语文 第三单元 第10课《游褒禅山记》 新人教版必修2.ppt

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1、游褒禅山记王安石王安石，王安石，字介甫，号半字介甫，号半山山，宋朝临川（今江西，宋朝临川（今江西省临川）人。省临川）人。北宋北宋政治家、文学家、政治家、文学家、思想家思想家。“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一 。他生前封他生前封“荆国公荆国公”，人称人称 “王荆公王荆公”；死后；死后谥号谥号“文文”，也称，也称“王王文公文公”。作品：作品：临川集临川集临临川集拾遗川集拾遗等等。本文是王安石本文是王安石3434岁岁时的作品。时的作品。四年后（四年后（10581058年）年）他给宋仁宗上万言书，他给宋仁宗上万言书，主改革政治；十六年后主改革政治；十六年后（10701070年）拜相，不顾年）拜相，不顾

2、保守派的反对，积极推保守派的反对，积极推行新法。行新法。他是个具有坚他是个具有坚强毅力的改革家强毅力的改革家，尽管，尽管受到种种阻碍，也毫不受到种种阻碍，也毫不动摇退缩。他这种坚定动摇退缩。他这种坚定的意志和百折不挠的精的意志和百折不挠的精神，在课文也有反映。神，在课文也有反映。背景知识背景知识 公元公元1051105110541054年，王安石任舒州年，王安石任舒州（现安徽省潜山县）（现安徽省潜山县）通判，在通判，在10541054年年（宋仁宗至和元年）（宋仁宗至和元年）4 4月，辞职回家探亲，月，辞职回家探亲，在归途中游览了在归途中游览了山山峦起伏，有泉有洞，峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒

3、禅山风景秀美的褒禅山，7 7月以追记形式写下月以追记形式写下此文。此文。舍舍（）于其址）于其址 庐庐冢冢（）有碑有碑仆仆（）道）道 今言今言“华华（）”如如“华华（）实）实”之之“华华（）”者，盖音者，盖音谬谬（）也）也 有穴有穴窈窈（）然）然 怠怠（）而欲出）而欲出 咎咎（）其欲出者）其欲出者 无物以无物以相相（）之）之 孰孰（）能讥之）能讥之 何可何可胜胜（）道）道 萧君萧君圭圭（）王回深王回深父父（）听读课文，注意字音zhnzhnmimi yoyojiji xixi nnshnshnffhuhuhuhu huhu shsh ppd d i ishsh gugu理清思路理清思路结结 构构关

4、键句（于是余有叹焉）关键句（于是余有叹焉）一、（1-21-2）记叙记叙游山经过。游山经过。二、（二、（3-43-4）议论议论游山心得。游山心得。三、（5 5）记叙记叙补叙同游者以及补叙同游者以及作记的时间及作者。作记的时间及作者。褒褒禅禅山山亦亦谓谓之之华华山山。唐唐浮浮图图慧慧褒褒始始舍舍于于其其址址，而而卒卒葬葬之之；以以故故其其后后名名之之曰曰褒褒禅禅。今今所所谓谓慧慧空空禅禅院院者者，褒褒之之庐庐冢冢也也。距距其其院院东东五五里里，所所谓谓华华山山洞洞者者，以以其其乃乃华华山山之之阳阳名名之之也也。距距洞洞百百余余步步，有有碑碑仆仆道道，其其文文漫漫灭灭，独独其其为为文文犹犹可可识识，

5、曰曰花花山山。今今言言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，者，盖盖音音谬谬也也。褒禅山，亦谓之华山。褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始唐浮图慧褒始舍舍于于其址其址，而，而卒卒葬之，以故其后葬之，以故其后名名之曰褒禅。之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五。距其院东五里，里，所谓华山洞者，所谓华山洞者，以以其乃华山之其乃华山之阳阳名名之也之也。状后：唐浮图慧褒始于其址舍状后：唐浮图慧褒始于其址舍判断判断名作动，筑舍定居名作动，筑舍定居死亡死亡名作动，称呼名作动，称呼名作动，称呼名作动，称呼判断判断因为因为山南水北为阳，山北水南为阴。山南水北为阳，山北水南

6、为阴。褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，从那以后人们就称这座山为褒禅山。葬在那里；因为这个缘故，从那以后人们就称这座山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。南面而这样命名。距距洞洞百百余余步步，有有碑碑仆仆道道，其其文文漫漫灭灭，独独其其为为文文犹犹可可识识，曰曰花花山山。今今言言“华华”如如“华华实实”之之“华华”

7、者，者，盖盖音音谬谬也也。状后：有碑（于）道仆状后：有碑（于）道仆磨灭磨灭判断判断还还辨识辨识大概大概错误错误距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已模糊不清，只有从它残存的文字还可以辨识出已模糊不清，只有从它残存的文字还可以辨识出“花山花山”的名称。如今将的名称。如今将“华华”读为读为“华实华实”的的“华华”，大概，大概是由于读音错误。是由于读音错误。为什么说为什么说“华华(huhu)山山”是是“音谬音谬”？汉字最初无汉字最初无“花花”字字，“花花”在小篆在小篆中写成中写成 ，像花形；，像花形；“花花”是后起字，有此字后是后起字，有此

8、字后“花花”与与“华华”分开，分开，“华华”才读才读“huhu”。王安石认为碑文上的王安石认为碑文上的“花花”是按照古音是按照古音写的今字，因此仍然应读写的今字，因此仍然应读“huhu”，而不应，而不应该读成该读成“huhu”。其其下下平平旷旷，有有泉泉侧侧出出，而而记记游游者者甚甚众众，所所谓谓前前洞洞也也。由由山山以以上上五五六六里里，有有穴穴窈窈然然，入入之之甚甚寒寒，问问其其深深，则则其其好好游游者者不不能能穷穷也也，谓谓之之后后洞洞。余余与与四四人人拥拥火火以以入入，入入之之愈愈深深，其其进进愈愈难难，而而其其见见愈愈奇奇。有有怠怠而而欲欲出出者者，曰曰：“不不出出，火火且且尽尽。”

9、遂遂与与之之俱俱出出。盖盖余余所所至至，比比好好游游者者尚尚不不能能十十一一，然然视视其其左左右右，来来而而记记之之者者已已少少。盖盖其其又又深深，则则其其至至又又加加少少矣矣。方方是是时时，余余之之力力尚尚足足以以入入，火火尚尚足足以以明明也也。既既其其出出，则则或或咎咎其其欲欲出出者者，而而余余亦亦悔悔其其随之而不得随之而不得极极夫游之乐也。夫游之乐也。其下平旷，有泉其下平旷，有泉侧侧出，而记游者甚众，所谓前出，而记游者甚众，所谓前洞也。洞也。由山以由山以上上五六里，有穴五六里，有穴窈然窈然，入之甚寒，问其，入之甚寒，问其深深，则则其好游者不能其好游者不能穷穷也，谓之后洞。也，谓之后洞。即

10、使即使深远幽暗的样子深远幽暗的样子形作名，深度形作名，深度名作状，从旁边名作状，从旁边名作动，上行名作动，上行形作动，走到尽头形作动，走到尽头华山洞下边平坦空旷，有一股山泉从旁边涌出，题字记华山洞下边平坦空旷，有一股山泉从旁边涌出，题字记华山洞下边平坦空旷，有一股山泉从旁边涌出，题字记华山洞下边平坦空旷，有一股山泉从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的游的人很多，这是人们所说的游的人很多，这是人们所说的游的人很多，这是人们所说的“前洞前洞前洞前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴幽暗深远，进去便（感经由山路向上五六里，有个洞穴幽暗深远，进去便（感经由山路向上五六里，有个洞穴幽暗深远，进去便

11、（感经由山路向上五六里，有个洞穴幽暗深远，进去便（感到）十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也到）十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也到）十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也到）十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也未能走到尽头，人们叫它未能走到尽头，人们叫它未能走到尽头，人们叫它未能走到尽头，人们叫它“后洞后洞后洞后洞”。余与四人拥火余与四人拥火以以入，入之愈深，其进愈难，而入，入之愈深，其进愈难，而其其见见愈奇。有愈奇。有怠怠而欲出者，曰：而欲出者，曰：“不出，火不出，火且且尽。尽。”遂与之俱出。遂与之俱出。盖盖余所至，比好游者余所至，比好游者尚尚不能不能十一十

12、一，然视其左右，来而记之者已少。然视其左右，来而记之者已少。连词，表修饰连词，表修饰十分之一十分之一动作名，见到的景象动作名，见到的景象懈怠懈怠将要将要大概大概尚且尚且我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。再不出去，火把就要熄

13、灭了。再不出去，火把就要熄灭了。再不出去，火把就要熄灭了。”于是只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些于是只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些于是只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些于是只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。的石壁，来此而题记的人已经很少了。的石壁，来此而题记的人已经很少了。的石壁，来此而题记的人已经很少了。盖盖其其又又深深，则

14、则其其至至又又加加少少矣矣。方方是是时时，余余之之力力尚足尚足以以入，火尚足入，火尚足以以明明也。也。既既其其出出，则则或或咎咎其其欲欲出出者者，而而余余亦亦悔悔其其随随之之而而不得不得极极夫游之乐也。夫游之乐也。形作动，尽享形作动，尽享责怪责怪自己自己大概大概更加更加用来用来用来用来动作名，到来的人动作名，到来的人形作动，照明形作动，照明那那助词，无义助词，无义 我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔自己跟他们出来，而未能尽享那游览的乐趣。

15、自己跟他们出来，而未能尽享那游览的乐趣。自己跟他们出来，而未能尽享那游览的乐趣。自己跟他们出来，而未能尽享那游览的乐趣。大概洞内更深的地方，到达那里的人就更少了。当（决大概洞内更深的地方，到达那里的人就更少了。当（决大概洞内更深的地方，到达那里的人就更少了。当（决大概洞内更深的地方，到达那里的人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。继续照明。继续照明。继续照明。空间方位图空间方位图慧空禅院慧空禅院慧空禅院慧空禅院后洞

16、后洞华山洞华山洞（华阳洞、前洞）（华阳洞、前洞）泉水泉水褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰故其後名之曰“褒禅褒禅”。今所。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰可识曰“花山花山”。五里五里其下平旷，有泉侧出，其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，而记游者甚众，所谓所谓前洞也。前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，由山

17、以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，好游者不能穷也，谓之谓之後洞。後洞。五六里五六里问题探究：这一段主要为记游部分，那么作者游了哪些这一段主要为记游部分，那么作者游了哪些地方？这些地方各有何特点？结果怎样？地方？这些地方各有何特点？结果怎样？平旷平旷记游洞经过记游洞经过追记后洞中所见追记后洞中所见并表示遗憾心情并表示遗憾心情 前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少 悔悔 于于是是余余有有叹叹焉焉。古古人人之之观观于于天天地地、山山川川、草草木木、虫虫鱼鱼、鸟鸟兽兽，往往往往有有得得，以以其其求求思思之之深深而而

18、无无不不在在也也。夫夫夷夷以以近近，则则游游者者众众；险险以以远远，则则至至者者少少。而而世世之之奇奇伟伟、瑰瑰怪怪、非非常常之之观观，常常在在于于险险远远，而而人人之之所所罕罕至至焉焉，故故非非有有志志者者不不能能至至也也。有有志志矣矣，不不随随以以止止也也，然然力力不不足足者者，亦亦不不能能至至也也。有有志志与与力力，而而又又不不随随以以怠怠，至至于于幽幽暗暗昏昏惑惑而而无无物物以以相相之之，亦亦不不能能至至也也。然然力力足足以以至至焉焉，于于人人为为可可讥讥，而而在在己己为为有有悔悔；尽尽吾吾志志也也而而不不能能至至者者，可可以以无悔矣，无悔矣，其孰其孰能讥之乎？能讥之乎？此余之所得也此

19、余之所得也。于是于是余有余有叹叹焉。焉。古人古人之之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有往往有得得，以以其其求思求思之深而无不在也。之深而无不在也。感慨感慨古人之于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽观古人之于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽观动作名，收获动作名，收获古今异义，对于这件事古今异义，对于这件事取消句子独立性取消句子独立性因为因为探究思考探究思考对于这件事，我有感慨了。对于这件事，我有感慨了。对于这件事，我有感慨了。对于这件事，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是往有所得益，是因为因为他们

20、探究、思考深邃他们探究、思考深邃而且而且广泛。广泛。夫夫夷以夷以近，则游者众；险近，则游者众；险以以远，则至者少。远，则至者少。而而世之奇伟、瑰怪、世之奇伟、瑰怪、非常非常之之观观，常在于，常在于险远险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。也。平坦平坦古今，不平常古今，不平常形作名，险峻僻远的地方形作名，险峻僻远的地方而且而且而且而且然而然而动作名，景观动作名，景观平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的平坦而又近的地

21、方，前来游览的人便多；危险而又远的平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。地方，前来游览的人便少。地方，前来游览的人便少。地方，前来游览的人便少。但是但是但是但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、世上奇妙雄伟、珍异奇特、世上奇妙雄伟、珍异奇特、世上奇妙雄伟、珍异奇特、不同寻常的景观不同寻常的景观不同寻常的景观不同寻常的景观，常常，常常，常常，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，

22、也不随从别不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而停止，但是力量不足的，也不能到达。人而停止，但是力量不足的，也不能到达。人而停止，但是力量不足的，也不能到达。人而停止，但是力量不足的，也不能到达。有志与力，有志与力，而而又不随以怠，又不随以怠，至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑而而无无物以物以相相之，亦不能至也。之，亦不能至也。然然力足以至焉，于人力足以至焉，于人为为可讥，而在己可讥，而在己为为有悔；有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰其孰能讥能讥之乎？之乎

23、？此余之所得也此余之所得也。到了到了形作名，幽深昏暗，令人迷惑的地方形作名，幽深昏暗，令人迷惑的地方而且而且却却帮助帮助是是是是难道难道谁谁然而然而判断判断有了志向与力量，也不随从别人而懈怠，但到了那幽深有了志向与力量，也不随从别人而懈怠，但到了那幽深有了志向与力量，也不随从别人而懈怠，但到了那幽深有了志向与力量，也不随从别人而懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物来帮助他，也不能到昏暗、令人迷乱的地方却没有外物来帮助他，也不能到昏暗、令人迷乱的地方却没有外物来帮助他，也不能到昏暗、令人迷乱的地方却没有外物来帮助他，也不能到达。达。达。达。但是力量足以达到那里，结果却没有到达，在别人

24、看来是可但是力量足以达到那里，结果却没有到达，在别人看来是可但是力量足以达到那里，结果却没有到达，在别人看来是可但是力量足以达到那里，结果却没有到达，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能到达的人，便可以没有悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？未能到达的人，便可以没有悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？未能到达的人，便可以没有悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？未能到达的人，便可以没有悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？这就是我这次游山的收

25、获。这就是我这次游山的收获。这就是我这次游山的收获。这就是我这次游山的收获。作者是从哪几个方面比较前洞后洞的？这样比较的作者是从哪几个方面比较前洞后洞的？这样比较的目的是什么？目的是什么？项目项目 景观景观位置距离位置距离 游人游人 环境特点环境特点 作用作用 观点观点前洞前洞后洞后洞夷以近夷以近险以远险以远游者众游者众至者少至者少平淡无奇平淡无奇其见愈奇其见愈奇为游历后为游历后洞作铺垫洞作铺垫为后文的为后文的议论立据议论立据世之奇伟、世之奇伟、瑰怪、非瑰怪、非常之观，常之观，常在于险常在于险远，而人远，而人之所罕至之所罕至焉，故非焉，故非有志者不有志者不能至也。能至也。要到要到“奇伟、瑰怪、

26、非常之观奇伟、瑰怪、非常之观”需要哪些条件需要哪些条件?古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，请找出本文中能概括全文主旨的一句话。主旨，请找出本文中能概括全文主旨的一句话。有力有力有物有物有志有志 “力力”与与“物物”也重要，但有时也重要，但有时难以强求，只有难以强求，只有“尽吾志尽吾志”才能才能“无悔无悔”，无，无“可讥可讥”。尽吾志而不能至者，可以无悔矣。尽吾志而不能至者，可以无悔矣。余余于于仆仆碑碑，又又以以悲悲夫夫古古书书之之不不存存，后后世世之之谬谬其其传传而而莫莫能能名名者者，何何可可胜胜道道也也哉哉！此此所所以以学学者者不可以不不可

27、以不深思深思而而慎取之慎取之也也。使使错，弄错错，弄错动作名，流传的文字动作名，流传的文字以（之），因此以（之），因此感叹感叹名作动，识其本名名作动，识其本名尽尽判断判断原因原因古今异义，治学的人古今异义，治学的人深入思考深入思考谨慎选取谨慎选取 我对于那倒在地上的石碑，又由此感叹古代书我对于那倒在地上的石碑，又由此感叹古代书箱未能存留，后代人弄错了它流传的文字，而没箱未能存留，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能有人能够说明白的事情，哪能说得完说得完呢！这就是呢！这就是今天治学的人不可不深入思考而谨慎地选取的缘今天治学的人不可不深入思考而谨慎地选取的缘故了。故了。在本段中

28、作者表达了怎样的观点？在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？这一观点是怎样演绎而来的？仆仆 碑碑其文漫灭其文漫灭音音 谬谬古书之不存古书之不存谬谬 其其 传传何可何可胜道胜道也哉也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑逻辑严密严密第四段：写由仆碑而得的感悟第四段：写由仆碑而得的感悟 议议 四四人人者者：庐庐陵陵萧萧君君圭圭君君玉玉，长长乐乐王王回回深深父父，余余弟弟安安国国平平父父、安安上上纯纯父父。至至和和元元年年七七月月某某日日，临川王某记。临川王某记。通通“甫甫”同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；

29、长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。记。第五段：补叙同游者第五段：补叙同游者 这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。节，这也是古人写游记常用的格式。本文把本文把_和和_两个不同的事物两个不同的事物联系起来，借联系起来，借_的体验，说明了处事、的体验，说明了处事、治学都要治学都要“_”和和“_”的的道理。道理。游山游山 治学治学 游山游山 尽吾志尽吾志 深思慎取深思慎取无论是治学还是处事，都必须具

30、有百折不无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和挠的意志和“深思而慎取深思而慎取”的态度，只有的态度，只有这样才能取得成功。这样才能取得成功。游山洞游山洞 做学问前洞夷以近游者众前洞夷以近游者众 险而远至者少险而远至者少 奇伟、瑰怪、非常之观奇伟、瑰怪、非常之观随之出者随之出者游洞之力游洞之力物（火把）物（火把）仆碑文字导致谬传仆碑文字导致谬传 “游山洞游山洞”与与“做学问做学问”趣比趣比 学问平易处浅尝辄止者众学问平易处浅尝辄止者众学问精深处获求不易故达成者少学问精深处获求不易故达成者少博大精深大学问博大精深大学问在困难或非议面前止步者在困难或非议面前止步者求学之力求学之力求学之客观条

31、件求学之客观条件求学应深思而慎取求学应深思而慎取文章脉络：逻辑严密文章脉络：逻辑严密游游褒褒禅禅山山记记记叙记叙议论议论议论的基础议论的基础记叙的深化记叙的深化游华山洞的心得游华山洞的心得借仆碑抒发感慨借仆碑抒发感慨褒禅山命名褒禅山命名的由来的由来游洞的经过游洞的经过尽尽吾吾志志而而不不能能至至者者，可可以以无无悔悔矣矣学学者者不不可可不不深深思思而而慎慎取取之之写作特点写作特点 1 1、因事见理、因事见理 叙议结合叙议结合 2 2、重点突出、重点突出 详略得当详略得当3 3、文笔简洁、文笔简洁 语言凝炼语言凝炼其1.距距其其院东五里院东五里:代词代词,那那2.其其下平旷下平旷:代词代词,代华

32、山代华山3.既既其其出出,则或咎则或咎其其欲出者欲出者 前者助词前者助词,无实义无实义:后者指示代词后者指示代词,那那,那个那个4.而余亦悔而余亦悔其其随之而不得极夫游之乐也随之而不得极夫游之乐也 第一人称代词第一人称代词,我我5.其其孰能讥之乎孰能讥之乎:反诘语气词反诘语气词:岂岂,难道难道1 1、因事见理，叙议结合、因事见理，叙议结合 2 2、重点突出，详略得当、重点突出，详略得当第一部分第一部分 记游记游 第二部分第二部分 议论议论 1.1.介绍褒禅山概况介绍褒禅山概况 略略2.2.记华山洞经过记华山洞经过详详山山碑碑略略详详前洞和后洞概况前洞和后洞概况 游后洞经过游后洞经过 前洞前洞后

33、洞后洞经过经过补叙经过、补叙经过、写心情写心情华山洞的心得华山洞的心得 借仆碑抒发感慨借仆碑抒发感慨 议志议志 议力议力议物议物略略略略略略略略略略详详详详详详详详详详3 3、文笔简洁，语言凝炼、文笔简洁，语言凝炼 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉人之所罕至焉 精要得当、平实深刻、言简意丰精要得当、平实深刻、言简意丰 三.下列虚词 解释是否有误?请指出来 之之1.1.而卒葬而卒葬之之:代词代词,那里那里2.2

34、.古人古人之之观于天地观于天地:助词助词,用于主谓之间用于主谓之间,取消句子独立性取消句子独立性3.3.余于仆碑余于仆碑,又以悲夫古书又以悲夫古书之之不存不存:助词助词,的的4.4.此余此余之之所得也所得也:到到,往往5.5.以其求思以其求思之之深而无不在也深而无不在也:助词助词,补语标志补语标志3.3.助词助词,用于主谓之间用于主谓之间,取消句子独立性取消句子独立性5.助词助词,定语标志定语标志以以1.以以故其后名之曰故其后名之曰“褒禅褒禅”:因为因为,连词连词2.由山由山以以上五六里上五六里:同同“而而”,连词连词,表修表修饰饰3.拥火拥火以以入入:连词连词,表目的表目的4.余之力尚足余之

35、力尚足以以入入:同同“而而”,连词连词,表修表修饰饰5.有志者有志者,不随不随以以止也止也:连词连词,表目的表目的6.有志与力有志与力,而又不随而又不随以以怠怠:连词连词,表目的表目的7.至于幽暗昏惑而无物至于幽暗昏惑而无物以以相之相之:连词连词,表目的表目的(连词连词,表修饰表修饰)(同上同上)(连词连词,表修饰表修饰)其1.距距其其院东五里院东五里:代词代词,那那2.其其下平旷下平旷:代词代词,代华山代华山3.既既其其出出,则或咎则或咎其其欲出者欲出者 前者助词前者助词,无实义无实义:后者指示代词后者指示代词,那那,那个那个4.而余亦悔而余亦悔其其随之而不得极夫游之乐也随之而不得极夫游之乐

36、也 第一人称代词第一人称代词,我我5.其其孰能讥之乎孰能讥之乎:反诘语气词反诘语气词:岂岂,难道难道而而1.其进愈难其进愈难,而而其见愈奇其见愈奇:连词连词,表转折表转折,然然而而2.有怠有怠而而欲出者欲出者:连词连词,表并列表并列3.来来而而记之者已少：记之者已少：连词，表顺接连词，表顺接4.以其求思之深以其求思之深而而无不在也无不在也:连词连词,而且而且5.夫夷夫夷以以近近:同同“而而”,表并列表并列6.而而世之奇伟世之奇伟:连词连词,表顺接表顺接7.有志与力有志与力,而而又不随以怠又不随以怠:连词连词,表并列表并列8.于人为可讥于人为可讥,而而在己为有悔在己为有悔:连词连词,表并列表并列

37、(表结果表结果)表递进表递进表递进表递进表转折表转折褒禅山华阳洞褒禅山华阳洞 褒禅山，古称华山。因唐代高僧褒禅山，古称华山。因唐代高僧慧褒和尚慧褒和尚结庐结庐于此，圆寂后其弟子将此山于此，圆寂后其弟子将此山改名褒禅山改名褒禅山。褒禅山山。褒禅山山清水秀、四季如画。春天，百花争艳、蜂飞蝶舞；清水秀、四季如画。春天，百花争艳、蜂飞蝶舞；夏天，枝繁叶茂、鸟语蝉鸣；秋天，霜染丛林，满夏天，枝繁叶茂、鸟语蝉鸣；秋天，霜染丛林，满山红叶；冬天，瑞雪纷飞，怪石林立。山红叶；冬天，瑞雪纷飞，怪石林立。游褒禅山记游褒禅山记展示了华阳洞展示了华阳洞险、奇、美、绝险、奇、美、绝四大特点。洞内历代文人雅士泼墨于洞壁，镌刻于四大特点。洞内历代文人雅士泼墨于洞壁，镌刻于岩石。岩石。华阳洞被誉为天下第一洞华阳洞被誉为天下第一洞，洞内钟乳石影倒，洞内钟乳石影倒挂，怪石嶙峋。挂，怪石嶙峋。洞深洞深18001800米，有米，有1010大景区，大景区，102102个个景点，整个洞群分前洞、后洞、天洞、地洞景点，整个洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，洞洞，洞洞相通。洞中有洞，洞上有河，移步换景，神奇虚幻。相通。洞中有洞，洞上有河，移步换景，神奇虚幻。到此一游会给您到此一游会给您“游山如读史，看洞若观画游山如读史，看洞若观画”的艺的艺术享受。术享受。华阳洞华阳洞观音送子观音送子五老听经五老听经织女晾纱织女晾纱莲台飞瀑莲台飞瀑