七年级历史上册 第二单元 8《百家争鸣》 新人教版.ppt

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1、第8课百家争鸣2第二单元 夏商周时期：早期国家的产生与社会变革第第第第8 8课课课课3课标要求课标要求:1.1.知道知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物和基本主张。人物和基本主张。2.2.知道知道孔子、孟子、荀子的主要观点，孔子、孟子、荀子的主要观点，理解理解儒儒家思想的形成。家思想的形成。3.3.认识认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。意义。4.4.感受感受中国古代思想的博大精深。中国古代思想的博大精深。重难点重难点:百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。第一篇

2、章第一篇章时代变革时代变革学说蓬勃兴起学说蓬勃兴起 概念呈现概念呈现百家争鸣百家争鸣“百家百家”是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。兵家、小说家等十家。“争鸣争鸣”指争论和辩难。指争论和辩难。在此是指春秋战国时期知识分子中的不同学派在此是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。的涌现及各流派争芳斗艳的局面。礼崩乐坏礼崩乐坏天下大乱天下大乱百家争鸣产生的原因百家争鸣产生的原因认识：认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物一

3、定时期的文化是一定时期政治经济的产物1 1、经济：、经济：春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。提供物质条件。2 2、政治：、政治：社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。由的社会环境。3、文化：、文化：私学的兴盛造就了一批有知识、身份自由的思私学的兴盛造就了一批有知识、身份自由的思想家。想家。4 4、阶级关系：、阶级关系：“士士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。想富国强兵，因而特别的礼贤下士。5 5、现实需要：、现实需要：各国统

4、治者争霸的需要各国统治者争霸的需要第二篇章第二篇章大放异彩大放异彩思想和学术的思想和学术的繁荣繁荣8(一一)孔子和早期的儒学孔子和早期的儒学1 春秋春秋孔子儒家孔子儒家创始人创始人2 战国战国孟子孟子继承和发展继承和发展3 战国战国荀子先秦儒家荀子先秦儒家集大成者集大成者910孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域 主要内容主要内容思想思想思想思想学说学说学说学说政治思政治思政治思政治思想想想想教育思教育思教育思教育思想想想想 文化贡献文化贡献文化贡献文化贡献“仁仁仁仁”（核心）和（核心）和（核心）和（核心）和“礼礼礼礼”“为政以德为政以德为政以德为政以德”（德治）（德治）（

5、德治）（德治）“敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之”创办私学创办私学创办私学创办私学;有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面发展发展发展发展言论言论言论言论被被被被总结为总结为总结为总结为论语论语论语论语整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经1 春秋孔子儒家创始人春秋孔子儒家创始人11材料材料材料材料1 1、子曰：、子曰：“仁仁者爱人。者爱人。”己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。2 2、子子曰曰：“克克己己复复礼礼

6、为为仁仁。一一日日克克己己复复礼礼,天天下下归归仁仁焉焉非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。3 3、为政以德，譬如北辰，居其所众星拱之为政以德，譬如北辰，居其所众星拱之4 4、子子曰曰:“务务民民之之义义,敬敬鬼鬼神神而而远远之之,可可谓谓知知矣矣。”4 4、子曰：、子曰：“有教无类。有教无类。”什么是仁？仁仁人人二二“爱人爱人”，以人，以人为本，注重民生为本，注重民生强调人与人之间要强调人与人之间要彼此尊重对方的人彼此尊重对方的人格，要求人们互相格，要求人们互相敬爱、谦让、和睦敬爱、谦让、和睦相处相处子贡子贡有一言可以终身行之者乎？有一言可以终身行

7、之者乎？其其恕恕乎！己所不欲，勿施于人乎！己所不欲，勿施于人知识联系意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加在意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位换位”思考，多替别人想一想！思考，多替别人想一想！尊重他人，求同存异尊重他人，求同存异适度忍让，体谅别人适度忍让，体谅别人与同学坦诚相待，主动与别人沟通与同学坦诚相待，主动与别人沟通“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”这句话对你们处理同学关系有什么启示？这句话对你们处理同学关系有什么启示？教学方法教学方法教学对象教学对象学习方法学习方法学习态度学习态度“有教无类有教无类”“因

8、材施教因材施教”知之为知之知之为知之不知为不知不知为不知温故而知新温故而知新学而不思则罔学而不思则罔思而不学则怠思而不学则怠有朋自远方来，有朋自远方来，君子坦荡荡，君子坦荡荡，己所不欲，己所不欲，三人行，三人行，三军可夺帅也，三军可夺帅也，知之者不如好之者，知之者不如好之者，不亦乐乎。不亦乐乎。小人常戚戚。小人常戚戚。勿施于人。勿施于人。必有我师焉。必有我师焉。匹夫不可夺志也。匹夫不可夺志也。好之者不如乐之者。好之者不如乐之者。说说孔子的名言知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。德不孤，德不孤，必有邻。必有邻。孟子简介孟子简介孟子（约前孟子（约前372前前289），名轲，

9、字子舆，邹（今山东），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。邹县）人。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，三岁丧父，孟母将其相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而环境，而3次搬家。后人称之为次搬家。后人称之为孟母三迁孟母三迁。孟母教子甚严，。孟母教子甚严，其其“迁地教子迁地教子”、“三断机杼三断机杼”，成为千古美谈，成为千古美谈，三字三字经经里有里有“昔孟母，择邻处昔孟母，择邻处”之说。学成以后，以士的身

10、之说。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是认为是“迂远而阔于事情迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。著作，没有得到实行的机会。著作有有孟子孟子。被认为孔子的学说的继承者，有。被认为孔子的学说的继承者，有“亚圣亚圣”之之称。称。2 战国战国孟子孟子继承和发展继承和发展材料：道德材料一材料一 恻隐之心，仁之端也

11、；羞恶之心，义恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是智之端也。人之有是四端四端也，犹其有四体也，犹其有四体也。也。材料二材料二 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓屈，此之谓大丈夫大丈夫 19把孔子把孔子“仁仁”的思想发展为的思想发展为“仁政仁政”思思想想发挥孔子民本思想，提出发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻民贵君轻”孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”。材料反映了孟子的什么思想？材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：孟子曰：“省刑罚、薄税敛

12、省刑罚、薄税敛”。阅读下列材料阅读下列材料:20主要思想主要思想政治思想：政治思想：发挥孔子德治，提倡发挥孔子德治，提倡仁政仁政民本思想：民本思想：提出提出“民贵君轻民贵君轻”评价：评价：继承继承和和发展发展了孔子的儒家思想。了孔子的儒家思想。代表代表新兴地主阶级新兴地主阶级利益，有利于利益，有利于缓和缓和阶级矛盾阶级矛盾，促进，促进生产发展生产发展，具有，具有进步进步意义意义，影响，影响深远深远。孟子孟子道德规范：仁义礼智道德规范：仁义礼智 富贵不能淫富贵不能淫荀子简介荀子简介荀子（约公元前荀子（约公元前313前前238年），名况，年），名况，战战国时期国时期的思想家、的思想家、教育家教育家

13、、文学家文学家。赵国赵国人。人。当时人们尊称他荀卿。早年曾游学于当时人们尊称他荀卿。早年曾游学于齐国齐国，广，广泛接触各派学说。到过泛接触各派学说。到过秦国秦国、燕国燕国，回过赵国。，回过赵国。韩非、李斯韩非、李斯都是他的学生。因为年高望重，曾都是他的学生。因为年高望重，曾三次被推为祭酒。晚年到楚国，春申君黄歇任三次被推为祭酒。晚年到楚国，春申君黄歇任他为兰陵（今山东苍山）令。失官后家居著书，他为兰陵（今山东苍山）令。失官后家居著书，死后葬于兰陵。死后葬于兰陵。22君者，舟也；庶人者，水君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟也。水则载舟，水则覆舟天行有常，不为尧存，不天行有常，不为尧存，

14、不为桀亡。为桀亡。从天而颂之从天而颂之,孰与制天命而孰与制天命而用之用之荀子荀子3 战国战国荀子先秦儒家荀子先秦儒家集大成者集大成者阅读下列材料阅读下列材料:23荀子荀子主要主要 思想思想（1 1）政治）政治：主张：主张“仁义仁义”，“君舟民水君舟民水”（民本）（民本）（2 2）哲学思想）哲学思想：“天行有常天行有常”、“人道有为人道有为”“制天命而用之制天命而用之”等等唯物唯物思想思想（3）对礼的思想进行深入讨论）对礼的思想进行深入讨论：学习的最高：学习的最高目标是把握目标是把握“礼礼”孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本

15、民本思想思想人性论人性论仁仁以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国中期战国中期战国末期战国末期25儒学思想中哪些具有现实意义？儒学思想中哪些具有现实意义？有教无类、学思结合、因材施教等有教无类、学思结合、因材施教等孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）仁、德治、民本思想等仁、德治、民本思想等正身自省、修己安人、己所不欲，勿正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人施于人教育理论教育理论：个人修养个人修养：维护社会稳定维护社会稳定：伦理道德伦理道德：2627(二二)老庄之学老庄之学1 1、道家学

16、派思想、道家学派思想的基本特征的基本特征以以“虚无虚无”的的“道道”为世界的根本，为世界的根本，以因循自然的以因循自然的“无为无为”“”“逍遥逍遥”为处为处世的方法世的方法现实社会中，哪些观念能找到老庄思想的影子？现实社会中，哪些观念能找到老庄思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想，虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想以柔克刚、以弱胜强的思想2老子的思想老子的思想 老子（1）“道道”是世界根本。是世界根本。（老子思想体系的核心）老子思想体系的核心）材料材料道可道，非常道，名可名，非常名道可道，非常道，名

17、可名，非常名道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。（2）朴素的辩证法思想：）朴素的辩证法思想：事物具有向相事物具有向相反的方面转化的规律；转化都是无条件反的方面转化的规律；转化都是无条件的。提出的。提出“弱者道之用弱者道之用”，阐发了以柔，阐发了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则。克刚、以弱胜强的方法论原则。材料材料 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极（最后的结果）？孰知其极（最后的结果）？台台风风来来了了以柔克刚、以弱胜强以柔克刚、以弱胜强“弱者道之用弱者道之用”3庄子庄子庄子庄子（1）把）把“道道”作为作为世界最高世界最高原则原

18、则，宣扬天道与自然无为；，宣扬天道与自然无为；（2）提提出出“齐齐物物论论”，追追求求逍逍遥遥自自得得的精神境界。的精神境界。齐齐物物论论：道道无无所所不不在在，没没有有界界限限与与差别，万物也是没有界限和差别的差别，万物也是没有界限和差别的 材料：天下莫大于秋毫之末材料：天下莫大于秋毫之末,而泰山为小而泰山为小庄周梦蝶庄周梦蝶 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧q然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（庄子齐物论）过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，

19、惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。4评价评价 老庄崇尚自然，主张老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。产生了重要影响。如中国如中国古代诗歌、艺术、美学等。古代诗歌、艺术、美学等。36 现实社会中，哪些观念能找到老现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想，虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以

20、弱胜强的思想以柔克刚、以弱胜强的思想以德报怨、大智若愚的思想以德报怨、大智若愚的思想37(三三)法家思想法家思想代表人物代表人物韩非韩非 韩非生于周赧王三十五年韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年卒于秦王政十四年（约前（约前281年年-前前233年），韩非为韩国公子（即国年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人君之子），战国末期韩国人(今河南省新郑）。韩今河南省新郑）。韩非与李斯同师。继承和发展了荀子的法术思想，非与李斯同师。继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。多次上书韩王变法图强，不见用，乃发大

21、成者。多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。在秦遭王强邀其出使秦国。在秦遭李斯、姚贾李斯、姚贾诬害，死诬害，死狱中。比较各国变法得失，提出狱中。比较各国变法得失，提出“以法为主以法为主”，法、术、势结合的理论，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。集法家思想大成。今存今存韩非子韩非子五十五篇。五十五篇。38韩非子韩非子以法为本，法不阿贵。以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备世异则事异，事异则备变。变。事在四方，要在中央；事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。圣人执要，四方来效。韩非子韩非子阅

22、读下列材料阅读下列材料:请思考请思考:韩非子子哪些思想主张韩非子子哪些思想主张?39韩韩韩韩非非非非子子子子理论来源理论来源理论来源理论来源观点主张观点主张观点主张观点主张集权观集权观集权观集权观：加强君主集权：加强君主集权：加强君主集权：加强君主集权 改革观改革观改革观改革观：“不期修古不期修古不期修古不期修古,不法常可不法常可不法常可不法常可”“”“事异则事异则事异则事异则备备备备 变变变变”法、术、势三派法、术、势三派法、术、势三派法、术、势三派道家思想道家思想道家思想道家思想法治观法治观法治观法治观：厉行赏罚厉行赏罚厉行赏罚厉行赏罚,奖励耕战奖励耕战奖励耕战奖励耕战 发展趋势发展趋势发

23、展趋势发展趋势作作作作 用用用用两汉以后两汉以后两汉以后两汉以后,独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失,被儒家吸收被儒家吸收被儒家吸收被儒家吸收 为专制主义政治体制的建立和秦为专制主义政治体制的建立和秦为专制主义政治体制的建立和秦为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定始皇统一全国奠定始皇统一全国奠定始皇统一全国奠定理论基础理论基础理论基础理论基础40 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世

24、之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么样的政治观点？什么样的政治观点？认为事物是发展变化的认为事物是发展变化的 治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。知识点拔知识点拔 41 不期修古，不法常可不期修古，不法常可 厉行赏罚，奖励耕战厉行赏罚，奖励耕战 主张加强君主集权主张加强君主集权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权的需要的需要的需要的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的

25、需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战适应了地主阶级兼并战争的需要争的需要儒家：儒家：法家：法家：道家：道家：如果你是信奉儒如果你是信奉儒 法法 道的老师，如何遏制学生道的老师，如何遏制学生晚自修说话的现象？晚自修说话的现象？这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟等学生自我觉悟（四）墨家的主张（四）墨家的主张 墨子墨子（约前约前468468468468前前376376376376），名翟。名翟。出身于出身于“贱人贱人”。春秋战。春秋战国之际思想家、政治

26、家，墨家国之际思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾的创始人。墨子精于工技，曾经经“学儒者之业学儒者之业”。他一生的活。他一生的活动主要是动主要是“上说下教上说下教”，儒、墨，儒、墨两家并称为两家并称为“显学显学”。墨子门下。墨子门下弟子众多，他们对弟子众多，他们对巨子巨子（墨家墨家领袖领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火。墨子为都绝对服从，并为之赴汤蹈火。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。墨子墨子 材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。其乱，当兼相爱、交相利。材料二：（战争

27、）春则废民耕稼树艺，秋则废民材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛获敛百姓饥寒而死者，不可胜数。百姓饥寒而死者，不可胜数。材料三：尚贤者，政之本也。材料三：尚贤者，政之本也。虽在农与工肆虽在农与工肆之人，有能则举之。之人，有能则举之。墨子墨子 请指出：墨子的思想核心？请指出：墨子的思想核心？第三篇章第三篇章影响深远影响深远思想文化的渊源思想文化的渊源“百家争鸣百家争鸣”的意义的意义是中国学术文化、思想道德发展的是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段重要阶段，奠定了，奠定了 中国传统文化体系的中国传统文化体系的基础基础，成为中国思想文化取得显，成为中国思想文化取得显 著进步的著进步的重要

28、条件重要条件是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运动，对思想解放运动，对当时和后来当时和后来的的 社会发展，具有社会发展，具有深远深远的影响。的影响。对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕批判继承、取其精华，去其糟粕 深化深化拓展拓展47材料一：若使天下材料一：若使天下材料一：若使天下材料一：若使天下-视人之宝若其宝，谁窃？视人视人之宝若其宝，谁窃？视人视人之宝若其宝，谁窃？视人视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若之身若其身

29、，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？其国，谁攻？其国，谁攻？其国，谁攻？材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。兼，舍生而取义者也。兼，舍生而取义者也。兼，舍生而取义者也。材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣

30、？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。声音相和，前后相随。声音相和，前后相随。声音相和，前后相随。材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。是仁用于古而不用于今也。故曰世

31、异则事异。是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？墨家墨家儒家儒家道家道家法家法家甲说：甲说：甲说：甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。估计是宣传中国古代优秀的教育思想。估计是宣传中国古代优秀的教育思想。估计是宣传中国古代优秀的教育思想。”乙说：乙说：乙说：乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。”丙说：丙说：丙说：丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千也许是让外国人知道中国人

32、权思想比西方早两千也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千多年。多年。多年。多年。”问题：问题：问题：问题：请概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。请概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。请概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。请概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。甲侧重孔子是中国古代教育家或甲侧重孔子是中国古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有现孔子的有些教育思想至今仍有现实意义实意义.乙突出孔子是儒家的创始人乙突出孔子是儒家的创始人,儒家文化曾是中国主流文化儒家文化曾是中国主流文化.丙的说法有一定道理丙的说法有一定道理,孔子主张孔子主张“仁仁”

33、,孟子提出过孟子提出过“民本民本”,但但与西方启蒙思想家提出的与西方启蒙思想家提出的“人权人权”观念有本质区别。观念有本质区别。49儒家的儒家的“仁政仁政”法家的法治思想法家的法治思想孔子的教育思想孔子的教育思想墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻“以德治国以德治国”“以法治国以法治国”全民教育、素质教育、职全民教育、素质教育、职业教育等业教育等反对战争反对战争平等博爱、热爱和平平等博爱、热爱和平诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩百家争鸣百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子韩非子墨子墨子 知识知识梳理梳理请同学们任选四位人物中的其中一名，设计一张名片介请同学们任选四位人物中的其中一名，设计一张名片介绍该人物，看谁设计得简洁明了且具有特色。绍该人物，看谁设计得简洁明了且具有特色。