历史14 西方人文精神的起源与发展 第34讲 蒙昧中的觉醒及神权下的自我.ppt

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1、第第34讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考试试标标准准考考试试内容内容考核要求考核要求必考必考加加试试1.蒙昧中的蒙昧中的觉觉醒醒西方人文精神的起源西方人文精神的起源c2.神神权权下的自我下的自我(1)意大利文意大利文艺艺复复兴兴初期的初期的“三杰三杰”(2)莎士比莎士比亚亚与与哈姆雷特哈姆雷特(3)文文艺艺复复兴时兴时期人文主期人文主义义的含的含义义(4)文文艺艺复复兴兴与宗教改革与宗教改革bbbc考点一蒙昧中的考点一蒙昧中的觉觉醒醒知识梳理知识梳理(加试加试)西方人文主义的起源西方人文主义的起源(c)西西方方人人文文主主义义起起源源于于古古代代希希腊腊智智者者学学

2、派派和和苏苏格格拉拉底底等等对对人人的的价价值的阐述。值的阐述。一、一、(加试加试)智者的启蒙智者的启蒙1.背景背景(1)政治：政治：约约公元前公元前5世世纪纪_达到高峰。达到高峰。(2)经济经济：希腊奴隶制工商：希腊奴隶制工商业发业发展。展。(3)思想：平民地位提高，个人主思想：平民地位提高，个人主义义的成的成长长。2.内容内容：重点探：重点探讨讨与人与人类类自身更加密切相关的自身更加密切相关的问题问题。雅典民主政治雅典民主政治3.特特点点：言言论论内内容容和和辩辩论论方方式式完完全全从从个个人人的的角角度度和和利利益益出出发发，倾倾向向于于相相对对主主义义和和主主观观主主义义；注注重重实实

3、利利，以以逻逻辑辑方方法法作作为为辩辩论论的的工具；工具；怀怀疑神灵，否疑神灵，否认绝对权认绝对权威，批判威，批判传统传统，敢于，敢于创创新。新。4.代表代表：普：普罗罗塔戈拉提出塔戈拉提出“_”。5.意意义义：把把人人置置于于世世界界和和社社会会的的中中心心，这这是是在在原原始始宗宗教教和和自自然然统统治治之之下下人人类类自自我我意意识识的的第第一一次次觉觉醒醒；是是西西方方人人文文精精神神的的滥滥觞觞，普普罗罗塔戈拉是西方第一次思想解放运塔戈拉是西方第一次思想解放运动动的先的先驱驱。人是万物的尺度人是万物的尺度二、二、(加试加试)苏格拉底的智慧苏格拉底的智慧1.基本主张基本主张(1)道道德

4、德：反反对对智智者者忽忽视视道道德德、追追求求功功利利的的主主张张；强强调调“_”。(2)理理性性：强强调调人人类类的的理理性性、否否认认绝绝对对权权威威；提提出出“认认识识你自己你自己”；尊崇理性，追求思想自由。；尊崇理性，追求思想自由。2.影影响响：第第一一次次在在哲哲学学意意义义上上发发现现了了“自自我我”，对对理理性性的的尊尊崇崇和和对对思思想想自自由由的的追追求求，是是欧欧洲洲18世世纪纪启启蒙蒙思思想想的的源源头头。美德即知美德即知识识史史论论要要点点智智者者学学派派强强调调人人的的感感性性、自自由由，完完全全从从个个人人的的角角度度和和利利益益出出发发，追追求求功功利利，忽忽视视

5、道道德德。苏苏格格拉拉底底强强调调道道德德，认认为为道道德德行行为为必必须须以以知知识识为为基基础础，强强调调人人的的理理性性和和教教育育。苏苏格格拉拉底底倡倡导导“有有思思想想力力的的人人是是万万物物的的尺尺度度”，其其目目的的在在于于要要求求人人们们重重视视道道德德的的修修养养，重重建建人人们们的的道道德德价价值值观观。他他没没有有否否定定“人人是是万万物物的的尺尺度度”这这一一观观点点，相相反反是是对对这这一观点的完善、发展，进一步丰富了人文主义精神。一观点的完善、发展，进一步丰富了人文主义精神。三、三、(加试加试)斯多亚学派的斯多亚学派的“人生而平等人生而平等”1.时时间间及及代代表表

6、人人物物：公公元元前前4世世纪纪末末至至公公元元前前3世世纪纪初初；芝芝诺诺、西塞西塞罗罗、塞内卡。、塞内卡。2.主主张张：逻逻各各斯斯是是贯贯穿穿万万物物的的永永存存不不朽朽的的理理性性；顺顺应应自自然然的的生生活就是至善；人生而平等。活就是至善；人生而平等。3.意义意义：在人：在人类历类历史上第一次史上第一次论证论证了天了天赋赋人人权权、人生而平等、人生而平等这这一西方人文主一西方人文主义义的核心理的核心理论论。史论要点史论要点要点突破要点突破要点一要点一(加试加试)智者学派的思想主张智者学派的思想主张史史料料一一关关于于神神，我我既既不不知知道道他他们们的的存存在在，也也不不知知道道他他

7、们们的的不不存存在。在。普普罗罗塔戈拉塔戈拉读读史史用用史史史史料料一一体体现现公公元元前前5世世纪纪古古希希腊腊哲哲学学的的研研究究对对象象发发生生变变化，由神与自然界到人与社会。化，由神与自然界到人与社会。结结合所学，合所学，简简析其原因。析其原因。提示提示：公元前公元前5世纪，古希腊城邦民主政治发展到顶峰；工商业世纪，古希腊城邦民主政治发展到顶峰；工商业经济繁荣；人在社会生活中的地位日益突出；先哲们的勇于探经济繁荣；人在社会生活中的地位日益突出；先哲们的勇于探索。索。史史料料二二事事物物的的好好坏坏优优劣劣是是什什么么？要要以以人人的的感感觉觉为为标标准准。一一阵阵风风吹吹来来，你你觉觉

8、得得冷冷，它它就就是是冷冷的的；我我觉觉得得热热，它它就就是是热热的的。风风本身无所谓冷热。本身无所谓冷热。普罗塔戈拉普罗塔戈拉读读史史用用史史史史料料二二反反映映智智者者学学派派否否定定神神的的意意志志是是衡衡量量一一切切的的尺度。概述史料所述尺度。概述史料所述观观点的价点的价值值及影响如何。及影响如何。提提示示：“人人是是万万物物的的尺尺度度”，是是人人类类自自我我意意识识的的第第一一次次觉觉醒醒，强强调调人人的的作作用用和和价价值值，将将人人置置于于社社会会的的中中心心，强强调调了了人人的的自自我我意意识识，树树立立人人的的尊尊严严与与权权威威，成成为为西西方方思思想想史史上上人人文文主

9、主义义精精神神的最初体现。的最初体现。要点二要点二(加试加试)苏格拉底的思想苏格拉底的思想史史料料一一美美德德的的“本本性性”是是什什么么呢呢？苏苏格格拉拉底底提提出出了了两两个个假假设设：“美美德德是是知知识识”“”“美美德德是是善善”。他他认认为为一一切切美美德德都都离离不不开开知知识识，知知识识即即美美德德的的基基础础，知知识识贯贯穿穿于于一一切切美美德德之之中中；美美德德不不是是孤孤立立存存在在的的一一些些观观念念和和准准则则，任任何何美美德德都都须须具具备备相相应应的知识，无知的人不会真正有美德，也不会有智慧。的知识，无知的人不会真正有美德，也不会有智慧。读读史史用用史史史史料料一一

10、信信息息表表明明苏苏格格拉拉底底的的主主张张是是“美美德德即即知知识识”，善善是是美美德德的的核核心心和和人人的的内内在在灵灵魂魂，需需要要通通过过教教育育认认识识自自己己。结结合合所所学学指指出出苏苏格格拉拉底底对对人人文文主主义义内内涵涵的的拓拓展展，并并说说明明其其拓拓展展的主要目的。的主要目的。提提示示：(1)内内涵涵拓拓展展：(从从关关注注人人的的自自然然属属性性到到)关关注注人人的的美美德德，注重改善人的心灵；重视对人的教育。注重改善人的心灵；重视对人的教育。(2)目目的的：培培养养公公民民的的道道德德价价值值观观，拯拯救救城城邦邦(克克服服直直接接民民主主制制的弊端的弊端)。史料

11、二史料二真理和自由的殉道者真理和自由的殉道者(油画：苏格拉底之死油画：苏格拉底之死)识识图图解解史史针针对对雅雅典典世世风风日日下下，苏苏格格拉拉底底经经常常针针砭砭时时弊弊，批批判判雅雅典典政政治治领领袖袖。公公元元前前399年年被被雅雅典典陪陪审审法法庭庭判判处处死死刑刑。在在临临刑刑前前克克里里托托劝劝苏苏格格拉拉底底逃逃走走时时，他他却却说说：“我我决决不不从从任任何何朋朋友友那那里里随随便便接接受受建建议议，除除非非经经过过思思考考表表明明它它是是理理性性提提供供的的最最佳佳办办法法。”体体现现苏苏格格拉拉底底用用自自己己的的死死捍捍卫卫人人的的理理性性尊尊严严和和思思想想自自由由的

12、的精精神神。联联系系“人人是是万万物物的的尺尺度度”的的命命题题，指指出出苏苏格格拉拉底底对对人人文精神的文精神的贡贡献。献。提提示示：“人人是是万万物物的的尺尺度度”提提出出以以人人为为衡衡量量一一切切事事物物的的标标准准，体体现现了了人人的的自自主主意意识识的的觉觉醒醒。苏苏格格拉拉底底提提出出“认认识识你你自自己己”，追求知识才能产生美德，有了理性才能产生尊严。追求知识才能产生美德，有了理性才能产生尊严。题组训练题组训练【例】【例】对比考查东西方思想先哲对比考查东西方思想先哲(加试加试)(2015浙浙江江文文综综，12)宇宇宙宙人人生生是是永永恒恒的的话话题题。中中外外思思想想家家有有的

13、的认认为为“宇宇宙宙便便是是吾吾心心”，有有的的提提出出“万万物物始始于于水水”，有有的的主主张张“心外无物心外无物”。明确提出上述。明确提出上述观观点的人物有点的人物有()陆陆九渊九渊塞内卡塞内卡王守仁王守仁泰勒斯泰勒斯A.B.C.D.解解析析陆陆九九渊渊是是心心学学开开创创者者，提提出出“宇宇宙宙便便是是吾吾心心”，故故正正确确；塞塞内内卡卡是是古古罗罗马马最最重重要要的的悲悲剧剧作作家家，他他主主张张人人们们用用内内心心的的宁宁静静来来克克服服生生活活中中的的痛痛苦苦，没没有有明明确确提提出出题题干干中中观观点点，故故错错误误；王王守守仁仁是是心心学学集集大大成成者者，主主张张“心心外外

14、无无物物”，故故正正确确；泰泰勒勒斯斯是是古古希希腊腊时时期期的的思思想想家家，主主张张“万万物物始于水始于水”，故，故正确，选择正确，选择C项符合题意。项符合题意。答案答案C练练1考查智者学派的观点考查智者学派的观点(加试加试)“万万物物的的存存在在与与否否，事事物物的的形形态态性性质质，全全在在于于人人的的感感觉觉；一一阵阵风风吹吹过过，有有人人觉觉得得冷冷，有有人人觉觉得得凉凉爽爽，难难受受与与惬惬意意，全全在在于于人的感觉。人的感觉。”上述材料说明了上述材料说明了()A.人是万物的尺度人是万物的尺度 B.美德即知美德即知识识C.认识认识你自己你自己 D.人人生而平等人人生而平等解解析析

15、材材料料强强调调万万物物取取决决于于人人的的感感觉觉，这这符符合合普普罗罗塔塔戈戈拉拉的的观点：观点：“人是万物的尺度人是万物的尺度”。答案答案A练练2考查苏格拉底对人文精神的发展考查苏格拉底对人文精神的发展(加试加试)古古代代希希腊腊对对人人性性的的探探索索由由“人人是是万万物物的的尺尺度度”，发发展展到到“美美德即知德即知识识”，体，体现现了了()A.进进一步一步强强调调人的价人的价值值B.赞赞美人的智慧与力量美人的智慧与力量C.判断是非善判断是非善恶恶的依据的依据发发生了根本生了根本变变化化D.由由强强调调感性到感性到强强调调理性理性解解析析智智者者运运动动强强调调人人的的自自我我感感觉

16、觉，苏苏格格拉拉底底强强调调“知知德德合合一一”，注重理性。，注重理性。答案答案D练练3对比考查东西方思想家对比考查东西方思想家(加试加试)(2012浙浙江江文文综综)(节节选选)在在公公元元前前800至至公公元元前前200年年间间发发生生了了人人类类精精神神的的奠奠基基。这这个个时时代代称称为为“轴轴心心时时代代”。在在此此时时代代中中，许许多多杰杰出出的的思思想想家家几几乎乎同同时时产产生生于于中中国国、印印度度与与西西方方，而而他他们们互互不知晓。不知晓。摘摘编编自雅斯自雅斯贝贝斯哲学斯哲学导论导论结结合合所所学学，指指出出“轴轴心心时时代代”中中国国思思想想家家孔孔子子思思想想的的主主

17、要要内内容容，并用一句，并用一句话话概括希腊哲学家概括希腊哲学家苏苏格拉底在西方学格拉底在西方学术术史上的地位。史上的地位。答案答案孔子：仁、礼、中庸；孔子：仁、礼、中庸；苏苏格拉底：第一次在哲学意格拉底：第一次在哲学意义义上上发现发现“自我自我”。考点二神考点二神权权下的自我下的自我知识梳理知识梳理一、意大利文艺复兴初期的一、意大利文艺复兴初期的“三杰三杰”(b)1.初期初期“三杰三杰”代表作品代表作品思想内容概括思想内容概括但丁但丁_赞颂赞颂了人的了人的伟伟大，率先揭露了教会的大，率先揭露了教会的贪贪腐腐彼特拉克彼特拉克歌集歌集最早提出要以最早提出要以“人的学人的学问问”代替代替“神的学神

18、的学问问”，被称，被称为为“人文主人文主义义之父之父”薄伽丘薄伽丘十日十日谈谈讴讴歌人性，歌人性，讽讽刺了基督教会的虚刺了基督教会的虚伪伪与腐与腐败败，揭露和批判了封建揭露和批判了封建贵贵族的等族的等级观级观念，再次提念，再次提出了出了_的思想，主的思想，主张发张发展人的个性展人的个性思想共性：以肯定人的欲望和歌思想共性：以肯定人的欲望和歌颂颂自然的人性自然的人性为为表表现现形式的人文主形式的人文主义义神曲神曲人人类类平等平等二、莎士比亚与哈姆雷特二、莎士比亚与哈姆雷特(b)1.莎莎士士比比亚亚(15641616)：英英国国伟伟大大的的戏戏剧剧作作家家，是是文文艺艺复复兴兴_时时期的杰出代表人

19、物。期的杰出代表人物。2.哈哈姆姆雷雷特特：莎莎士士比比亚亚著著名名代代表表作作品品，刻刻画画了了复复杂杂的的人人类类内心世界，歌内心世界，歌颂颂人人间间仁仁爱爱，提升人性的高尚与尊，提升人性的高尚与尊严严。三、文艺复兴时期人文主义的含义三、文艺复兴时期人文主义的含义(b)核核心心是是以以人人为为中中心心，崇崇尚尚人人性性，肯肯定定人人的的价价值值和和尊尊严严，要要求求把把人人、人人性性从从宗宗教教的的束束缚缚中中解解放放出出来来，追追求求现现世世的的幸幸福福。主主要要诉诉求是批判神求是批判神权统权统治，鼓吹人性解放和思想自由。治，鼓吹人性解放和思想自由。高潮高潮四、四、(加试加试)文艺复兴与

20、宗教改革文艺复兴与宗教改革(c)文艺复兴文艺复兴宗教改革宗教改革相同点相同点(1)都是都是资产阶级资产阶级反封建的思想解放运反封建的思想解放运动动，体体现现了了浓浓郁的人文主郁的人文主义义色彩；色彩；(2)都促都促进进了人文精神的了人文精神的发发展和思想解放；展和思想解放；(3)都有都有利于利于资资本主本主义发义发展展不同不同点点发发源地及源地及开展范开展范围围从意大利从意大利兴兴起，主要在思想起，主要在思想领领域域进进行，行，仅仅限于知限于知识识分子分子阶层阶层从德意志开始的一从德意志开始的一场场社会社会思想政治运思想政治运动动，群众基，群众基础础广泛广泛斗争形式斗争形式 借助复借助复兴兴古

21、希腊古希腊罗马罗马文化的形式文化的形式借助宗教外衣的掩盖借助宗教外衣的掩盖斗争矛斗争矛头头基督教神基督教神权权教会特教会特权权核心思想核心思想人文主人文主义义因信称因信称义义内容内容肯定人性，反肯定人性，反对对神神权权，将人从神，将人从神的束的束缚缚中解放出来中解放出来主主张张信仰得救，信仰得救，强强调调人可人可以避开教会与上帝直接以避开教会与上帝直接对对话话影响影响冲冲击击封建神学的束封建神学的束缚缚，解放了人，解放了人们们的思想；推的思想；推动动近代自然科学的近代自然科学的诞诞生生打打击击了欧洲的封建了欧洲的封建势势力和力和天主教会，促天主教会，促进进西欧各国西欧各国民族文化和教育事民族文

22、化和教育事业业的的发发展展【知识拓展知识拓展】马丁马丁路德的主张路德的主张(1)“信仰即可得救信仰即可得救”(因信称因信称义义)。(2)圣经圣经至上，代表着理至上，代表着理性、思想自由；人人都有权性、思想自由；人人都有权阅读和理解阅读和理解圣经圣经，都可，都可以直接与上帝沟通对话。以直接与上帝沟通对话。(3)思想自由：自由是上帝最思想自由：自由是上帝最神圣的话，是基督的福音。神圣的话，是基督的福音。要点突破要点突破要点一文艺复兴中人文主义的含义要点一文艺复兴中人文主义的含义史料史料中世纪圣母与文艺复兴时期拉斐尔笔下圣母中世纪圣母与文艺复兴时期拉斐尔笔下圣母识识图图解解史史图图一一中中世世纪纪的

23、的圣圣母母画画像像。图图二二文文艺艺复复兴兴时时期期拉拉斐斐尔尔笔笔下下的的圣圣母母。图图示示中中的的圣圣母母像像有有何何不不同同？反反映映了了怎怎样样的的不同思想内涵？不同思想内涵？提提示示：图图示示显显示示前前者者僵僵硬硬呆呆板板，后后者者体体现现人人世世间间亲亲情情。前前者者反映了对人性的压抑，后者人文精神跃然纸上。反映了对人性的压抑，后者人文精神跃然纸上。要点二要点二(加试加试)文艺复兴与宗教改革文艺复兴与宗教改革史史料料上上帝帝的的道道不不是是用用什什么么行行为为，而而是是单单因因信信才才能能领领受受爱爱慕慕的的。因因此此，既既然然灵灵魂魂为为它它的的生生命命与与义义所所需需要要的的

24、只只是是信信，那那么么，灵灵魂魂称称义显然单是因信，而不是因任何行为。义显然单是因信，而不是因任何行为。马马丁丁路德路德论论基督徒的自由基督徒的自由读史用史读史用史(1)史料中史料中马马丁丁路德的核心主路德的核心主张张是什么？有何影响？是什么？有何影响？提示提示：主张主张“因信称义因信称义”，从根本上否定了教皇的宗教权威。，从根本上否定了教皇的宗教权威。(2)有有人人说说：“文文艺艺复复兴兴借借助助古古希希腊腊罗罗马马文文化化复复兴兴，宗宗教教改改革革借借助助宗宗教教形形式式宣宣传传资资产产阶阶级级文文化化，二二者者都都否否定定了了宗宗教教信信仰仰。”请请据据此此进进行行评论评论。提提示示：文

25、文艺艺复复兴兴与与宗宗教教改改革革反反对对的的是是封封建建的的教教会会及及其其宗宗教教思思想想，并并不不反反对对宗宗教教信信仰仰。文文艺艺复复兴兴把把人人性性从从宗宗教教束束缚缚中中解解放放出出来来，是是对对基基督督教教禁禁欲欲主主义义的的反反叛叛；宗宗教教改改革革反反对对天天主主教教会会的的宗宗教教特特权权，使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由。使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由。(3)文文艺艺复复兴兴和宗教改革和宗教改革时时期人文主期人文主义义的主要的主要诉诉求是什么？求是什么？提示提示：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。题组训练题组训练【例

26、【例1】史料考查文艺复兴中人文主义含义史料考查文艺复兴中人文主义含义(2016年年4月月浙浙江江选选考考)薄薄伽伽丘丘的的十十日日谈谈因因充充满满“可可怕怕的的人人欲欲”而而为为教会所不容，教会所不容，该书该书所反映的人文主所反映的人文主义义的内涵是的内涵是()A.批判古典主批判古典主义义 B.追求追求伦伦理道德理道德C.讴讴歌自然的人性歌自然的人性 D.反反对专对专制王制王权权解解析析十十日日谈谈是是文文学学家家薄薄伽伽丘丘的的作作品品。通通过过故故事事的的讲讲述述，批批判判天天主主教教会会，嘲嘲笑笑教教会会的的黑黑暗暗和和罪罪恶恶，赞赞美美爱爱情情是是才才华华和和高高尚尚情情操操的的源源泉

27、泉，谴谴责责禁禁欲欲主主义义，强强调调人人的的个个性性，体体现现了了人人文文主主义思想。故选义思想。故选C项。项。答案答案C练练1对文艺复兴中文艺作品的考查对文艺复兴中文艺作品的考查(2015年年9月月浙浙江江选选考考调调研研)文文艺艺复复兴兴初初期期的的文文学学作作品品肯肯定定了了人人的欲望和歌的欲望和歌颂颂自然的人性，其中最具代表性的作品是自然的人性，其中最具代表性的作品是()A.神曲神曲 B.哲学通信哲学通信C.十日十日谈谈 D.哈姆雷特哈姆雷特解解析析肯肯定定了了人人的的欲欲望望和和歌歌颂颂自自然然的的人人性性，十十日日谈谈是是文文艺艺复兴初期最具代表性作品。故选复兴初期最具代表性作品

28、。故选C项。项。答案答案C练练2史论认识文艺复兴的内涵史论认识文艺复兴的内涵(2015浙浙江江学学考考)史史学学家家雅雅各各布布布布克克哈哈特特认认为为，历历史史上上某某一一重重大大事事件件具具有有“古古代代的的复复兴兴”、“个个人人的的完完善善”和和“世世俗俗化化”三个突出特征。三个突出特征。这这一重大事件是指一重大事件是指()A.智者运智者运动动 B.文文艺艺复复兴兴C.宗教改革宗教改革 D.启蒙运启蒙运动动解析解析综合考虑材料三层意思即可。综合考虑材料三层意思即可。答案答案B【例【例2】考查宗教改革的内容核心考查宗教改革的内容核心(加试加试)(2014海海南南单单科科，10)宗宗教教改改

29、革革家家路路德德提提出出“因因信信称称义义”，主主张张只只要要直直接接阅阅读读圣圣经经，有有虔虔诚诚信信仰仰，灵灵魂魂便便可可得得救救。“因信称因信称义义”的提出的提出()A.加加强强了教皇的宗教了教皇的宗教权权威威 B.巩固了民众的宗教信仰巩固了民众的宗教信仰C.摧摧毁毁了教会的思想了教会的思想专专制制D.扩扩大了基督教会的影响大了基督教会的影响解解析析中中世世纪纪只只有有教教士士才才有有阅阅读读圣圣经经的的权权利利，教教皇皇以以此此来来加加强强思思想想控控制制，路路德德宗宗教教改改革革显显然然是是打打击击教教皇皇的的宗宗教教权权威威，故故A项项错错误误；路路德德宗宗教教改改革革只只是是改改

30、革革信信仰仰的的方方式式，不不可可能能巩巩固固民民众众的的宗宗教教信信仰仰，故故B项项错错误误；“只只要要直直接接阅阅读读圣圣经经，有有虔虔诚诚信信仰仰，灵灵魂魂便便可可得得救救”是是对对教教皇皇统统治治宗宗教教信信仰仰方方式式的的严严厉厉打打击击，故故C项项正正确确；材材料料中中没没有有提提及及基基督督教教影影响响的的信信息息，故故D项项错误。错误。答案答案C练练3(加试加试)文文艺艺复复兴兴和宗教改革和宗教改革对历对历史史发发展的主要展的主要贡贡献是献是()A.摆摆脱了基督教神学思想的束脱了基督教神学思想的束缚缚B.没收天主教会没收天主教会财产财产，打，打击击了封建了封建势势力力C.为为西欧西欧资资本主本主义发义发展初步解除了精神枷展初步解除了精神枷锁锁D.确立了确立了资资本主本主义义社会的政治构架社会的政治构架解解析析文文艺艺复复兴兴和和宗宗教教改改革革都都是是资资产产阶阶级级反反封封建建的的思思想想解解放放运运动动，其主要贡献在于为资本主义发展解除精神枷锁。其主要贡献在于为资本主义发展解除精神枷锁。答案答案C