历史第十一单元 中国古代的思想、科技与文艺长廊 1 春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统 岳麓版.ppt

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1、第三模块文化史第三模块文化史第十一单元中国古代的思想、科技与文艺第十一单元中国古代的思想、科技与文艺长廊长廊单元知识主线单元知识主线单元主题单元主题:本单元主要讲述了中国传统文化主流思想的发展、演变及本单元主要讲述了中国传统文化主流思想的发展、演变及中国古代科技文化的发展。中国古代科技文化的发展。主要表现主要表现:(1)(1)春秋战国时期春秋战国时期,出现了百家争鸣的局面出现了百家争鸣的局面;汉武帝时期汉武帝时期,“,“罢黜百家罢黜百家,独独尊儒术尊儒术”,奠定了儒家思想的正统地位奠定了儒家思想的正统地位;两宋时期两宋时期,程朱理学形成程朱理学形成,它进一它进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化

2、中的主体地位步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位;明清之际明清之际,进步思想进步思想家批判发展儒学家批判发展儒学,倡导求实精神倡导求实精神,开创出思想活跃的新局面。开创出思想活跃的新局面。(2)(2)中国古代在天文学、气象学、医药学、农学等领域作出了独特的贡中国古代在天文学、气象学、医药学、农学等领域作出了独特的贡献献;以四大发明为代表的中国古代发明和发现以四大发明为代表的中国古代发明和发现,对周边国家对周边国家,乃至世界文乃至世界文明的进程明的进程,都产生过巨大影响。都产生过巨大影响。(3)(3)中国古代的文学艺术中国古代的文学艺术,如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等如诗词、小说、书法

3、、绘画、戏曲等,异彩纷异彩纷呈。这些作品呈。这些作品,具有多元一体、多民族融合、吸收外来文明成果、雅俗具有多元一体、多民族融合、吸收外来文明成果、雅俗共赏等特征共赏等特征,从不同侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌和从不同侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌和作者心声。作者心声。考点考点1 1春秋战国时期的百家争鸣及汉代的春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统思想大一统主干知识整合主干知识整合考纲考情分析考纲考情分析要点史料探究要点史料探究高考教材连线高考教材连线考点即时演练考点即时演练考纲考情分析考纲考情分析 考题角度考题角度 备考分析备考分析最新最新考纲考纲考题角度考题角度备

4、考分析备考分析春秋春秋战战国国时时期期的百家的百家争争鸣鸣(1)2016(1)2016海南卷海南卷,4:,4:孟子思想孟子思想(2)2015(2)2015全国全国卷卷,24:,24:儒者理想儒者理想化的政治化的政治诉诉求求(3)2015(3)2015全国全国卷卷,40:,40:孟子与孟子与苏苏格拉底的法制格拉底的法制观观念念(4)2015(4)2015海南卷海南卷,1:,1:法家与儒家法家与儒家思想的共通之思想的共通之处处(5)2014(5)2014海南卷海南卷,1:,1:先秦法家思先秦法家思想想(6)2012(6)2012海南卷海南卷,2:,2:儒家仁政思儒家仁政思想想1.1.高高频频考点考

5、点:百家争百家争鸣鸣和和汉汉代代儒学成儒学成为为正正统统思想都是高考考思想都是高考考查查的重点。的重点。2.2.备备考策略考策略:(1):(1)学学习习中注意中注意对对诸诸子百家的思想子百家的思想进进行比行比较较,要要求考生理解各家思想的特点求考生理解各家思想的特点,能能够够正确判断具体的正确判断具体的论论断属于断属于哪家思想哪家思想,并分析并分析产产生生这这些特些特色思想的社会根源。色思想的社会根源。汉汉代儒学代儒学成成为为正正统统思想思想(1)2016(1)2016全国全国卷卷,24:,24:汉汉代儒学成代儒学成为为正正统统思想思想(2)2015(2)2015全国全国卷卷,40:,40:汉

6、汉代儒学与孔孟儒学的不代儒学与孔孟儒学的不同之同之处处(3)2014(3)2014全国全国卷卷,24:,24:秦秦汉汉政治政治统统治借助人治借助人伦伦秩秩序序(“君君权权神授神授”)(4)2014(4)2014全国全国卷卷,25:,25:对对待养子与待养子与亲亲子子态态度度趋趋同同,儒家儒家伦伦理得到理得到强强化化(5)2014(5)2014海南卷海南卷,2:,2:东汉东汉儒儒法思想的融合法思想的融合(2)(2)学学习汉习汉代儒学成代儒学成为为正正统统思想重思想重点突出两点点突出两点:第一、董仲舒新儒学形成的背景第一、董仲舒新儒学形成的背景,即即杂杂糅各家思想又糅各家思想又继继承了承了传统传统

7、儒儒学的基本主学的基本主张张。第二、第二、“罢罢黜百家黜百家,独尊儒独尊儒术术”对汉对汉代以后的代以后的历历史影响非常深史影响非常深远远,包括包括政治、政治、经济经济、思想、刑、思想、刑罚罚、科技、科技文化等。文化等。(3)(3)注意注意汉汉代儒学与先秦儒学的区代儒学与先秦儒学的区别别与与联联系。系。抓主干抓主干主干知识整合主干知识整合 整合知识整合知识 夯实基础夯实基础一、春秋战国时期的百家争鸣一、春秋战国时期的百家争鸣1.1.背景背景:春秋战国时期处于社会大变革时期。春秋战国时期处于社会大变革时期。(1)(1)经济上经济上:铁器牛耕的使用推动了生产力的发展铁器牛耕的使用推动了生产力的发展,

8、瓦解瓦解,土地土地私有制确立。私有制确立。(2)(2)政治上政治上:分封制崩溃分封制崩溃,周天子权威下降周天子权威下降,诸侯争霸诸侯争霸,各国展开变法运动各国展开变法运动,新兴地主阶级开始登上历史舞台。新兴地主阶级开始登上历史舞台。(3)(3)思想文化上思想文化上:私学的兴起推动教育发展私学的兴起推动教育发展;士阶层的兴起。士阶层的兴起。井田制井田制2.2.主要派别主要派别(1)(1)儒家儒家时期时期代表代表主张主张地位和影响地位和影响春秋春秋孔子孔子核心核心:“”和和“礼礼”即即“仁者仁者爱爱人人”“”“克己复礼克己复礼”政治政治:提倡提倡“”,逐步逐步改良政治改良政治哲学哲学:优优先探先探

9、讨讨和解决人世和解决人世间间的的实际问题实际问题教育教育:有教无有教无类类、因材施教等、因材施教等儒家学派的儒家学派的创创始人始人,首首创创私学私学,被后人尊称被后人尊称为为“至圣至圣”战国战国孟子孟子提出提出“”学学说说;主主张张人性本人性本善善说说;倡倡导导“养浩然之气养浩然之气”儒家学派的重要奠基人儒家学派的重要奠基人,被尊被尊为为“”,孟孟子子在唐以后被奉在唐以后被奉为经为经典典荀子荀子提出提出“天行有常天行有常”“”“制天命而用之制天命而用之”;主主张张“”;治国方面主治国方面主张张礼教礼教为为主主,.战战国国时时期百家思想的集期百家思想的集大成者大成者,荀子学荀子学说对说对中国中国

10、哲学具有深哲学具有深远远影响影响为政以德为政以德仁政仁政亚圣亚圣性恶论性恶论礼法并施礼法并施仁仁(2)(2)道家道家春秋时期老子春秋时期老子:认为认为“道道”是天地万物的本原是天地万物的本原,提出提出 的政治主的政治主张张,哲学中包含着丰富的辩证法思想。哲学中包含着丰富的辩证法思想。战国时期庄子战国时期庄子:提出提出“齐物齐物”的观点和的观点和“”的人生态度的人生态度;认为天认为天与人与人“”。(3)(3)法家法家:战国后期韩非战国后期韩非地位地位:法家的集大成者。法家的集大成者。主张主张:法、术、势相结合法、术、势相结合,建立建立 的中央集权国家的中央集权国家;主张变主张变法革新。法革新。影

11、响影响:适应了建立统一的中央集权政治体制的需要适应了建立统一的中央集权政治体制的需要,西汉以后与儒家思想西汉以后与儒家思想互为表里互为表里,成为中国古代社会统治思想的理论基础。成为中国古代社会统治思想的理论基础。(4)(4)墨家墨家:战国时期墨子战国时期墨子地位地位:墨家学派创始人。墨家学派创始人。主张主张:“”“”“非攻非攻”“”“尚力尚力”“”“节用节用”“”“节葬节葬”。影响影响:代表下层劳动群众代表下层劳动群众,特别是手工业者的利益特别是手工业者的利益,但到战国以后不受但到战国以后不受重视。重视。无为而治无为而治逍遥逍遥不相胜不相胜君主专制君主专制兼爱兼爱3.3.影响影响:诸子百家思想

12、对后世文化学术的发展产生了极大的影响诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大的影响,它们共它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。同构造了中华民族传统文化的基本精神。(1)(1)儒家思想儒家思想:孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的 和道德准则。和道德准则。(2)(2)道家学说道家学说:构成了构成了2 0002 000多年传统思想的哲学基础。多年传统思想的哲学基础。(3)(3)法家思想法家思想:其其 成为历代进步思想家、政治家改革图治成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。的理论武器。二、汉代的思想大一统二、汉代的思想大一统1.1.背景背景(1)(1)汉初的黄老之学已不适应强

13、化中央集权形势发展的需要。汉初的黄老之学已不适应强化中央集权形势发展的需要。(2)(2)儒家学说整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。儒家学说整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。(3)(3)即位后即位后,进一步开拓发展大一统事业。进一步开拓发展大一统事业。政治理想政治理想变革精神变革精神汉武帝汉武帝2.2.理论理论董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学(1)(1)形成形成:依据依据公羊春秋公羊春秋学说学说,融合阴阳家、黄老之学以及融合阴阳家、黄老之学以及 .而形成。而形成。(2)(2)内容内容“”学说学说(基础基础)论证了君主统治的合理性论证了君主统治的合理性,同时有同时有利于限制君主权力过度

14、膨胀利于限制君主权力过度膨胀,防止暴政。防止暴政。君权神授君权神授神化专制皇权神化专制皇权,有利于维护君主专制统治。有利于维护君主专制统治。大一统大一统有利于加强中央集权。有利于加强中央集权。提出提出“三纲五常三纲五常”有利于维护封建统治秩序。有利于维护封建统治秩序。3.3.实现实现:汉武帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“”的建议的建议,儒学被确立儒学被确立为中央王朝的统治思想。为中央王朝的统治思想。4.4.实质实质:实行思想文化专制统治。实行思想文化专制统治。5.5.影响影响(1)(1)有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。(2)(2)确立了确立了 在中国传统文

15、化中的主流地位。在中国传统文化中的主流地位。法家思想法家思想天人感应天人感应罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术儒学儒学1.1.“百家争鸣百家争鸣”中的主要治国理念中的主要治国理念(1)(1)儒家推崇儒家推崇“人治人治”,治国时偏重人的作用治国时偏重人的作用,强调道德感化强调道德感化,实行仁政实行仁政,带有带有民本思想。即所谓的民本思想。即所谓的“王道王道”。(2)(2)法家提倡法家提倡“法治法治”,即强调法的作用即强调法的作用,主张用严刑峻法来统一人们的思想主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为和行为,建立君主专制的中央集权国家。即所谓的建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道霸道”。(3)(

16、3)道家主张道家主张“无为而治无为而治”,强调不要把自己的意志强加给社会强调不要把自己的意志强加给社会,要顺应时势要顺应时势和民心和民心,休养生息休养生息,以恢复和发展生产。即所谓的以恢复和发展生产。即所谓的“帝道帝道”。2.2.董仲舒的新儒学思想受到重用的原因、主要表现及巩固手段董仲舒的新儒学思想受到重用的原因、主要表现及巩固手段(1)(1)原因原因有利于加强中央集权有利于加强中央集权:春秋大一统春秋大一统;罢黜百家罢黜百家,独尊儒术。独尊儒术。有利于加强君主专制有利于加强君主专制:天人感应天人感应;天人合一天人合一;君权神授。君权神授。有利于稳定统治秩序有利于稳定统治秩序:三纲五常。三纲五

17、常。重理解重理解(2)(2)主要表现主要表现:政治上的统治地位政治上的统治地位,文化中的主流地位。文化中的主流地位。(3)(3)巩固手段巩固手段:儒者参政、选官标准、教育内容。儒者参政、选官标准、教育内容。3.3.儒家思想在历史上长盛不衰的原因儒家思想在历史上长盛不衰的原因(1)(1)内因内因自身特点自身特点:有利于调整人际关系和稳定社会秩序。有利于调整人际关系和稳定社会秩序。体系开放体系开放:能不断吸取其他学派的思想。能不断吸取其他学派的思想。适应时代适应时代:能根据社会发展的需要进行改造调整。能根据社会发展的需要进行改造调整。个人贡献个人贡献:历代儒学家的创新发展。历代儒学家的创新发展。(

18、2)(2)外因外因:历代统治者的推崇。历代统治者的推崇。要点史料探究要点史料探究 研习史料研习史料 探究重点探究重点 主题一主题一 转型期的文化震荡转型期的文化震荡百家争鸣百家争鸣【问题问题】根据材料根据材料,概括百家争鸣产生的历史背景概括百家争鸣产生的历史背景,并指出古代中国并指出古代中国的百家争鸣承担的历史使命。的百家争鸣承担的历史使命。【解答解答】(1)(1)明问题明问题,找方向找方向:要求回答要求回答“历史背景历史背景”“”“历史使命历史使命”,条件是条件是“依据材料依据材料”,提取材料中有效信息概括。提取材料中有效信息概括。(2)(2)联所学联所学,找关联找关联:百家争鸣的出现与当时

19、政治、经济、阶级关系及思百家争鸣的出现与当时政治、经济、阶级关系及思想文化等方面的变化密切相关想文化等方面的变化密切相关,社会大变革是百家争鸣局面出现的根本社会大变革是百家争鸣局面出现的根本原因。百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动原因。百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动,奠定了中国历史文奠定了中国历史文化的基础。化的基础。(3)(3)提信息提信息,找关键找关键:反映出社会生产力发展反映出社会生产力发展,旧的社会制度已不适合时代需要旧的社会制度已不适合时代需要。反映出新兴地主阶级要求建立新的社会反映出新兴地主阶级要求建立新的社会。【答案答案】历史背景历史背景:社会生产力发展社会生产力发展

20、(旧的社会制度已不适合时代需旧的社会制度已不适合时代需要要););新兴地主阶级要求建立新的社会。新兴地主阶级要求建立新的社会。历史使命历史使命:促进社会转型促进社会转型,呼唤新的社会。呼唤新的社会。【深化拓展深化拓展】百家争鸣局面形成的背景百家争鸣局面形成的背景1.1.经济上经济上:生产力发展。奴隶制经济的崩溃生产力发展。奴隶制经济的崩溃,土地私有制的产生土地私有制的产生,封建经济封建经济的迅速发展的迅速发展,为学术上的繁荣提供了物质上的条件。为学术上的繁荣提供了物质上的条件。2.2.政治上政治上:春秋战国时期是政治大变革时代春秋战国时期是政治大变革时代,周王室衰微周王室衰微,诸侯混战诸侯混战

21、,“士士”阶层日益活跃阶层日益活跃,追求实现追求实现“治国平天下治国平天下”的政治愿望。的政治愿望。3.3.思想文化上思想文化上:从从“学在官府学在官府”发展为发展为“学在民间学在民间”。私学的兴起。私学的兴起,造就造就了一大批知识渊博和阅历丰富的学者了一大批知识渊博和阅历丰富的学者,也为学术繁荣提供了舆论阵地和自也为学术繁荣提供了舆论阵地和自由的学术环境。由的学术环境。主题二主题二 同归而殊途同归而殊途诸子百家的思想主张诸子百家的思想主张【问题问题】(1)(1)上述材料分别体现了什么思想上述材料分别体现了什么思想?(2012(2012北京卷北京卷,37;2014,37;2014海南卷海南卷,

22、1,1及及20102010山东卷山东卷,9,9改编改编)(2)(2)诸子百家的思想在今天大放异彩有何体现诸子百家的思想在今天大放异彩有何体现?(原创题原创题)【解答解答】(1)(1)明问题明问题,找方向找方向:第第(1)(1)问问,依据材料信息概括思想主张。依据材料信息概括思想主张。第第(2)(2)问问,结合各家中具有现实意义的主张作答。结合各家中具有现实意义的主张作答。(2)(2)联所学联所学,找关联找关联:儒家提倡儒家提倡“仁仁”“”“礼礼”“”“德治德治”“”“仁政仁政”;墨家主墨家主张张“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”,提倡节俭提倡节俭;法家主张奖励耕战法家主张奖励耕战,推

23、行严推行严刑峻法。这些学派的思想都为中国古代文化的发展起到了奠基作用。刑峻法。这些学派的思想都为中国古代文化的发展起到了奠基作用。(3)(3)提信息提信息,找关键找关键:反映的是仁政思想反映的是仁政思想。主张君贵民贱主张君贵民贱,属于法家的思想属于法家的思想。主张视人如己主张视人如己,属于墨家的兼爱思想属于墨家的兼爱思想。【答案答案】(1)(1)儒家的儒家的“仁政仁政”思想思想;法家主张实行严刑峻法的思想法家主张实行严刑峻法的思想;墨家墨家“兼爱兼爱”思想。思想。(2)(2)儒家的儒家的“仁政仁政”契合当今的契合当今的“以德治国以德治国”;法家的法治思想契合当法家的法治思想契合当今的今的“依法

24、治国依法治国”;孔子的教育思想契合当今的全民教育、素质教育、孔子的教育思想契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等职业教育等;墨家的墨家的“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”契合当今的平等博爱、热爱和契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。平、反对战争。【深化拓展深化拓展】一、诸子百家思想的现实价值一、诸子百家思想的现实价值1.1.儒家的儒家的“仁政仁政”“”“有教无类有教无类”等思想。具有和谐意识等思想。具有和谐意识,对于调节人际关对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用系、稳定社会秩序具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;孔子等人的教育思想为今天推行全民

25、教育、素质教育提供了重要理论孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。依据。2.2.道家的道家的“无为无为”思想。主张顺应自然思想。主张顺应自然,对于增强环保意识对于增强环保意识,促进社会的促进社会的可持续发展具有现实价值可持续发展具有现实价值;道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。3.3.法家的法治、变革思想。对于当今中国的法治建设具有借鉴意义法家的法治、变革思想。对于当今中国的法治建设具有借鉴意义;法家法家的变革精神的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。4.4.墨

26、家的墨家的“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”思想。成为今天平等博爱、热爱和思想。成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。平、尊重人才的重要思想来源。二、儒家思想的特点二、儒家思想的特点1.1.注重道德修养注重道德修养:爱人、德政、孝悌、仁义礼智信等。爱人、德政、孝悌、仁义礼智信等。2.2.注重血亲人伦注重血亲人伦:孝悌也者孝悌也者,其为仁之本欤其为仁之本欤?3.3.注重民本思想注重民本思想:苛政猛于虎苛政猛于虎;为政以德为政以德;节用而爱人节用而爱人,使民以时。使民以时。4.4.注重社会秩序注重社会秩序:克己复礼、正名、齐之以礼等。克己复礼、正名、齐之以礼等。5.5.注重

27、现实社会注重现实社会:关注现实政治、伦理生活、具有理性精神。关注现实政治、伦理生活、具有理性精神。6.6.注重群体意识注重群体意识:重视并积极维护群体秩序与和谐重视并积极维护群体秩序与和谐,个人服从群体。个人服从群体。7.7.注重开放意识注重开放意识:外儒内法、宋明理学外儒内法、宋明理学(三教合流三教合流),),具有很强的适应性。具有很强的适应性。主题三主题三儒学的官方化儒学的官方化董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学【问题问题】概括材料的主要观点概括材料的主要观点,并以董仲舒为例论证这一观点的合理性。并以董仲舒为例论证这一观点的合理性。【解答解答】(1)(1)明问题明问题,找方向找方向:首先根据材料

28、概括观点首先根据材料概括观点,然后根据限定条件然后根据限定条件“以董仲舒为例以董仲舒为例”从两方面对观点进行论证。从两方面对观点进行论证。(2)(2)联所学联所学,找关联找关联:汉代汉代,董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家等思想改造董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家等思想改造儒学儒学,形成了新的儒学体系形成了新的儒学体系,提出提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术”的主张的主张,适应了统治者加强中央集权的需要适应了统治者加强中央集权的需要,确立了儒学在传统文化中的确立了儒学在传统文化中的主流地位主流地位。(3)(3)提信息提信息,找关键找关键:秦汉士人在面对政治权势时

29、秦汉士人在面对政治权势时,流露出一定的怯懦和奴性流露出一定的怯懦和奴性。不能贬低秦汉思想的境界与价值不能贬低秦汉思想的境界与价值,因为该思想体现了社会良知和时代精因为该思想体现了社会良知和时代精英的价值英的价值。【答案答案】观点观点:秦汉士人在面对政治权势时秦汉士人在面对政治权势时,虽然流露出一定的怯懦和奴虽然流露出一定的怯懦和奴性性,但其思想依然体现了社会良知和时代精英的价值但其思想依然体现了社会良知和时代精英的价值。论证论证:汉武帝时期汉武帝时期,高度集权的专制主义政体大体定型。董仲舒提出了君权高度集权的专制主义政体大体定型。董仲舒提出了君权神授、天人感应等思想神授、天人感应等思想,并主张

30、以文化的并主张以文化的“一统一统”巩固政治的巩固政治的“一统一统”。这些思想和主张这些思想和主张,一方面有利于加强君主专制一方面有利于加强君主专制,另一方面又体现出其限制君另一方面又体现出其限制君权、维护国家统一和社会安定的主观努力权、维护国家统一和社会安定的主观努力。【深化拓展深化拓展】一、全面认识董仲舒的新儒学一、全面认识董仲舒的新儒学1.1.特点特点(1)(1)从思想内涵看从思想内涵看,糅合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想。糅合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想。(2)(2)政治思想方面主张实现政治思想方面主张实现“大一统大一统”,强调君主权威强调君主权威,赋予君权以神权色彩。

31、赋予君权以神权色彩。(3)(3)新儒学的根本目的是维护封建统治秩序新儒学的根本目的是维护封建统治秩序,神化皇权神化皇权,逐渐成为封建社会正统思逐渐成为封建社会正统思想。使儒学从先秦时期的民间学说想。使儒学从先秦时期的民间学说,发展成为汉武帝以后的官方学说。发展成为汉武帝以后的官方学说。(4)(4)在宣扬君权神授的同时在宣扬君权神授的同时,又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。(5)(5)承认现实政治秩序的合理性承认现实政治秩序的合理性,即维护现实统治。即维护现实统治。2.2.影响影响(1)(1)“大一统大一统”是符合天地之常理、国家之需要的主张是符合天

32、地之常理、国家之需要的主张,符合时代潮流。符合时代潮流。(2)(2)“君权神授君权神授”“”“天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”学说学说,纯属唯心主义纯属唯心主义,但是要求统但是要求统治者爱护百姓治者爱护百姓,却是有利于封建统治长久的。却是有利于封建统治长久的。(3)(3)“三纲三纲”充满封建意识充满封建意识,应当摒弃。应当摒弃。“五常五常”推崇仁义礼智信推崇仁义礼智信,抛弃其中封建抛弃其中封建成分成分,就是中华传统美德的重要组成部分就是中华传统美德的重要组成部分,应该弘扬。应该弘扬。二、汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系二、汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系1.1.区别区别(1)(1

33、)思想内涵思想内涵:汉代的新儒学将阴阳五行家、道家、法家思想纳入自己的汉代的新儒学将阴阳五行家、道家、法家思想纳入自己的思想体系思想体系,发展与改造了先秦儒学。发展与改造了先秦儒学。(2)(2)与当政者的关系与当政者的关系:先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序;汉代儒学则退而求其次汉代儒学则退而求其次,承认现实社会政治秩序的合理性承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制如皇权专制),),即从批判时政转为维护现实统治。即从批判时政转为维护现实统治。(3)(3)地位地位:先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说先秦儒学虽然也是为统治者

34、提供统治方法的政治和伦理学说,但但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说;而董仲舒建立的新而董仲舒建立的新儒学儒学,则完全是一套官方统治思想则完全是一套官方统治思想,它以维护皇权的绝对性为目的它以维护皇权的绝对性为目的,被确立被确立为中央王朝的统治思想。为中央王朝的统治思想。2.2.联系联系:先秦儒学宣扬的先秦儒学宣扬的“礼礼”“”“仁仁”“”“仁政仁政”为新儒学所继承。新儒学为新儒学所继承。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上正是在对先秦儒学继承和发展的基础上,使儒学从先秦的民间学说上升为使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学

35、说。汉武帝时期的官方学说。高考教材连线高考教材连线 透析高考透析高考 教材补缺教材补缺角度一儒学对历史传统的重视角度一儒学对历史传统的重视【典例典例1 1】(2016(2016全国全国卷卷,24),24)孔子是儒家学派创始人孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学汉代崇尚儒学,尊尊尚书尚书等五部书为经典等五部书为经典,记录孔子言论的记录孔子言论的论语论语却不在却不在“五经五经”之之中。对此合理的解释是中。对此合理的解释是()A.“A.“五经五经”为阐发孔子儒学思想而作为阐发孔子儒学思想而作B.B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.C.儒学思想植根于久远的历史传统儒学思想植根

36、于久远的历史传统D.D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝儒学传统由于秦始皇焚书而断绝【试题定位试题定位】本题考查儒学的文化背景本题考查儒学的文化背景,是是20162016年全国卷中难度较大、年全国卷中难度较大、争议最多的一道试题。争议最多的一道试题。【试题分析试题分析】“五经五经”是儒家经典文献是儒家经典文献,涵盖了文学涵盖了文学(诗经诗经)、哲学、哲学(易经易经)、政治、政治(周礼周礼)、历史、历史(尚书、春秋尚书、春秋),),都是中国先秦文化的代表都是中国先秦文化的代表,论语论语在秦汉没有列入儒家经典在秦汉没有列入儒家经典,原因有两个原因有两个:第一第一,论语论语是孔子弟子整理的是孔子弟子整理

37、的,在汉代的时候该书无论体例还是思想都不成熟在汉代的时候该书无论体例还是思想都不成熟,不具备权威性。第二不具备权威性。第二,论语论语及春秋战国儒家思想不为统治阶级所接受。如儒学宣扬及春秋战国儒家思想不为统治阶级所接受。如儒学宣扬“君视君视臣以礼臣以礼,臣事君以忠。臣事君以忠。(论语论语 八佾八佾)”“”“君之视臣如手足君之视臣如手足,则臣视君如则臣视君如腹心腹心;君之视臣如犬马君之视臣如犬马,则臣视君如国人则臣视君如国人;君之视臣如土芥君之视臣如土芥,则臣视君如寇则臣视君如寇仇。仇。(孟子孟子 离娄下离娄下)”这样的思想就连后来的朱元璋都接受不了。汉这样的思想就连后来的朱元璋都接受不了。汉代儒

38、学主张代儒学主张“天人感应天人感应”“”“君权神授君权神授”,神化皇权神化皇权,因此因此,论语论语不列入不列入五经五经就很自然了。这显示出汉代儒学与先秦儒学的差异就很自然了。这显示出汉代儒学与先秦儒学的差异,因此因此C C项正项正确。确。答案答案:C C 角度二先秦诸子百家思想的共通之处角度二先秦诸子百家思想的共通之处【典例典例2 2】(2015(2015海南卷海南卷,1),1)先秦诸子百家既相互辩难先秦诸子百家既相互辩难,也相互影响。儒也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是家与法家主张的共通之处是()A.A.重农抑商重农抑商B.B.强调制度与秩序强调制度与秩序C.C.厚古薄今厚古薄今D.D.

39、重视道德与人伦重视道德与人伦【试题定位试题定位】本题考查考生对诸子百家思想的分析理解能力本题考查考生对诸子百家思想的分析理解能力,以以“百家争百家争鸣鸣”为考查点。为考查点。【试题分析试题分析】高考试题对诸子百家思想的考查一般着眼于其思想的不高考试题对诸子百家思想的考查一般着眼于其思想的不同点同点,突出诸子百家思想各自的特色突出诸子百家思想各自的特色,本题另辟蹊径本题另辟蹊径,考查儒家思想和法考查儒家思想和法家思想的家思想的“共通之处共通之处”。本质上讲。本质上讲,诸子百家思想都是治世之道诸子百家思想都是治世之道,所不同所不同的是治世的手段和方法的是治世的手段和方法,儒家重视道德和人伦在治理国

40、家中的作用儒家重视道德和人伦在治理国家中的作用,君主君主以德治国以德治国,百姓克己复礼百姓克己复礼,以建立稳定和谐的社会秩序以建立稳定和谐的社会秩序;法家重视运用君法家重视运用君主专制和法律制度来治理国家主专制和法律制度来治理国家,强制臣民遵守国家制度强制臣民遵守国家制度,以稳定统治秩序。以稳定统治秩序。两派各走偏锋两派各走偏锋,实际上中国古代大部分朝代都是实际上中国古代大部分朝代都是“德治德治”和和“法治法治”并并举举,战国时期战国时期,两派思想就出现了融合的趋势两派思想就出现了融合的趋势,荀子是这一趋势的代表人荀子是这一趋势的代表人物物,经过西汉董仲舒对儒学的改造经过西汉董仲舒对儒学的改造

41、,儒家吸收了法家的一些思想主张儒家吸收了法家的一些思想主张,两两派的思想实际上融为一体派的思想实际上融为一体,B,B项正确。项正确。重农抑商政策是法家主张重农抑商政策是法家主张,儒家少有论述儒家少有论述,排除排除A A项。厚古薄今是儒家的项。厚古薄今是儒家的思想主张思想主张,法家信奉发展的史学观法家信奉发展的史学观,主张今必胜古主张今必胜古,C,C项错误。重视道德与项错误。重视道德与人伦是儒家的思想主张人伦是儒家的思想主张,法家则经常被人批评忽视人伦道德法家则经常被人批评忽视人伦道德,D,D项错误。项错误。答案答案:B B 角度三汉代以后儒家伦理的强化角度三汉代以后儒家伦理的强化【典例典例3

42、3】(2014(2014全国全国卷卷,25),25)秦朝法律规定秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪私拿养子财物以偷盗罪论处论处,私拿亲子财物无罪私拿亲子财物无罪;西晋时规定西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化私拿养子财物同样无罪。这一变化表明表明,西晋时西晋时()A.A.养子亲子权利相同养子亲子权利相同B.B.血缘亲情逐渐淡化血缘亲情逐渐淡化C.C.宗族利益受到保护宗族利益受到保护D.D.儒家伦理得到强化儒家伦理得到强化【试题定位试题定位】本题以秦朝与西晋法律制度的不同之处作为载体本题以秦朝与西晋法律制度的不同之处作为载体,考查考查汉代以后儒家思想地位得到强化这一所学知识。汉代以后儒家思

43、想地位得到强化这一所学知识。【试题分析试题分析】法律制度和伦理道德是维护封建统治秩序的两大基本手法律制度和伦理道德是维护封建统治秩序的两大基本手段段,但各朝代的侧重点并不相同。相对而言但各朝代的侧重点并不相同。相对而言,秦朝更加重视法制秦朝更加重视法制,西汉西汉“罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术”后后,以以“三纲五常三纲五常”为主要内容的封建伦理道为主要内容的封建伦理道德得到强化德得到强化,法制建设深受儒家思想影响法制建设深受儒家思想影响,“援儒入法援儒入法”,相对于法律相对于法律制度制度,“三纲五常三纲五常”居于核心地位。汉代以后居于核心地位。汉代以后,各个朝代大体继承了西各个朝代大体继承

44、了西汉重视道德建设的做法。汉重视道德建设的做法。D D项正确项正确,B,B项错误。项错误。给定材料只说明父亲给定材料只说明父亲(养父、亲父养父、亲父)的权益的权益,并没有说明养子、亲子权并没有说明养子、亲子权益有何变化益有何变化,A,A项错误。材料中没有宗族利益的信息项错误。材料中没有宗族利益的信息,C,C项也是错误的。项也是错误的。答案答案:D D【教材补缺教材补缺】法律儒家化法律儒家化自汉代春秋决狱开始自汉代春秋决狱开始,中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化化,是指将儒家的道德精神注入法律、法令是指将儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律

45、具有了伦理法使封建法律具有了伦理法的性质的性质,即以儒家思想为立法、注律即以儒家思想为立法、注律,以及司法实践中定罪、量刑的指以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化从总体而言导思想和基本原则。中国法律的儒家化从总体而言,就是通过引经决狱就是通过引经决狱,引礼入律的方式引礼入律的方式,将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实施将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实施过程中过程中,使儒家思想成为刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、诉讼使儒家思想成为刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、诉讼的等各个法律部门的基本原则和灵魂的等各个法律部门的基本原则和灵魂,也就是说儒家

46、伦理道德获得法律也就是说儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。中国法律的儒家化上的效力和权威。中国法律的儒家化,形成了礼法合一的特色形成了礼法合一的特色,影响深影响深远。远。角度四角度四 儒家的理想政治与社会追求儒家的理想政治与社会追求【典例典例4 4】(2015(2015全国全国卷卷,24),24)古代儒家学者批评现实政治古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、往往称颂夏、商、周商、周“三代三代”之美之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A.A.不能适应现实政治不能适应现实政治B.B.反对进行社会变革反对进行社会变革C.C.理想化的政治诉求

47、理想化的政治诉求D.D.以复古为政治目标以复古为政治目标【试题定位试题定位】本题考查考生对儒家思想的评价分析能力。试题难度本题考查考生对儒家思想的评价分析能力。试题难度较小。较小。【试题分析试题分析】题干提供了中国古代政治中常见的现象题干提供了中国古代政治中常见的现象:儒家学者在批儒家学者在批评现实政治时评现实政治时,以夏、商、周三代以夏、商、周三代“圣世圣世”作为对现实的评判标准作为对现实的评判标准,以以尧、舜作为专制君主的榜样。据此设计了四个选项尧、舜作为专制君主的榜样。据此设计了四个选项,要求考生加以辨要求考生加以辨析。孔子崇尚周代礼制是先秦及秦汉法家人物对儒家的批评析。孔子崇尚周代礼制

48、是先秦及秦汉法家人物对儒家的批评,经常指经常指其其“复古复古”“”“厚古薄今厚古薄今”,但儒家的精神实质并非返古但儒家的精神实质并非返古,而是对现实的而是对现实的批判批判,以及对理想政治与社会的追求以及对理想政治与社会的追求,这影响了后世儒者的价值观念。这影响了后世儒者的价值观念。儒家学者的上述主张虽然充满了理想化的色彩儒家学者的上述主张虽然充满了理想化的色彩,但是但是,对于君主暴政有对于君主暴政有一定的约束力。一定的约束力。答案答案:C C【教材补缺教材补缺】儒家学派的历史观儒家学派的历史观1.“1.“春秋笔法春秋笔法”:儒家思想家只重视政治变迁而忽略社会经济基础。儒家思想家只重视政治变迁而

49、忽略社会经济基础。这就导致了他们不能正确认识封建王朝的治乱兴衰的真正原因这就导致了他们不能正确认识封建王朝的治乱兴衰的真正原因经经济运行。因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事济运行。因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。所以一旦王朝兴盛实。所以一旦王朝兴盛,他们便齐声赞皇上英明他们便齐声赞皇上英明,大臣贤良大臣贤良,是施行儒是施行儒家的仁义礼教的结果家的仁义礼教的结果;一旦王朝灭亡一旦王朝灭亡,他们便咒骂皇帝昏庸他们便咒骂皇帝昏庸,奸臣当道奸臣当道,是仁义不施的结果。因此是仁义不施的结果。因此,儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历儒家历史学家笔下的历史是经过裁

50、剪的历史史,是不完整的是不完整的。2.2.厚古薄今厚古薄今:孔子主张孔子主张“厚古薄今厚古薄今”,他要求人们效法夏商周的奴隶制他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王法先王”,要人们要人们“克己克己”以恢复夏商周三代的以恢复夏商周三代的“礼礼”。3.3.道德理想主义道德理想主义:儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标目标,以以“内圣外王内圣外王”为君主道德修养的主要目标为君主道德修养的主要目标,虽然严重脱离了社虽然严重脱离了社会实际会实际,无法实现。但是无法实现。但是,它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实