七年级语文下册 第六单元 23 古文二则1 语文版.ppt

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1、古文二则语文版七年级下册第六第六单元单元郢 人庄子庄子课堂导入 庄子庄子（前（前369369前前28286 6），战国时期哲学家，道），战国时期哲学家，道家的代表人物。姓庄名周，家的代表人物。姓庄名周，字子休，宋国蒙（今河南商字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。庄子生平只做丘东北）人。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称子与道家始祖老子并称“老老庄庄”，他们的哲学思想体系，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为被思想学术界尊为“老庄哲老庄哲学学”。代表作品为。代表作品为庄子庄子，名篇有名篇有逍遥游逍遥游齐

2、物论齐物论等，庄子主张等，庄子主张“天人合一天人合一”和和“清静无为清静无为”。作者简介 庄周梦见自己变成一只蝴蝶轻舞飞扬、飘然快庄周梦见自己变成一只蝴蝶轻舞飞扬、飘然快乐。于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，庄乐。于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔细想想竟不知是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做细想想竟不知是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄子的想法表达了一种人生如梦的梦变成了庄周？庄子的想法表达了一种人生如梦的人生态度。人生态度。庄周梦蝶庄周梦蝶知识链接庄庄子子的的思思想想主主要要保保存

3、存于于庄庄子子一一书书中中。庄庄子子共共三三十十三三篇篇，分分为为“内内篇篇”“”“外外篇篇”和和“杂杂篇篇”三三个个部部分分（“内内篇篇”七七篇篇，“外外篇篇”十十五五篇篇，“杂杂篇篇”十十一一篇篇）。一一般般认认为为“内内篇篇”的的七七篇篇文文字字是是庄庄子子所所写写的的，“外外篇篇”的的十十五五篇篇一一般般认认为为是是庄庄子子的的弟弟子子们们所所写写，或或者者说说是是庄庄子子和和他他的的弟弟子子一一起起合合作作写写成成的的，它它反反映映的的是庄子真实的思想。是庄子真实的思想。郢郢人人是是庄庄子子徐徐无无鬼鬼这这一一长长篇篇中中的的一一节节。“徐徐无无鬼鬼”是是开开篇篇的的人人名名，以以人

4、人名名作作为为篇篇名名，由由十十余余个个不不相相关关的的故故事事组组成成，并并夹夹带带少少量量的的议议论论。全全篇篇内内容容很很杂杂，中中心心不不明明朗朗，故故事事之之间间也也缺缺乏乏关关联联，但但多多数数是是倡倡导导无无为为思思想想的的。课课文文所所选选部部分分主主要要写写庄庄子子对对惠惠子子的的怀念。怀念。知识链接郢（郢（）人）人垩（垩（）斫（斫（）寡（寡（）人）人峨峨峨峨()辄辄()卒卒()yngyngzhuzhuguzhC字词音郢郢人人匠人运斤成风，郢人立不失容匠人运斤成风，郢人立不失容郢人死后，匠石无以为质，无与郢人死后，匠石无以为质，无与言之言之知知己己难难遇遇整体感知庄子送葬，过

5、庄子送葬，过 惠子之墓，顾惠子之墓，顾 谓从谓从 者者 曰：曰：“郢郢 人人 垩垩 漫漫 其鼻端其鼻端 若蝇翼，若蝇翼，使匠石使匠石 斫斫 之。之。匠石匠石 运斤运斤 成风，成风，听而斫之，听而斫之，尽垩尽垩 而鼻而鼻 不伤。不伤。郢人立不失容。郢人立不失容。庄子送葬，庄子送葬，经过惠子的墓地，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：回过头来对跟随的人说：像苍蝇的翅膀，像苍蝇的翅膀，砍尽白色的土而鼻子却没有受伤。砍尽白色的土而鼻子却没有受伤。让石匠人用斧子砍削白土。让石匠人用斧子砍削白土。石匠人挥动锛子像疾风一样掠过，（楚国人）石匠人挥动锛子像疾风一样掠过，（楚国人）听任他砍削听任他砍削白点。白

6、点。楚国人站（在那里）面楚国人站（在那里）面不改色。不改色。楚国人把像苍蝇翅膀大小的白土涂抹在他的鼻尖上。楚国人把像苍蝇翅膀大小的白土涂抹在他的鼻尖上。新课讲解宋宋元君闻之，元君闻之，召匠石曰：召匠石曰：尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。匠石曰：匠石曰：臣则尝能斫之。臣则尝能斫之。虽虽 然，然，臣之质臣之质 死久矣。死久矣。自夫子自夫子 之死也，之死也，吾无以为质矣！吾无以为质矣！吾无吾无 与与 言之矣。言之矣。”宋元君听说了这件事，召见石匠人说：宋元君听说了这件事，召见石匠人说：试试为我砍一次。试试为我砍一次。石匠人说：石匠人说：我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的白土。我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的白

7、土。我无法与人辩论了。我无法与人辩论了。”即使这样，我的搭档已经死去很久了。即使这样，我的搭档已经死去很久了。自从先生死了后，我没有用来当做搭档（的人）了，自从先生死了后，我没有用来当做搭档（的人）了，新课讲解顾顾谓从者曰：谓从者曰：顾，回头看。顾，回头看。郢郢人人垩垩漫漫其其鼻鼻端端若若蝇蝇翼翼：垩垩：白白色色的的土土，可可用来粉饰墙壁；漫：通用来粉饰墙壁；漫：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。使匠石使匠石斫斫之：之：砍，削。砍，削。听听而斫之：而斫之：听信，听任。听信，听任。郢人立不郢人立不失容失容：改变神色。改变神色。尝尝试试为寡人为之：为寡人为之：试验。试验。臣则臣则尝尝能斫之：能斫之：曾经。

8、曾经。臣之臣之质质死久矣：死久矣：对象，搭档。对象，搭档。重点词语重点词语新课讲解1 1、顾顾谓谓从从者者曰曰：回回过过头头告告诉诉跟跟随随的的人人说说。顾，回头看顾，回头看。2 2、听听而而斫斫之之：郢郢人人听听任任石石匠匠人人砍砍削削鼻鼻尖尖上上的的白白土土。听听，听听任任。这这句句话话省省略略了了主主语语，可可以以根根据据“听听”和和“斫斫”这这两两个个动动词词补补充充出出来来。3 3、臣臣之之质质死死久久矣矣：我我的的搭搭档档死死了了很很长长时时间间了了。言言下下之之意意是是，石石匠匠人人找找不不到到像像郢郢人人那那样样镇镇定定自自若若的的搭搭档档了了，所所以以他他运运斤斤成成风风的的

9、本本领领也就无法展示出来也就无法展示出来。4 4、吾吾无无以以为为质质矣矣：我我没没有有搭搭档档了了。无无以以，没没有用来。有用来。重点句子重点句子新课讲解3 3、匠石为什么不愿为宋元君尝试？、匠石为什么不愿为宋元君尝试？1 1、从从哪哪些些语语句句可可以以看看出出匠匠石石和和郢郢人人非非常常的的默默契契和和互互相信任相信任？2 2、为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？、为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容人立不失容。相互了解对方与信任对方，是一对知音相互了解对方与信任对方，是一对知音。匠石并不了

10、解与信任宋元君（即使宋元君相信匠匠石并不了解与信任宋元君（即使宋元君相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌），他们并不是一对知音会惊慌），他们并不是一对知音。问题探究郢人以匠师与郢人的绝妙配郢人以匠师与郢人的绝妙配合为喻，讲述庄子与惠子之间的深合为喻，讲述庄子与惠子之间的深情厚谊，抒发了对挚友的深情怀念情厚谊，抒发了对挚友的深情怀念。课堂小结伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴列子列子课堂导入 列列子子，相相传传战战国国郑郑国国人人列列御御寇寇著著。汉汉书书艺艺文志著录列子八篇。文志著录列子八篇。列列子子的的内内容容多多为为民民间间故故事事、寓

11、寓言言和和神神话话传传说说。内内有有很很多多脍脍炙炙人人口口而而又又有有教教育育意意义义的的故故事事，如如儿儿童童辩辩日日、歧歧路路亡亡羊羊、九九方方皋皋(gogo)相相马马、纪纪昌昌学学射射、齐齐人人攫攫（juju)金金、杞杞人人忧忧天天、愚愚公公移移山山等等，都都是是很很有有价价值值的的文文学学遗遗产。产。作者简介伯牙伯牙 伯伯牙牙是是春春秋秋战战国国时时期期晋晋国国的的上上大大夫夫，春春秋秋时时著著名名的的琴琴师师，擅擅弹弹古古琴琴（是是琴琴不不是是筝筝），技技艺艺高高超超，既既是是弹弹琴琴能能手手，又又是是作作曲曲家家，被人尊为，被人尊为“琴仙琴仙”。人物介绍 钟子期钟子期钟钟子子期期

12、，名名徽徽，字字子子期期。春春秋秋楚楚国国（今今湖湖北北武武汉汉汉汉阳阳）人人。相相传传钟钟子子期期是是一一个个戴戴斗斗笠笠、披披蓑蓑衣衣、背冲担、拿板斧的背冲担、拿板斧的樵夫樵夫。人物介绍伯伯牙牙善善鼓鼓琴琴伯牙伯牙善善鼓琴：鼓琴：志在登高志在登高山山子期子期善善听：听：峨峨兮若峨峨兮若泰山泰山志在流水志在流水洋洋兮若江河洋洋兮若江河知知音音难难求求文章结构文章结构整体感知伯牙伯牙善鼓琴，善鼓琴，钟子期钟子期善听。善听。伯牙鼓琴伯牙鼓琴，志在登，志在登高山。钟子期曰：高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰志在流水，钟子期曰 ：“善哉，洋洋兮若江河！善哉

13、，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山，高山，钟子期说：钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：心里想着流水，钟子期说：“好啊！（水势）盛大的好啊！（水势）盛大的样子像江河！样子像江河！”突然遇到暴雨，在岩石边停下，心里伤感，于是拿过琴来突然遇到暴雨，在岩石边停下，心里伤感，于是拿过琴来弹了起来。弹了起来。伯

14、牙所想的，钟子期必定能够领会。伯牙在泰山的北伯牙所想的，钟子期必定能够领会。伯牙在泰山的北面游览，面游览，新课讲解初为霖雨之操，初为霖雨之操，更造崩山之音。更造崩山之音。曲每奏，曲每奏，钟子期辄穷其趣。钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？吾于何逃声哉？”起初弹连绵大雨的曲子，再弹奏崩山的声音。每有起初弹连绵大雨的曲子，再弹奏崩山的声音。每有曲子弹奏，曲子弹奏，钟子期就能点明它的情趣。伯牙于是丢开琴感钟子期就能点明它的情趣。伯牙于是丢开琴感叹说：叹说：“我可以把我的声音隐藏在哪里呢？我可以

15、把我的声音隐藏在哪里呢？”好啊，好啊！你所听到的心意，想象到的就如同我好啊，好啊！你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。心里所想象到的一样。新课讲解伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听。听。善：善：擅长。擅长。新课讲解志：志：意念，意念，心情心情 伯牙鼓琴，伯牙鼓琴，志志在高山，钟在高山，钟子期曰：子期曰：“善善哉，峨峨兮哉，峨峨兮若泰山！若泰山！”志志在流水，钟子在流水，钟子期曰：期曰：“善善哉，哉，洋洋洋洋兮若江河！兮若江河！”善：好。善：好。新课讲解伯牙鼓琴，志在高山，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：钟子期曰：“善善哉哉,峨峨峨峨兮若泰山！兮若泰山！”山高山高新课讲解志

16、在流水志在流水，钟子期曰钟子期曰：“善善哉哉,洋洋洋洋兮若江河！兮若江河！”盛大的样子。盛大的样子。新课讲解伯伯牙牙所所念念，钟钟子子期期必必得得之之。心中想到的心中想到的新课讲解 伯伯牙牙游游于于泰泰山山之之阴阴，卒卒逢逢暴暴雨雨，止止于于岩岩下下，心心悲悲，乃乃援援琴琴而而鼓鼓之之。初初为为霖霖雨雨之之操操，更更造造崩崩山山之音。曲每奏，钟子期辄之音。曲每奏，钟子期辄穷穷其其趣趣。卒：通卒：通“猝猝”，突然。，突然。援：拿，拿过来。援：拿，拿过来。穷：穷尽。穷：穷尽。趣：旨趣，意旨。趣：旨趣，意旨。新课讲解 伯伯牙牙乃乃舍舍琴琴而而叹叹曰曰：“善善哉哉，善善哉哉！子子之之听听夫夫志志，想想

17、象象犹犹吾吾心心也也。吾吾于于何何逃逃声声哉？哉？”舍：丢开。舍：丢开。逃：逃避逃：逃避。躲开躲开（隐藏自己（隐藏自己的声音。）的声音。）新课讲解1 1、“善善”字在文中出现了几次？意思一样吗？字在文中出现了几次？意思一样吗？2 2、伯牙如何伯牙如何“善善”鼓琴，钟子期又如何鼓琴，钟子期又如何“善善”听听？3 3、从从文文中中得得出出一一个个什什么么成成语语？这这个个成成语语多多用用来来比比喻喻什什么？么？六次；六次；“善鼓琴善鼓琴”“善听善听”中的中的“善善”：擅长；：擅长；“善哉善哉”中的中的“善善”：好。：好。伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。准确道出伯牙的心意。高山流水（遇知音）。高山流水多比喻知高山流水（遇知音）。高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。问题探究伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴通过讲述通过讲述伯牙善鼓琴、钟子期善于倾伯牙善鼓琴、钟子期善于倾听的故事，表现朋友之间心听的故事，表现朋友之间心灵相通的深情厚谊。灵相通的深情厚谊。课堂小结