历史第一单元 中国传统文化主流思想的演变单元整合 新人教版必修3.ppt

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1、历史人人 教教 版版精精 准准 高高 考考第一单元中国传统文化主流思想的演变第一单元中国传统文化主流思想的演变必 修 三单单 元元 整整 合合 体系构建体系构建体系构建体系构建 一、儒家思想的发展历程、地位及原因一、儒家思想的发展历程、地位及原因归纳拓展归纳拓展归纳拓展归纳拓展历程历程地位地位原因原因春秋战国的创春秋战国的创立和发展时期立和发展时期儒家思想受到儒家思想受到统治者的冷落统治者的冷落“仁政仁政”“”“德治德治”等主张虽然有利于缓和社等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，其主张不适应当时激烈的社会变革需要其主张不适应当时激烈

2、的社会变革需要秦朝处于受压秦朝处于受压制时期制时期“焚书坑儒焚书坑儒”，儒家思想受，儒家思想受到压制到压制秦统一后，儒生依旧遵守旧的主张，非议郡秦统一后，儒生依旧遵守旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面，县制，站在了专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务不能为统治者服务历程历程地位地位原因原因汉代儒学汉代儒学改造时期改造时期儒学处于独尊儒学处于独尊的地位的地位在继承先秦儒学在继承先秦儒学“仁仁”“”“仁政仁政”等思想的基础等思想的基础上，增加了上，增加了“大一统大一统”“”“天人感应天人感应”等新内容，等新内容，对儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央对儒家思想进行了改造，

3、适应了当时加强中央集权的需要集权的需要宋明儒学处于宋明儒学处于转型和成熟时转型和成熟时期期儒家思想正统儒家思想正统地位依然如故地位依然如故经朱熹、王阳明等人汲取佛、道的精华，儒学经朱熹、王阳明等人汲取佛、道的精华，儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，体现了唯完成了更为理论化和思辨化的过程，体现了唯心主义的内容，逐渐束缚了人们的思想。儒家心主义的内容，逐渐束缚了人们的思想。儒家思想发生了转型，理学产生并发展到心学，儒思想发生了转型，理学产生并发展到心学，儒家思想走向了极端，更加适应统治者的需要家思想走向了极端，更加适应统治者的需要明清之际的批明清之际的批判继承判继承传统儒学遭怀传统儒学遭怀疑，但

4、未动摇疑，但未动摇正统地位正统地位商品经济的发展、资本主义萌芽的产生和封建商品经济的发展、资本主义萌芽的产生和封建专制制度的没落专制制度的没落二、中国的二、中国的“百家争鸣百家争鸣”与古希腊人文思想起源的比较与古希腊人文思想起源的比较项目项目中国中国“百家争鸣百家争鸣”古希腊人文思想古希腊人文思想不不同同点点原因原因经济发展，兼并战争不断，各经济发展，兼并战争不断，各国需要人才国需要人才工商业发展，公民社会地位提高及工商业发展，公民社会地位提高及由此产生的解决实际问题的需要由此产生的解决实际问题的需要目的目的传播文化、发展学术，为统治传播文化、发展学术，为统治者服务者服务发展人的个性，强调个体

5、力量的发发展人的个性，强调个体力量的发展展历程历程儒墨道法等诸子百家出现，法儒墨道法等诸子百家出现，法家思想受宠，为封建君主专制家思想受宠，为封建君主专制服务。儒学逐渐成为大宗服务。儒学逐渐成为大宗智者学派、苏格拉底等研究人与人智者学派、苏格拉底等研究人与人类社会；经过中世纪的黑暗后，人类社会；经过中世纪的黑暗后，人文主义复兴文主义复兴相相同同点点背景背景 战争频繁、处于分裂状态战争频繁、处于分裂状态主题主题 研究社会问题、研究人类本身研究社会问题、研究人类本身成就成就产生了诸如孔子、苏格拉底等伟大的思想家；都对各自的思想文化产生了诸如孔子、苏格拉底等伟大的思想家；都对各自的思想文化产生深远影

6、响产生深远影响(一一)学术界对董仲舒的不同评价学术界对董仲舒的不同评价(1)观观点点一一董董仲仲舒舒的的一一生生是是治治经经著著述述，改改造造儒儒学学、实实践践儒儒学学的的一一生生。董董仲仲舒舒的的理理论论和和实实践践活活动动，适适应应了了时时代代的的要要求求，顺顺应应了了历历史史的的发发展展趋趋势势，因因而而巩巩固固和和加加强强了了以以刘刘氏氏皇皇帝帝为为核核心心的的中中央央集集权权的的封封建建王王朝朝，促促进进了了西西汉汉王王朝朝大大一一统统局局面面的的形形成成和和西西汉汉社社会会生生产产力力的的发发展展。这这对对于于中中国国封封建建社社会会的的巩巩固固和和发发展展，以以及及中华民族传统文

7、化的丰富和发展，都具有不容忽视的重大意义。中华民族传统文化的丰富和发展，都具有不容忽视的重大意义。史学前沿史学前沿史学前沿史学前沿据据此此即即可可论论定定，董董仲仲舒舒是是汉汉代代的的第第一一大大儒儒，封封建建社社会会理理论论大大厦厦的的设设计计师师和和建建筑筑师师，封封建建社社会会初初期期的的有有建建树树的的思思想想家家，同同时时，他他还还是是汉汉代代的的第第一一教教育育家家。以以上上这这都都是是值值得得肯肯定定的的方方面面。不不过过，董董仲仲舒舒的的新新儒儒学学体体系系也也包包括括了了神神秘秘主主义义的的、形形而而上上学学的的东东西西，特特别别是是作作为为封封建建地地主主阶阶级级的的意意识

8、识形形态态，其其维维护护封封建建专专制制和和压压抑抑人人性性的的方方面面，始始终终是是消消极极方方面面，特特别别是是到到封封建建社社会会后后期期，便便日日益益走走向向了了阻阻碍碍社会前进的反动方面。社会前进的反动方面。(王永祥王永祥董仲舒评传董仲舒评传，南京大学出版社，南京大学出版社1995年版年版)(2)观观点点二二董董仲仲舒舒的的哲哲学学思思想想比比其其前前辈辈的的哲哲学学思思想想，在在人人类类认认识识客客观观真真理理的的问问题题上上，不不仅仅没没有有提提供供什什么么新新的的东东西西，而而且且还还使使人人的的认认识识更更远远地地背背离离了了客客观观真真理理。因因此此对对董董仲仲舒舒的的哲哲

9、学学思思想想，基基本本上上应应持持否否定定态态度度。董董仲仲舒舒思思想想在在中中国国历历史史上上长长期期发发生生重重大大影影响响，主主要要原原因因是是他他编编造造了了一一套套“三三纲纲五五常常”封封建建伦伦理理规规范范，高高度度地地集集中中地地反反映映了了整整个个地地主主阶阶级级的的根根本本利利益益，以以致致尽尽管管各各个个封封建建王王朝朝的的哲哲学学形形态态有有所所改改变变，但但它它们们却却都都直直接接间间接接，或或明明或或暗暗地地为为“三三纲纲五五常常”的的合合理理性性，“永恒性永恒性”作论证。作论证。(于首奎于首奎西汉哲学新探西汉哲学新探，四川人民出版社，四川人民出版社1988年版年版)

10、(二二)关于宋明理学的不同评价关于宋明理学的不同评价观点一对宋明理学全盘否定说观点一对宋明理学全盘否定说宋宋明明理理学学是是封封建建社社会会后后期期的的统统治治思思想想，为为强强化化封封建建社社会会后后期期的的统统治治服服务务，是是“思思想想史史上上的的浊浊流流”。该该观观点点主主要要针针对对宋宋明明理理学学不不科科学学或或不不可可取取的的一一面面：尊尊卑等级、重男轻女、因循守旧、重礼轻法等观念。卑等级、重男轻女、因循守旧、重礼轻法等观念。观点二有些学者在一定程度上肯定理学观点二有些学者在一定程度上肯定理学宋宋明明理理学学达达到到了了思思想想发发展展史史上上新新的的水水平平，它它探探究究的的学

11、学术术理理论论的的广广度度和和深深度度，是是前前所所未未有有的的；宋宋明明理理学学具具有有和和谐谐意意识识，和和平平发发展展离离不不开开人人与与自自然然的的和和谐谐，小小到到家家庭庭，大大到到民民族族、国国家家、人人类类都都需需要要和和谐谐的的意意识识；宋宋明明理理学学具具有有忧忧患患意意识识，今今天天人人们们依依然然能能从从中中得得到到启启示示；宋宋明明理理学学崇崇尚尚道道德德，充充分分意意识识到到道道德德对对于于社社会会人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。总总之之，宋宋明明理理学学作作为为一一种种流流传传几几百百年年的的传传统统文文化化，它它

12、既既有有可可取取的的地地方方，也也有有不不科科学学和和不不正正确确的的地地方方。我我们们对对宋宋明明理理学学应应采采取取批批判判、继继承承、改改造造；去去粗粗取取精，去伪存真的态度。精，去伪存真的态度。(一一)评价、评述型非选择题的解题方法评价、评述型非选择题的解题方法1题题型型特特点点：历历史史评评价价(评评述述)，是是指指用用辩辩证证唯唯物物主主义义和和历历史史唯唯物物主主义义观观点点，对对历历史史事事件件、人人物物、观观点点等等进进行行分分析析、评评判判，作作出出正正确确的的、符符合合客客观观规规律律的的论论断。它是描述和阐释历史事物能力的一项具体要求。断。它是描述和阐释历史事物能力的一

13、项具体要求。评评价价型型非非选选择择题题类类型型主主要要有有两两种种，一一种种是是“直直接接提提问问式式”，要要求求考考生生直直接接评评价价相相关关历历史史事事件件、人人物物、制制度度等等，是是高高考考频频繁繁考考查查的的一一种种题题型型；另另一一种种为为“间接提问式间接提问式”，在问题中不出现，在问题中不出现“评价评价”二字，但考查的却是评价问题的能力。二字，但考查的却是评价问题的能力。学科素养学科素养学科素养学科素养2命命题题思思想想：评评价价、评评述述型型非非选选择择题题是是最最高高层层次次的的能能力力考考查查，主主要要考考查查两两个方向：个方向：(1)运用判断、比较、归纳的方法论证历史

14、问题。运用判断、比较、归纳的方法论证历史问题。(2)使用批判、借鉴、引用的方式评论历史观点。使用批判、借鉴、引用的方式评论历史观点。【思路引领思路引领】明确要求明确要求评价方法；评价卢梭的民主思想评价方法；评价卢梭的民主思想解题关键解题关键“若以为其所论仍与若以为其所论仍与现代现代不侔，不侔，则失于则失于尺度。尺度。”“”“对卢梭民主思想的评价对卢梭民主思想的评价”，注意放到当时的历史背景下评论，既，注意放到当时的历史背景下评论，既资本主义经济发展，资产阶级力量壮大，要求反对封建君主专制，资本主义经济发展，资产阶级力量壮大，要求反对封建君主专制，并为未来掌权的资产阶级构建政治蓝图。并为未来掌权

15、的资产阶级构建政治蓝图。答案答案方法：放在特定的历史条件下评价方法：放在特定的历史条件下评价(历史的评价或进行全面的评价历史的评价或进行全面的评价或辩证的评价或辩证的评价)。评价：否定专制王权，描绘资产阶级共和政体的蓝图，成为法国评价：否定专制王权，描绘资产阶级共和政体的蓝图，成为法国大革命的思想先导，直接影响美国政治制度的建立。大革命的思想先导，直接影响美国政治制度的建立。【策略指导策略指导】1基本原则：史论结合、论从史出、客观公正。基本原则：史论结合、论从史出、客观公正。2历历史史评评价价史史实实(时时间间、地地点点、特特定定条条件件、相相关关主主体体、历历史史观观点点)运运用用马马克克思

16、思主主义义的的基基本本理理论论(是是否否促促进进社社会会或或生生产产力力的的发发展展)进进行行阐阐释释、评评判判性性质质影响影响(积极和消极积极和消极)结论。结论。3评评述述类类：一一般般分分三三个个步步骤骤作作答答：第第一一“是是什什么么”，即即从从材材料料中中概概括括出出观观点点是是什什么么或或你你同同意意的的观观点点是是什什么么；第第二二“为为什什么么”，即即你你的的理理由由是是什什么么，一一般般结结合合背背景景加加以以分分析析论论证证，揭揭示示事事物物的的本本质质；第第三三“怎怎么么样样”，即即你你对对持持有有该该观观点点的的人人有有何何评评价价，也也就就是是分分析析其其观观点点对对或

17、或错错的的根根源源，一一般般可可以以从从时时代代和和阶阶级级的的局限性或理论的高度等方面进行思考。局限性或理论的高度等方面进行思考。4回回答答评评价价类类的的问问题题一一般般由由三三种种方方法法：(1)一一分分为为二二法法，从从正正反反两两个个方方面面分分析析评评价价历历史史事事物物；(2)分分阶阶段段评评价价法法，从从不不同同的的历历史史时时期期分分析析评评价价历历史史事事物物；(3)主客观的评价法，从主观和客观两个方面评估历史事物的历史价值。主客观的评价法，从主观和客观两个方面评估历史事物的历史价值。5注注意意事事项项：评评价价(评评述述)型型材材料料解解析析题题要要注注意意区区分分评评价

18、价和和评评述述二二者者的的区区别别，前者偏重于结论，后者偏重于叙述。前者偏重于结论，后者偏重于叙述。错点分析错点分析1典典例例对对于于春春秋秋战战国国时时期期的的社社会会动动荡荡，有有学学者者认认为为：“今今若若国国之之与与国国之之相相攻攻，家家之之与与家家之之相相篡篡，人人之之与与人人之之相相贼贼，君君臣臣不不惠惠忠忠，父父子子不不慈慈孝孝，兄兄弟弟不不和和调调，此此则则天天下下之之害害也也。然然则则崇崇此此害害亦亦何何用用生生哉哉？不不以以相相爱爱生生。”为为此此他他提提出出的的解决方法是解决方法是()A老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼B不尚贤，使民不争

19、；不贵难得之货，使民不盗不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗C既以非之，以兼相爱、交相利之法易之既以非之，以兼相爱、交相利之法易之D君子以仁存心，以礼存心君子以仁存心，以礼存心易错防范易错防范易错防范易错防范C易错点易错点对春秋战国时期百家思想辨析不清。对春秋战国时期百家思想辨析不清。错错因因分分析析阅阅读读理理解解信信息息的的能能力力不不足足；对对百百家家思思想想的的掌掌握握不不充充分分以以致致区区分分不清。不清。解解析析本本题题考考查查学学生生阅阅读读理理解解信信息息和和根根据据所所学学知知识识解解决决问问题题的的能能力力。材材料料强强调调“天天下下之之害害”的的原原因因是是由由于于“

20、国国之之与与国国之之相相攻攻”“不不相相爱爱”。因因此此可可以以推推断断是是墨墨子子，符符合合墨墨子子的的观观点点是是C项项，提提倡倡“兼兼相相爱爱，交交相相利利”。因因此此C正正确确，A、D为儒家思想故排除，为儒家思想故排除，B项为道家思想，故排除。项为道家思想，故排除。注解注解在审题时要注意转折性的词语，这往往是做题的关键。在审题时要注意转折性的词语，这往往是做题的关键。B 解解析析材材料料“学学而而优优则则仕仕”未未强强调调学学养养的的重重要要性性，“士士不不可可以以不不弘弘毅毅不不亦亦远远乎乎？”一一定定程程度度体体现现个个人人修修养养，故故A项项错错误误；材材料料“学学而而优优则则仕

21、仕”体体现现儒儒家家认认为为学学习习好好并并有有余余力力的的人人应应当当做做官官、为为百百姓姓服服务务，“士士不不可可以以不不弘弘毅毅不不亦亦远远乎乎？”体体现现了了儒儒家家把把践践行行仁仁义义道道德德作作为为毕毕生生的的宏宏愿愿，故故B项项正正确确；材材料料“仁仁以以为为己己任任”不不能能体体现现“仁仁”的的思思想想核核心心，故故C项项错错误误；材材料料强强调调士士应应当当为为社会服务，而非官本位，故社会服务，而非官本位，故D项错误。项错误。错点分析错点分析2典典例例宋宋人人陆陆九九渊渊说说：“东东海海有有圣圣人人出出焉焉，此此心心同同也也，此此理理同同也也。西西海海有有圣圣人人出出焉焉，此

22、此心心同同也也，此此理理同同也也。千千百百世世之之上上有有圣圣人人出出焉焉，此此心心同同也也，此此理理同同也也，千千百百年年之之下下有有圣圣人人出出焉焉，此此心心同同也也，此此理理同同也也。”由由此此可可推推知知苏苏格格拉拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨()A人类的普遍道德标准问题人类的普遍道德标准问题B抽象意义上的哲学理论问题抽象意义上的哲学理论问题C治理国家的基本方法问题治理国家的基本方法问题D对宇宙人生的终极关怀问题对宇宙人生的终极关怀问题A易错点易错点对明清之际的儒学思想的特点认识不准确。对明清之际的儒学思想的特点认识不准确。错

23、因分析错因分析对苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的共同点认识不清。对苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的共同点认识不清。解解析析B项项不不符符合合孔孔子子等等，儒儒学学是是入入世世之之学学，并并非非哲哲学学理理论论问问题题；C项项不不符合朱熹、王阳明；符合朱熹、王阳明；D项不符合苏格拉底。项不符合苏格拉底。即时巩固即时巩固2(2016洛洛阳阳期期末末)著著名名学学者者黄黄仁仁宇宇曾曾说说：“李李赞赞的的悲悲观观不不仅仅属属于于个个人人，也也属属于于他他生生活活的的时时代代。传传统统的的政政治治已已经经凝凝固固，类类似似宗宗教教改改革革或或者者文文艺艺复复兴兴的的新新生生命命无无法法在在这这样样的

24、的环环境境中中孕孕育育。社社会会环环境境把把个个人人理理智智上上的的自自由由压压缩缩在在极极小小的的限限度度之之内内，人人的的廉廉洁洁和和诚诚信信，也也只只能能长长为为灌灌木木，不不能能形形成成丛丛林林。”材材料料意意在在说说明明明朝明朝()A缺乏社会变革的新经济因素缺乏社会变革的新经济因素B专制的社会环境压制人性发展专制的社会环境压制人性发展C八股取士钳制了国人的思想八股取士钳制了国人的思想D闭关锁国导致中西文化的隔绝闭关锁国导致中西文化的隔绝B解解析析本本题题考考查查的的是是明明朝朝君君主主专专制制制制度度加加强强带带来来的的影影响响。由由材材料料关关键键信信息息“李李赞赞的的悲悲观观不不仅仅属属于于个个人人，也也属属于于他他生生活活的的时时代代”，结结合合所所学学知知识识可可知知，“他他生生活活的的时时代代”，即即明明朝朝的的君君主主专专制制时时代代。再再根根据据“社社会会环环境境把把个个人人理理智智上上的的自自由由压压缩缩在在极极小小的的限限度度之之内内”，可可知知B项项表表述述准准确确，符符合合史史实实和和题题意意。A、C、D三项均不符合材料主旨，排除。故选三项均不符合材料主旨，排除。故选B项。项。