没法得到满足。2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 在受地理资源限制的环境中，年复一年滋长着的人口不是社会发展的优势，而是其负担。B. 作者主要从学术上客观分析了中国人知足安分的传统观念，而涉及情感的成分则较少。C. 作者认为，我们可以描述和说明中国传统社会的样子，但不能预测中国社会未来的样子。D. 中国传统社会技术停顿、社会静止的局面，是由匮乏经济和由其滋生的观念来共同维持的。3. 下列各项，能作为论据证明文中主要观点的一项是（ ）A. 孔子

39、对于生产技术是没有兴趣的，他只是一个在农业社会里不甚懂农事的人。B. 孔子视稼穑为“小人”之事，而孟子也认为“劳心者治人，劳力者治于人”。C. 庄子在主张限制欲望、让人知足这一点时，认为以“有限”去追求“无限”，无聊而且危险。D. 商鞅提出“禁游宦之民而显耕战之士”，对耕战之士必须按“任其力不任其德”。4. 文章主要采用什么方法阐述中国传统农业处境的特性和在这处境里所发生的价值观念的？请简要分析。5. 中国传统社会中的“礼”是如何形成的？请根据文本内容简要说明。【答案】1. A 2. C 3. C 4. 将中国传统处境的特性“匮乏经济”与工业处境的特性“丰裕经济”进行比较，分析“匮乏经济”的本

40、质特征。以儒家、墨家思想观点和对现实农作活动的考察为例，指出知足、安分、克己等价值观念和传统的匮乏经济相配合，共同维持中国传统社会的局面。 5. 传统中国是农业国家，可耕土地受地理的限制，长期处于匮乏经济状态；在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，于是儒家根据安分精神这一社会需要规划出一个社会结构；这种结构让每个人安于自己的身份和角色，承认自己所处的地位并服从相应的社会规范，这就形成了“礼”。【解析】【1题详解】本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。B.“但人们却能知足”错，根据原文第七段内容可知，在传统处境中有不知足不安分的人。C.“这导致”强加因果，“生产力落后”和“中国出现人多

41、资源少的现象”之间没有直接的因果关系。D.根据原文内容可知，此处讲的是“知足安分”观念产生的背景，并不是说“追求物质享受”的想法无法得到满足。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“不能预测中国社会未来的样子”错，从原文“我不过是借镜西洋指出这可能的趋向”可知，中国未来的样子是可以预测的。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。文章观点是：中国传统社会具有知足安分的观念。A.指出孔子不懂农事，对生产技术不感兴趣，不能证明文章观点。B.强调儒家对农业和体力劳动的轻视态度。不能证明文章观点。C.强调庄子主张知足、安分。这可以证明文章中，中国

42、传统社会具有知足安分的观念的观点。D.商鞅反对游手好闲的儒生，提倡表扬做出实际贡献的人，不能证明文章的观点。故选C。【4题详解】本题考查学生分析论证方法的能力。结合“中国传统处境的特性之一是匮乏经济，正和工业处境的丰裕经济相对照”“匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不断的累积和扩展，机会多，事业众”“匮乏经济主要的态度是知足，知足是欲望的自限”可知，将中国传统处境的特性“匮乏经济”与工业处境的特性“丰裕经济”进行比较，分析“匮乏经济”的本质特征。结合“农作活动是富于季候性的。在农忙时节，很短的时间中，必须做完某项工作，不能提早，也不能延迟农业和工业性质的不

43、同也分出了担负的轻重，表现出来的是人多资源少的现象”“从这个角度去看传统的儒家思想，可以帮助我们对它的领会”“唯一对于技术有兴趣的是墨家，在中国思想上所占的地位远不如儒家，这也可以说明在一个劳力充斥的农业处境中去讲节省劳力的技术，是件劳而无功的事”可知，以儒家、墨家思想观点和对现实农作活动的考察为例，指出知足、安分、克己等价值观念和传统的匮乏经济相配合，共同维持中国传统社会的局面。【5题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。结合“中国是个农业国家。中国人民的生活多少是直接用人力取给于土地的。土地经济中的报酬递减原则限制了中国资源的供给”“我们可耕地的面积受着地理的限制”“

44、这个旧世界是一个匮乏的世界，多的是人，少的是资源”可知，传统中国是农业国家，可耕土地受地理的限制，长期处于匮乏经济状态；结合“在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，而且对于物质享受的爱好，本是人性之常，但是这种精神并不能使人在这处境中获得满足，于是有知足安分的观念发生了”“我常觉得我们这位万世师表所企图的是规划出一个社会结构，在这结构中有着各种身分（君臣父子之类），每个人在某种身分中应当怎样想，怎样做”可知，在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，于是儒家根据安分精神这一社会需要规划出一个社会结构；结合“身分安排定当，大家安分地生活下去”“承认自己所处的地位，自动地服从于这地位的应有的行

45、为，也就是克己”可知，这种结构让每个人安于自己的身份和角色，承认自己所处的地位并服从相应的社会规范，这就形成了“礼”。（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。过封锁线茅盾昨夜朦胧的月光下只觉得这大房子像个堡垒，今天白昼再进来一看，嘿，这简直可以说是一座要塞。那一圈围墙，团团四周全是上下两层枪眼，门楼顶上居然雉堞式，而且是平顶，必要时这就是机关枪阵地。说它像一座城，实在不嫌夸大。现在这“城”中就住了十几家老百姓。他们腾出一间招待那五个客人逃难的外江佬。五个客人洗过脸，都坐在阔大的木板铺上，看一个十六七岁的大孩子擦步枪的机件。而那大孩子是被派来招呼他们的。他们要问的话

46、很多。最要紧的一件事是今晚能不能走。他们还想多知道一点路上可能遇到的困难，过去两个晚上的夜行的经验，特别是行列常常脱节，走不快的人急得要命这一些不大好的秩序，使得他们想起了就满心不安，问话就多了。但是这大孩子只能说客家话。客人中的老徐能说半生不熟的广府话。和这大孩子双方都半懂不懂地攀谈了好一会儿，仿佛弄明白了：今晚走的路要通过敌人在公路上的两道封锁线。一个年青人带着个墨水瓶走进房来，就在靠近窗洞的桌旁坐下，在一本笔记簿上写起什么来。客人们认识这面孔。昨夜在半山松林里，他是彻夜担任警卫的。虽然看样子他并不有闲，可是五个客人不肯放过他，谈话就开始了。这青年懂得国语，也能说几句，虽然十分生硬。他告诉

47、他们：今晚能走，不过要通过两道封锁线。“是不是你送我们去？”“现在还没晓得。”“我们希望你能去。因为你能说国语，我们路上方便些。”他点一下头，不说什么，谈话暂时中断。他拿出一本相当厚的书，很用心地读着，时时在笔记簿上记下些什么。客人们瞥见了这书名是论民族民主革命，话题又来了。客人们一次一次追问，才知道他是南洋华侨，在新加坡做机器工人，广州失陷以后和许多热血的华侨子弟跑回祖国来，参加了抗战的阵营，他姓张。离动身还有两小时，那个大孩子早已全身披挂，军毡，粮袋，胸前交叉的子弹带，手榴弹两颗，一支长枪则斜挂在肩头。跟他那矮小的身材很不调和。“你也去吗？”客人之一好奇地问了一句。他笑嘻嘻点着头。“还有谁是去的？阿张呢？”又问。他很快的说着客家话。“他说什么？”客人之一问他的同伴。“他说，路上如果碰到了敌人，就请他们吃手榴弹。”勉强能听懂的老徐回答。“不要只顾快走，以至失了联系”这是客人们向姓张的青年提出的要求。阿张都答应了。可是他再三叮嘱：“不可以打手电，不可以