浙江省县域教研联盟2024届高三下学期三模语文试题及参考答案.docx

《浙江省县域教研联盟2024届高三下学期三模语文试题及参考答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浙江省县域教研联盟2024届高三下学期三模语文试题及参考答案.docx（27页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、浙江省县域教研联盟2024届高三下学期三模语文试题及参考答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成15题。建设中华民族现代文明不仅要突破话语霸权，还要实现文明平等对话。黑格尔在其著作中常常以中国文化为指摘对象，或称中国没有哲学，中国文化没有思辨思想,论语不翻译才是更好的。对此，钱钟书先生曾提出严厉批评。在管锥编的论易之三名中，钱钟书先生写道:“黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辨;又自夸德语能冥契道妙，举奥伏赫变为例，以相反两意融会于一字，拉丁文中亦无义蕴深富尔许者。其不知汉语，不必责也;无知而掉以轻心，发为高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪也;然

2、而遂使东西海之名理同者如南北海之马牛风，则不得不为承学之士惜之。”长期以来，西方学界充满着“黑格尔式”的无知与误解。西方学者一直以“两希文化”作为文化的源头，西方文明史的开端常常以古希腊为首，形成了学术界“言必称希腊”的现状。西方学者的文明优越论来源于希腊文明起源论，基佐毫不掩饰地认为希腊民族的进步远超于东方各民族的进步;黑格尔称，“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感”。黑格尔甚至说，“在希腊生活的历史中，当我们进一步追溯时，以及有追溯之必要时，我们可以不必远溯到东方和埃及”。这样的论断不符合文明史实的发展，不符合文明互鉴的历史规律，希腊文明

3、的起源发展离不开当时先进的古埃及文明、两河文明，中国学者也应像钱钟书先生一般敢于批评，敢于对话，敢于在世界文明起源的研究和阐释中以基本史实为依据来正本清源。众所周知，全世界有四大文明古国，都有着非常古老而辉煌的文明。人类今天所拥有的很多哲学、科学、文字、文学艺术等方面的知识,都可以追溯到这些古老文明的贡献。四大文明古国最重要的文明特征，是都创造了自己独有的文字。尽管西方文明史书写中往往将“希腊文明”作为历史的源头，但四大文明古国中并没有希腊文明。这是因为古希腊文明不是原生性文明，不是原创文明，而是吸收古苏美尔-古巴比伦、古埃及文明而形成的次生文明。例如，公元前8世纪，古希腊人在学习腓尼基字母的

4、基础上，加上元音发展成古希腊字母，在古希腊字母的基础上，形成了拉丁字母。古希腊字母和拉丁字母后来成为西方国家字母的基础，所以腓尼基字母是字母之母。另外，古希腊的青铜器来自两河文明，希腊人使用的日晷来源于巴比伦文明，希腊神话中的人名都是从埃及引进,从法律到建筑无一不是希腊人向埃及人学习的成果。由此观之，作为西方文化之“源”的古希腊乃是东方古文明之“流”。这更加印证了习总书记指出的,“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力”。然而，目前世界上还没有出现以“交流互鉴”为书写主旨的文明史，如果按照现有的文明史书写，这些文明互鉴的史实将被永久掩埋，根

5、本原因还是在于执笔写史的话语权问题。目前中国学者乃东方学者在国际上的学术话语皆处于“有理说不出，说了传不开”的窘境，想要打破这一窘境，我们便从具体的文明史实入手，从文明互鉴问题的阐释展开，在具体的阐释中展现出文明发展的全貌，同时从体的论述中形成我们的话语。笔者认为，从“重写文明史”这一具体话语实践切入，从这一体认人类文明发展的核心问题入手，可以成为中国学者话语建构的最佳开端。触类旁通，文明史的话语建构必将逐渐蔓延至文学史、艺术史、哲学史等诸多领域。从历史发展的视角出发，结合历史背景和当代意义，从各个领域的史实出发来重写，以客观的史实阐释出自己的观点，我们的声音才能真正在世界上传开、传响、传深以

6、重写文明史展现世界多元文明的悠久历史，以文明对话传播中国优秀传统文化的影响力，以交流互鉴的文明史实打开人类文明书写的中国话语之门。(摘编自曹顺庆重写文明史 重塑文明观-构建人类文明书写的中国话语)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.黑格尔认为东方和埃及没有对希腊文明产生影响，所以欧洲人尤其是德国人，并不会对东方和埃及产生精神归宿感。B.客观的文明史研究需要“正本清源”的学术意识和观点立场，正如钱钟书先生敢于立足基本的史实进行批评和对话。C.世界四大文明古国的文明古老而辉煌，对当下众多领域的知识形成了积极影响，一定程度上展现出文明源头的意义。D.中国乃至东方学者想在国际

7、学术话语权的困境中突围，需要关注具体文明史实，阐释文明互鉴，展现文明发展全貌。2.根据原文内容，下列推理过程不正确的一项是(3分)3.下列选项，最适合作为第四段小标题的一项是(3分)A.文明古国的历史悠久而厚重 B.独有的文字成就文明的象征C.世界文明间的互通互赏互鉴 D.古希腊文明次生性历史渊源4.请简要概括钱钟书先生批驳黑格尔观点的理由。(4分)5.学校组织以“丝绸，让东方文明在西方重放光彩”为主题的宣传活动，传播中国传统文化的影响力。请依据文本内容，拟写海报文案宣传要点。(6分)(二)现代文阅读I(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成69题。一片土师陀这人不愁吃的，不愁穿的，没有事

8、情要他做，每天就是看看鸡斗，听听昆虫震翅，立到临风招展的杉树下遐想。脑袋又是出色的聪明，想的是美妙无比，连二等脚色的诗人都害起羞来，非常嫉妒。然而，只因一切满好,反而觉得不好起来了。“多么无聊呀，瞧那些鸡，咯，咯，咯!呸，蠢东西!”不但无聊，心里且骚扰的厉害，是那长了疔疮似的厉害。毛病也的确不轻，竟至天下的医生束手。至于他呢，是看见的全不顺眼，精神上已失却那幸福永离不开的平衡，满心里再也没有了安宁;脸是一天比一天的缺乏光彩，一天比一天的瘦。意思是说，这地方太糟，夹杂着石灰同瓦砾的瘠土似的，只合生长荆蓁乱草，决不适于培养美丽的灵魂。这么着现在很明白了;他需要的是一只心灵的暖床，一片空中弥溢着蜜味

9、的安宁土。于是，他佩上小小行囊，提了行杖，装扮成一个老于行脚的人，叼着出号大的烟袋-以备在寂寞的荒原上燃起青烟独自上路去了。这人饥餐渴饮，一路跋涉而行，说不尽的辛苦。一日，天色薄暮,满天霞光四野荒烟，前面横着一条茫茫大水，沙滩上留宿着鹄和雁。浅渚，芦苇，水面雾着轻霭，一江载满着霞彩正浩荡东去。这人立近渡口，高声喊道:“船家来呀!”那船家缓缓抄着棹。唱的是，大江的水、岸上的柳客人一面领略江上的风景，暗中还打量着那淳朴的艄公。“烟霞生活，鹭骛为伍，这里不知老之将至。”他感叹的想，遂大声问道:“刚才唱什么来，船家 ”船家把棹雁翅般斜戳进泥里，挚住船道:“不关你事。上你的船罢，客官!”上了船，低头看着

10、滟滟的江水，可就大大的吃了一惊。他已忘记跋涉多么远的路程，飞过多么久的时光，但成绩摆着在那里:人是那样瘦，又那样憔悴，满腮短髭，模样全是一个仆仆风尘的行脚人。而那美妙的心里，恰和天下的旅客一样，也正充满着“细致的”哀愁。这么一来，又想起那一心要去寻觅的地方。“请问船家，”他说了,“灵魂的安宁土还远吗 ”“那可不曾听人讲过。”客人上了岸，四顾暮色苍茫。大江的水，岸上的柳船家棹舟而歌，已徐徐远去，渐为烟水所隐。这人循着小径，继续搜索前进。走了多日，终于深入大野，前后一望尽属胡草的莽原。渐渐的小径被野草湮没，再也看不见寂寞中荒凉的小屋，连天际牧人烧起的火烟也稀少了。他走着，草在脚下瑟簌的响。夜去昼来

11、，太阳按时从草原的东端升起，又向西方落去。苍空下是天籁。大草原上烟袋一路放送出寂寞的青烟。这时，天的颜色好像也不似昔日的蓝;温饱与安宁已结为一体，是拉也拉不开的了。而那不安的灵魂所渴望着的也仅一餐而已。假如不是气尽力竭，他定会向大草原“天乎，天乎”不止。虽然如此，但人是决不会马马虎虎就死的。运气的眼，有时也会看见遭难的人。这是说，他终于获得了救星。那救星是一个须发苍苍的牧人;正匍匐地面，用泥污的两手捧住山羊的乳房吸饮奶汁。“请了呵，大爷。”他踉跄的走上前去，有语无音的说。“请了，客官。请了。”老人吃惊的望着他，从那落魄的模样终于明白了来意。“该是饿的不行了罢，客官 ”这样说着，牧人已经抽身让客

12、就饮。然而饿渴不让他出声，也不容他多想。当他吸足一肚子山羊奶的时候，抬头一看，只见牧人正在那里两手挖掘草根。“怎么能够吃呢，这样的东西 ”他诧异的问了。牧人并不留意他这面，自顾一面挖一面将草根送进嘴里去嚼。“没有不能够吃的。味道很好。”他道。瞧着牧人嚼的津津有味，那人担忧的说:“据说没有什么养分，吃了于生理上未必有大补益。”“天下没有养分的生物多的很;”牧人向客人投了一瞥，随手捏一条白根送到嘴边道:“它还好，虽只是草根，却能生出解人饥渴的奶汁。嘘，嘘，去吃你的草!哺，哺!”这人从地上爬起来，弹去衣上的泥土，眺望着大草原。太阳刚升起不久，天空翠蓝，高处盘旋着鹰雕。草原直与天陲相接，绿沉沉是无限的

13、辽阔。草叶上缀满着露珠，闪烁发光。山羊群集，驯顺的在那里啮嚼。到处是鹌鹑兑兑的呼唤，百灵鸟啾啾的鸣声。总之，景色恬静，伟大，美丽，凡逃进去的人就无不迷醉，休存逃脱的妄想。然而，只因美丽醉人，反而觉得平常起来了。“请问大爷，”他满眼期待的说,“灵魂的安宁土还远吗 ”“到处是安宁土，到处不安宁。”牧人答。于是客人搜寻出塞的满满快要胀破脑门的漂亮词句，解释那国土如何清和明媚。“是的，”他收梢说,“空气中流着蜜味的香同鲜乳的暖的，就是这样的地方。”牧人则神驰于草原，方回想一段久已湮没记忆中的往事。“似乎有这样的一处地方,”他含糊道。“但只是说，却不曾有人到过。也许在山岭那边。有一年，唉!”牧人挣扎起身

14、，抛下正要讲的故事同客人，蹒跚的向羊群那里走去。“请罢，客官!”他忽然回过头来，挥着手向客人喊道,“各人都有一个理想但愿有一天你能回来，回到草原里来!”客人默然提起行杖。烟袋留下一缕青烟一九三六，十一月八日夜初稿【注】1936年10月，国土沦陷的威胁和革命团体的风流云散中断了左翼文学革命阵营的脚步，师陀等作家不得已南下上海，本文写作于上海。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.文中的“他”在流浪之前不愁吃穿，不用工作，且又出色聪明，却因不满足“满好”的状态而开始追寻的旅程，使本文充满了哲理意味。B.文中“他”与艄公的两问两答，简单而意蕴丰厚，既可看出他对追寻到灵魂安宁土的期待

15、，又可看出艄公对现实的不满和对世事的冷淡。C.牧人若有所思的话语，说明或许年轻时他也曾向往过那个清和明媚的地方，他并没有与客人分享这段历程，反映出他理想未实现的怅惘。D.文中主人公偶遇的两位良善底层人，和“他”有交流，却依然无法扮演救赎者的角色，不能为“他”提供答案以终结“他”的流浪之旅。7.下列对文本的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.本文多次使用了反复的手法，使文章结构紧凑，强化了这种漫无目的的追寻最终无果的主题。B.本文注重环境描写，作者将主人公行经的几个地方进行着意描摹，展现出诗意化的自然风情。C.本文情节平淡，人物虚化，却充满浓郁的主观抒彩，充分体现了散文化小说的艺术特点。D.本文

16、通过寓言的形式，曲折反映了作者在时代的风云激荡下不断求索、执着向前的心路历程。8.师陀小说的景物描写独具匠心，试分析画线句景物描写的作用。(4分)9.这篇小说与沈从文的边城同是诗化小说，都表达了对理想社会的追求。试从小说的背景、结构、情感等角度分析二者在表达“追求”主题方面的差异。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成1014题。材料一:凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也 民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以

17、善为国者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也 必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者必先禁末作文巧末作文巧禁则民无所游食民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也

18、。(节选自管子治国)材料二:齐桓公问管仲曰:“王者何贵 ”曰:“贵天。”桓公仰而视天，管仲曰:“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也;君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”诗云:“人而无良，相怨一方”。民怨其上，不遂亡者，未之有也。河间献王曰:“管子称仓廪实，知礼节;衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，士女所以姣好，礼义所以行，而人心所以安也。尚书“五福”以富为始，子贡问为政，孔子曰:“富之，既富乃教之也,此治国之本也。”(节选自说苑建本)【注河间献王，刘德，是西汉景帝的第二个儿子。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对

19、一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)凡为国之急者必先禁末作文巧D 末作文巧禁E 则民无所游F 食G民无所游H食则必农。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.贵，指以为贵，与老子的“不贵难得之货”中的“贵”词义相同。B.粜，指卖出粮食，跟“秋籴以五”中的“籴”意思相对,“籴”指买进粮食。C.国家，指国和家，“国”通常指的是诸侯的封地,“家”指的是大夫的封地。D.本，指根本，与伶官传序中的“抑本其成败之迹”的“本”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁

20、就难以治理，反面论证“富民”的重要性。B.先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食的道理，所以禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。C.管仲说君王以“天”为贵，齐桓公便仰头看天，说明他心中的天是“自然之天”，不理解管仲要表达的是统治者应“以民为天”的观点。D.尚书把“富裕”放在“五福”中的首位，在子贡问为政之道时孔子的回答是“使百姓富裕”。由此可见，致富是一个国家治国的根本。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。(4分)(2)民怨其上，不遂亡者，未之有也。(4分)14.两则材料中提到的治国观点有什么相似之

21、处 请简要概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成1516小题。下终南山过斛斯山人宿置酒李白暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。【注斛斯山人:复姓斛斯的一位隐士。松风:古乐府琴曲名，即风入松曲，此处也有歌声随风而入松林的意思。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确一项是(3分)A.“山月随人归”，运用了拟人化的描写，把山月写得脉脉有情，营造出了山中悠远空灵的意境。B.诗人在众多的田园景物中，选择了“绿竹”和“青萝”两种物象，反映

22、了诗人追求淡泊的心境。C.“美酒聊共挥”着一“挥”字，暗含了诗人的远大理想抱负不会因一时阻遏而气馁的豪迈气概。D.本诗与陶潜归园田居内容相似，但陶诗善用白描，不着意染色;李诗色彩鲜明，着意渲染。16.沈德潜在唐诗别裁中评论:“太白山水诗亦带仙气。”请结合全诗，谈谈你对这句话的理解。(6分)(三) 名句名篇默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古代诗人常以“空”字传情达意，如姜夔的扬州慢以“ ”写劫后扬州的空寂萧条，王维的山居秋暝以“ ”传达宁静空寂的禅趣。(2)阿房宫赋中的“ , ”，为六国君王不懂得爱民而灭亡感到遗憾，而谏太宗十思疏也强调了人民的力量，两者

23、似有相通之处。(3)“天宫课堂”上，航天员演示了蜡烛的燃烧实验，小刚发现古诗词里也经常出现“蜡烛”，如“ ， ”。三、语言文字运用(共20分)(一)语言文字运用I(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成1819小题。乡土中所凝结的传统文化， 。俚语、野史、传说、笑料、民歌、神怪故事、奇风异俗等等，其中大部分鲜见于经典，不入正统。它们有时可被纳入规范，像浙江南戏所经历的过程那样。反过来，所谓“礼失求诸野”，有些规范文化也可能由于某种原因从经典上消逝，流入乡野，默默潜藏，如楚辞风采至今还闪烁于湘西的穷乡僻壤。这一切，像巨大无比暧昧不明炽热翻腾的大地深层，承托着我们规范文化的地壳。在一定的时候,

24、 ，总是依靠对民间不规范文化进行吸收，来获得营养和能量，获得更新再生的契机。宋词，元曲，明清小说，都是前鉴。从这个意义上说，不是地壳而是地下的岩浆，更值得作家们注意。我们要重视文学之根，这丝毫不意味着闭关自守，不是对外来文化过敏。相反，只有找到异己的参照系，吸收和消化各种异己的文化因素，才能最终认清和充实自己。但有一点应指出，从人家的规范中来寻找自己的规范，模仿翻译作品来建立一个中国的“外国文学流派”, 。阿城说:“一个民族自己的过去，是很容易被忘记的，也是不那么容易被忘记的。”他说完这句话之后，大家都沉默了，我也沉默了。18.在文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑

25、严密，每处不超过10个字。(6分)19.根据选文内容，用因果复句的形式总结文学之根的两点重要性。(4分)(二)语言文字运用II(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成2022小题。这一日江南晓寒，迷蒙细雨，湿云四集。等大家上了火车，天色逐渐好转。康总说，春游，等于一块起司蛋糕，味道浓，可以慢慢吃，尤其坐慢车，最佳选择。宏庆说，人少，时间慢，窗外风景慢，心情适意。康总说，春天短，蛋糕小，层次多，味道厚，因此慢慢看，慢慢抿。梅瑞笑笑。车厢空寂，四人坐定，聚会搞活动，往往使人漂亮，有精神。火车过了嘉兴，继续慢行，窗外，似开未开的油菜花，黄中见青，稻田生青，柳枝也是青青，曼语细说之间，风景永恒不动

26、。春带愁来，春归何处，春使人平静，也叫人如何平静。两小时后，火车到达余杭，四人下来，转坐汽车，经崇福，石门，到达双林古镇。按计划，先去菜场。这个阶段，气氛已经活络，人人解囊，汪小姐买土鸡。宏庆买塔菜，河虾，春笋，春韭。康总买了酒，等摊主劈开花鲢头，身边的梅瑞，已经拎了鸡蛋，鳝筒，葱姜，粉皮，双林豆干，水芹两把。一切默契非常。然后，雇一条机器农船，两条长凳并排，闹盈盈坐个稳当，机器一响，船进入太湖支流。小舸载酒,一水皆香，水路宽狭变幻，波粼茫茫，两岸的白草苇叶，靠得远近，滑过梅瑞胸口，轻绡雾殼一般。四人抬头举目，山色如娥，水光如颊，无尽桑田，藕塘，少有人声，只是小风，偶然听到水鸟拍翅，无语之中，

27、朝定一个桃花源一样的去处，进发。20.恰当运用叠词会使语言具有很强的表现力，对文中加点叠词分析不正确的一项是(3分)A.“笑笑”，突出强调梅瑞的笑，含蓄地说明梅瑞认为康总把春天比喻成蛋糕是俗而不雅的。B.“往往”，副词重叠，突出频率与程度，表明活动让人愉快，人的精气神也因之提升不少。C.“人人”,名词重叠，说明参与者兴致高，气氛活络，每个人都为这次活动做了精细准备。D.“青青”“茫茫”，写出了春天山色与水色的特点，令人沉醉，与前文的“慢慢看”照应。21.选段大量使用逗号，表现出作者对于语言使用的高度自觉。请分析文段中逗号的妙用。(3分)22.画线句用了四个“一”，但每个字的含义都不同，请结合语

28、境分析。(4分)四、作文(60分)23、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)现代文阅读师陀小说一片土中的他，在荒野中独自行走，渡过大河，深入莽原，翻过山岭，不断出走，开启自己人生路途中一段又一段的旅程。林清玄在玄想中却告诉我们:“人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思考也是旅行。”对以上材料，你有什么样的思考与感悟 请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。参考答案1【A】 “欧洲人尤其是德国人”理解有误，原文“在有教养的欧洲人心中”，选项内容范围缩小；同时在因果关系方面，与原文比较也不严谨。2【B】 “两希文化”否定“中

29、国文化”理解有误。文章侧重论述“两希文化”和“文明古国”的文化根系的问题，选项曲解文意。3【D】 第四段前半部分侧重讲原创文明的特征，为“次生文明”的阐释做铺垫，后半部分例证古希腊文明属于次生文明。4学者的论断应以知晓理解为基础，不能擅自妄下结论。学者的态度应当平和谦逊，不能凭借老资格高谈阔论。学者的研究应当关注学术影响，不能脱离客观历史。（任意两点 4 分）5立足客观历史。“丝绸”是悠久的中华文明的重要特征之一，也是对外交流的重要载体。展现发展全貌。通过对“丝绸文化”的论述，形成我们的话语权，让东西方经济和文化的平等交流成为现实可能。描绘当代意义。以“丝绸”文化触类旁通，交流互鉴，更好地落实

30、“一带一路”的战略构思，向世界传递中国声音。（一点 2 分，从历史史实、做法、意义三个维度作答，意思相近酌情赋分）6【B】 “对现实的不满”文中无据。7【A】 “漫无目的的追寻”错误。8用“薄暮”“荒烟”“茫茫大水”“轻霭”等词营造出朦胧迷离苍茫的意境，衬托出人物面对未来的迷茫心境。（朦胧迷离的意境，迷茫的心境各 1 分，意思对即可）“一江载满着霞彩正浩荡东去”，暗示、象征着人物对未来仍有希冀。（暗示或象征；希冀各1 分，意思对即可）（一点 2 分，若答出指向情节方面的“导引人物出场”“舒缓节奏”等酌情给 1 分）9小说的背景不同。一片土的背景、时代都不确切，连人物“他”没有确切的名字，使得追

31、求的主体更具有普遍性和象征意蕴；边城呈现了具体的地域风貌和地方色彩，使追求真实具体。小说的结构不同。一片土以无穷的行走来追寻理想，是线性的叙述结构；边城通过直接构建一个相对封闭、固定的理想社会来表现作者的追求，是圆形的叙述结构。小说的情蕴不同。一片土从在风雨飘摇的时代背景下苦苦求索的家国情怀的角度切入展示追求的内涵，边城从人性美、人情美的角度切入，表达了对爱与美的赞颂。主人公类型不同。一片土中是自传式的思考，是人物自我投射性的表达；边城是借用女主人公翠翠和天保等人物体现作者的文化理想。（两篇文章都要分析，每点 2 分，任选三个点，言之成理即可）10BDG11【D】伶官传序“抑本其成败之迹”中的

32、“本”是“考察、探究”的意思。12【D】“由此可见，致富是一个国家的治国之本”错，孔子的原话说“富之，既富乃教之也，此治国之本也”，他强调的是让人民富裕起来，之后（用礼义）教化他们，这是治国的根本。选项断章取义。13（1）耕田锄草都有季节限制，但雨水不一定及时够用，农民又只好借“一还二”的高利贷来雇人浇地。（泽，雨水；不必，不一定；庸, 通“佣”,雇帮工。每点1分，句意1分。）（2）百姓怨恨他们的君主，而（这个国家）最终不灭亡，从来没有这样的事。（其上，他们的君主；遂，最终；未之有也，宾语前置，未有之也，没有这样的情况，没有这样的事。之，这样，每点 1 分。）14两则材料都认为治国要首先使人民

33、富裕（2 分），要重视农业生产（1 分）。15【C】 “暗含了诗人的远大理想抱负不会因一时阻遏而气馁的豪迈气概”错。16意境清幽恬静，而又带有飘逸之气。如山月与翠微，“绿竹”“幽径”“青萝”等景物清幽高雅，飘逸灵动。诗人与友人挥酒忘忧，纵情长歌不乏逸气和仙气。“陶然忘机”，表达了诗人将人世间一切机巧之心淡漠忘怀的洒脱，这正是诗人“仙气”个性之所在。（从意象意境，人物形象，情感特点等角度分析，每点 2 分；如有其他角度，言之成理也可酌情给分）17都在空城 空山新雨后使六国各爱其人 则足以拒秦示例一：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时示例二：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。示例三：银烛秋光冷画屏，轻罗

34、小扇扑流萤。示例四：只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。18更多属于不规范之列 规范的上层文化绝处逢生 想必前景黯淡（一处 2 分，第一空写出“不规 范”，第二空写出“规范的文化绝处逢生”，第三空写出“黯淡、行不通”的意思，即可给分）19规范的上层文化因为依靠民间传统文化，所以获得更新再生的契机。因为文学之根包含着一个民族难以忘记的过去记忆，所以简单地模仿外来文化无法形成自己的文学规范。(每点 2 分）20【A】 梅瑞在此处的笑是一种矜持的、赞同的笑意。21逗号将句子分割成众多短句（1 分），放缓了节奏（1 分），使叙述节制、内敛（1 分），强调了众人出 游的轻松、适意的氛围（1 分）。（每点 1

35、 分；任意三点即可）22“一条机器”“一”是数词，表数量；“机器一响”“一”，表示动作短暂；“一水”“一”表示满，整个；“一般”“一”指一样，相同。（结合语境分析，每点 1 分）23、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)现代文阅读师陀小说一片土中的他，在荒野中独自行走，渡过大河，深入莽原，翻过山岭，不断出走，开启自己人生路途中一段又一段的旅程。林清玄在玄想中却告诉我们:“人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思考也是旅行。”对以上材料，你有什么样的思考与感悟 请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。作文材料解析：“出走”或

36、“静坐”，可能是很多学生在成长过程中都会碰到，也曾想到过的词。什么才是有价值的“出走”或“静坐”，这对于即将步入大学校园的青年学子们来说，是重大的人生课题。思索“出走”与“静坐”的价值与内涵 ，而非盲目追求“出走”或“静坐”的外在形式，具有现实意义。审题立意分析本题给出的材料结合了师陀小说一片土中描述的“他”在荒野中的旅程和林清玄在玄想中提出的“静静坐着思考也是旅行”的观点，要求考生就这两个看似相反但实则相辅相成的观点进行思考与感悟。首先，我们要理解这两个观点的内涵。师陀小说中的“他”代表了一种积极向外探索、不断寻求新领域和新体验的人生态度。这种行走的旅程，不仅是地理上的跨越，更是心灵上的成长

37、和认知的拓宽。它体现了人类对于未知世界的好奇心和对于生活的热爱。而林清玄的观点则强调了内心世界的丰富性和深度。他认为，真正的旅行不仅仅局限于外在的行走，更重要的是内心的体验和感悟。有时候，静静地坐着，深入思考，也能达到一种心灵的旅行，让人在内心世界中获得成长和升华。在审题时，我们需要从这两个观点中提炼出共同的主题或思想，即旅行的本质是对于未知的探索和对于内心的成长。无论是外在的行走还是内心的思考，都是人们追求自我提升和生命意义的方式。立意时，我们可以从以下几个角度进行考虑：1.行走与内心的平衡：探讨在忙碌的现代社会中，如何平衡外在的行走和内心的思考，实现身心的和谐发展。2.3.旅行的多重意义：

38、阐述旅行的不同方式和意义，从地理、文化、心灵等多个角度进行解读。4.5.内心世界的丰富性：强调内心世界的深度和广度，鼓励人们多进行内心的探索和体验。6.7.生活的多样性与选择：讨论人们在生活中面临的多种选择，如何根据自己的兴趣和价值观进行取舍，实现自我价值的最大化。8.在明确文体和自拟题目时，我们可以选择议论文、记叙文或散文等不同的文体进行写作。例如，可以拟题为行走与内心的对话、旅行的多重意义、静思，另一种旅行等，根据所选的文体和题目进行深入的阐述和论证。在写作过程中，要注意不要套作、不要抄袭，确保内容的真实性和独特性。同时，也要注意不要泄露个人信息，保证文章的客观性和公正性。最后，要确保文章

39、的字数不少于800字，内容充实、结构清晰、逻辑严密。参考立意：出走乃求索，静思亦修行出走无畏，静坐有为上下求索，行止有度外扩人生格局，内蕴生命底色静与动：旅行的双重意义在师陀的小说一片土中，我们见证了一个人在荒野中不断前行的身影，他翻山越岭，渡过大河，深入莽原，开启了一段又一段的人生旅程。这样的旅行，无疑是充满挑战与刺激的，它让人感受到生命的活力与冒险的魅力。然而，当我们翻开林清玄的玄想，却听到了另一种声音：“人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思考也是旅行。”这种内心的旅行，同样充满了深意与韵味。静与动，两种截然不同的状态，却都是旅行的表现形式。外在的旅行，让我们能够亲身体验世界的广阔与多彩，感

40、受不同地域的风土人情，增长见识，拓宽视野。它让我们在行走中，不断地发现自我，挑战自我，超越自我。这样的旅行，无疑是生命中的一种重要体验，它让我们更加珍惜现在，更加期待未来。然而，外在的旅行并非万能。在忙碌的奔波中，我们有时会迷失方向，忘记初心。此时，内心的旅行便显得尤为重要。当我们静静地坐下来，闭上眼睛，深呼吸，让心灵得到放松与净化，我们便能更加清晰地听到内心的声音，更加深入地思考生命的意义与价值。这样的旅行，虽然不会让我们走过千山万水，但它却能让我们在内心深处，找到真正的自我，找到生命的真谛。静与动，看似矛盾，实则相辅相成。外在的旅行让我们感受到生命的活力与多样性，而内心的旅行则让我们在静谧

41、中寻找到生命的意义与价值。只有将二者结合起来，我们才能真正地体验到旅行的魅力，才能真正地实现生命的价值。在现代社会，我们往往被各种琐事所困扰，难以静下心来思考。然而，正是这些内心的旅行，让我们能够在忙碌的生活中找到一丝宁静与慰藉。因此，我们应该学会在忙碌中抽出时间，静下心来思考，让自己的内心得到放松与净化。当然，外在的旅行也是不可或缺的。我们应该珍惜每一次出行的机会，去感受不同地域的风土人情，去体验不同的生活方式。这样的旅行，不仅让我们增长了见识，更让我们在行走中找到了生命的真谛。总之，静与动都是旅行的表现形式，它们共同构成了我们丰富多彩的人生。让我们在行走中感受生命的活力与多样性，在静谧中思考生命的意义与价值。这样的人生，才是真正意义上的旅行。