《教育的姿态》读后心得五篇.docx

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1、教育的姿态读后心得五篇 【篇一】 教化的美妙姿态不仅仅是一个语文人在谈语文谈教化，它更是美妙的心灵絮语。散落散见于书中的是一个个美妙的自然意象：秋天的落叶，悠悠的流水，夏日的鸣蝉，铺满大地的野草，雪白的雪，悠长的巷从文章的题目便可见一斑：请给春天一点时间喊向月亮的声音杂草的语文之旅每一片雪，都是一片灵动的思绪穿越群体，你却不是孤岛 颗颗珍宝串成了漂亮的项链，道道河水流成了诗意的生活：我看着小鸟在空中轻捷的划过痕迹，我看着小草在土地的呓语声中静静萌芽，全部小虫子都和我一起轻舞飞扬，我就把春天留在我的眼睛里。雪花倏忽钻进我的衣领，我会伸出手，接过下一朵花瓣一样的晶莹，等待空中下一个松软的飘落，把踪

2、迹留在洁白的大地上。 诗意的生活不是空中楼阁，有哲思，更有语文：走进山水，山水给你语文的灵感；融入森林，花树给你教学的指引；看落叶，金黄的脉络里有语文的气息；读天空，广袤无垠中自有一个课堂。你把父亲的脊梁看成诗歌，你把母亲的白发写成散文，你用爱向大地致敬，你用敬畏向蚂蚁叩首。语文教学的感觉，不是每天匍匐在大部头书籍里就能找到的。 一个行走于滚滚红尘却不染世俗之气，汪洋恣肆地将自然融入生活融入工作的人，怎能不是拥有一颗童心的大爱之人？大音希声大象无形，此刻，我想起了艾青的诗：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深切。 【篇二】 一、前言 我的教化信条，作者是美国现代闻名教化家和哲学家杜威，

3、学习教化学的人，对于杜威都不会生疏，我们惊羡于他的“儿童中心主义”的主见，更观赏他对于美国当时教化实际的“突破性”思索，正因为有了杜威的教化观点，我们相识教化本身才有了不同的角度和看法。 读我的教化信条第一章，我就发觉了杜威这样一种教化的姿态： “我信任！” “我信任”，这完全是一种纯主观的、仅是可能性的言说。它不代表肯定权威，不是肯定真理，只是一家之言。可是，这句话同样也凸显了“我”，是我的所思。“我信任”是一种相对说来不卑不亢的姿态。 我情愿以这样“我信任”的姿态，来说我对杜威“我信任”的感觉。我认为杜威对教化有忧患，有见地也有实践，语言省俭，不偏颇。这样的写作姿态，通常是更可亲可信服的。

4、 我的教化信条是文字相当省俭的，但是阅读起来完全没有阅读教学志气时那种诗的气韵，也不是深思录里那样诗意的理性，只是理性。 杜威说：“由于这种不知不觉的教化，个人便慢慢共享人类曾经积累下来的才智和道德的财宝。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最形式的、最特地的教化确是不能离开这个普遍的过程。教化只能根据某种特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。” 好像少一个字都不能够，多一个字也不能再多了。 二、谛视“教化” 我对教化的理解和相识，是特别困难的。所以杜威对教化的理解，一度使我茫然，他说“惟一的真正的教化是通过对于儿童的实力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境的各种要求

5、引起的，这些要求刺激他，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。” 我想：杜威这里所谈的教化，更狭义地特指父母对子女、老师对学生、成人对儿童的教化。这种教化观念敬重儿童在学习生活、学校生活中的主动性，家长和老师退居其次线，充当学生学习的引导者。但是，这是否真的如杜威所言，是“唯一真正的教化”呢？ 实则不然，教化本身有很多种动身点，一个孩子的成长，一方面依靠于社会环境对其成长产生影响，另一方面也须要孩子自身从内在心理层面发展改变。 虽说石头是不能孵出小鸡来，但是外界的刺激的确是儿童确立自己如何行事的重要指标，甚至是成人世

6、界也不能跳脱这样的外部刺激。连续性的全方位的刺激会形成这个人的外部世界和后天的内在世界。 基于此，我反观现在自己身边的教化环境，就可以发觉大量鲜活的例子：高分者得巧克力，低分者挨大棒。可是，假如我们信任杜威对于教化本质的论述的话，现在所做的一切，事实上不就是扼杀了孩子们吗？教化者们总是以自己的相识来强加给儿童学习的方法、规则；却忘了儿童本身有成长的欲望和实力。 这样的教化，只会有强大的挫败和摧毁的力气。外部的禁锢会造成内心的恐惊，而内心的恐惊会加固这外在的禁锢，孩子怎么能受到真正的教化呢？ 这样想着，身为教化中人的我，产生了一种如履薄冰的感觉，我不禁反思：自己原委要给学生适合的自然的人性的教化

7、？还是压抑他们的天性，让他们变成困难社会下毫无思索实力、毫无抗压度的一堆“机械”呢？ 翻开我的教化信条一书，杜威却以他的思索启发了我，他写到： “我认为这个教化过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学。它们是平列并重的，哪一方面也不能偏废。” 在我们的国度，教化这项事业始终受到社会改变的影响，人们习惯强调用“行政手段”、“社会价值”来衡量一项教化事业的胜利与否，详细表现在：学校须要经验各种考核比对，而教化压力层层下达，落到学生身上形成了分数的重压。这种粗暴的、简洁的社会压力形成了如今中国教化现状和逆境，“要质量”还是“要全面发展”的怀疑在我的内心久久不能释怀。而我自己间或也成了这种社会压力

8、的“帮凶”，常常会对小学的孩子们提到“将来假如不好好学习会如何如何”，现在想来，这真是一句愚蠢而无视孩子自身的担忧！它截断了教化者与教化真实之间的联系，也阻断了对当下的清楚遇见。 我又设身处地去想：一个连今日都看不清晰的稚嫩小童，看将来岂非更茫然？身为老师，却做不好为学生真正供应“发展”的方式和途径，反而自觉充当“人为忧虑”的制造机，这无疑是违反教化规律的。 但，也如杜威所说：人当然是有心理弹性的，作为教化者，我们要敬重孩子的身心发展的规律，帮助孩子从心理层面意识到社会压力的好与坏，教会他们正确看待周边的竞争，化竞争为合作，化竞争为动力，才能让儿童在这样的体制中得到相对较好的生长和发展。 谛视

9、教化，谛视自我，教化的社会性和心理性因素在不同的生命个体不同的生命阶段上有不同的体验。只有当我们摈弃功利化的想法，才有可能触及感知这教化的本相。这就是我对杜威对教化定位的特性解读。 三、聚焦“学校” 近年来，应试教化体制下，学校教化的弊端集中显露出来。有人选择将自己的孩子送进一些私塾、女校；还有的人会选择把孩子留在家里，由自己亲自教育。教化界发生的任何一件小事，都会在全社会形成一种“蝴蝶效应”。人人都在思索学校存在的意义和价值，学校原委应当单纯的担当教化教学的任务，还是应当成为社会活动的小型缩影，大家众说纷纭。 假如，我用一种近乎旁观的视角视察学校，思索学校教化，那么它的确是存在着问题，对于学

10、校，杜威在我的教化信条一书中这么说： “我认为教化是生活的过程，而不是将来生活的预备。”“学校必需呈现现在的生活即对于儿童说来是真实而生气勃勃的生活。像他们在家庭里、在邻里间、在运动场上所经验的生活那样”。 我们太过寄望将来，太过分打算，并为打算不足过分焦虑（这是心理暗疾一种，成人要转嫁自己的压力给儿童），正如上个月人民日报刊发的一篇名为中国家长的集体焦虑中说道的那样：“家长们对孩子的教化是焦虑的。”这种成人的焦虑，让现在的教化更加寸步难行，家校合作的合力更难以形成，社会上的“父母们”过分聚焦于学校中孩子的权益是否受到侵害，而遗忘了孩子进入学校的初衷学习科学文化学问、养成良好的三观。 四、唤起

11、“爱好” 作为一名老师，我最感爱好、也最观赏的就是杜威对于儿童本性的“超前”相识，他在书中提到：“我认为在儿童本性的发展上，自动的方面先于被动的方面；表达先于有意识的印象，肌肉的发育先于感官的发育，动作先于有意识的感觉；我信任意识在本质上是运动或冲动的；有意识的状态往往在行动中表现自己。” 杜威认为，忽视这个原理，造成了教化的阻力和奢侈。读到这里，我好像眼前又出现了一群活泼可爱的孩子们，他们高兴奋兴地来到学校接受教化，却因为这样或者那样的缘由丢失了对于学习最本真的“爱好”，这种现象让我心生缺憾和愧疚之意，也在思索：怎样才能唤起学生真正的“爱好”呢？ 关于爱好，杜威认为“爱好是成长中实力的信号和

12、象征”。有人提到了关于“基础”与“爱好”的关系，我们不应当将101分的精力都集中于“基础”之上，而忽视了学生自身的爱好，诚然，我们应当追求80分的“基础”，但是，我们老师更应当激励学有余力的学生同时去发展80分的“爱好”，这样我们就可以成为160分的人了。对于这个观点我是特别赞同的，这样的160分的人根据好学生的标准，他或许就不是那么优秀，但是留意一下他的爱好，还有他最有可能发展的较好的智力，我们就会发觉，无论是儿童时期还是成人之后，这样160分的人都可能是一个会生活很自由的人呢。 作为老师，我认为我们可以这样唤起学生的爱好： 1、基于学科学问特点，用学生宠爱的活动、嬉戏等形式唤起学生的参加性

13、。比如，我常常会在课堂上让孩子们充当“小博士”，把老师的位置交给他们，孩子们就会特别乐于读生字词、读课文，展示自己。 2、爱护学生的新奇心，激励学生对课文的多种理解。高段的语文课文往往含有肯定的人文精神和科学价值，此时的学生已经具有肯定的阅读理解实力，我们就应当设置开放性问题，欢迎学生对课文提出各种各样的理解，发展他们的学习爱好。 3、善用外部激励，重视学生需求，内部动机与外部爱好奇妙结合。这一点是特别重要的，一个学生要想学好某个学科，光有老师、家长的外部激励是不够的，更要自己有学习的欲望。 五、不忘初心的教化者 说了这么多阅读的感受，杜威的我的教化信条是一本值得多次阅读的好书，这样的书不断在

14、提示我，作为一名教化者，千万不能以权威自居，损害学生的学习爱好，忽视教化的心理学特征。不忘初心再动身，或许，我更喜爱做一个有着柏拉图式教化精神，而踏踏实实做实事的一线老师吧。 【篇三】 去上海参与铭师学习前，主办方说将请于漪老师给我们上课，倍感期盼。刚好本月的阅读书是于漪老师的教化的姿态，书始终随身带着，有机会就拿出来品读。可是，不幸的是，由于于老师骨折不能前来讲课，我们没有机会倾听她的讲座了，倍感缺憾。但是，几乎每一个来上课的老师都要提到于漪老师，从他们的叙述中依旧感受到了大师的风采。老师们言语中的敬慕，让人能想象出于老的人格的魅力。顾泠沅教授在讲课中提到了他特地探讨了于漪老师的成长过程，并

15、由此总结出优秀老师的备课过程以及成长的过程，这让我更进一步了解了于老师。再次捧读于老的书，觉得于老能有如此魅力正如顾泠沅先生所说教化是明白之人使人明白，而于老师就是这句话的最佳践行者。 于老师在复旦上学时学的是教化学，正如她所说因为求学时有幸遇到了很多学高德馨的好老师，所以她对教化一往情深。而且她梦寐以求就是当一名好老师，在学生的心中播撒学问的种子、做人的道理和金色的希望。因此从一起先，她就是明白教化之人。教学中，她践行的是简而精，她认为课程不是箩筐，把什么都能往进装，尤其是中小学教化，更应教核心学问，培育核心素养。成天把学生、老师的时间占完，不允许他们有时间消化、思索，怎么可能有创新？于老师

16、的2000多节公开课，好像很难找到固定的模式，但好像又有肯定的共性，那就是因内容、因学生、因目的来详细解读与操作。 于老师是个明白教化之道之人。教化是育人，那就要遵循人的发展规律。世界上不会有两片完全相同的树叶，更不会有两个完全相同的人，对于天真烂漫的孩子来说，更没有世俗的好坏之分，每个孩子都是绚丽的生命，都有无限的可能，唯有是我们这些师者（成年人）能否发觉并帮他们发挥他们的潜能。正是基于这样的明白之心，于老提出做一个好老师的第一要素就是胸中有书，目中有人。她说，在教学过程中没有学生，正像没有买主就没有销售一样，还谈得上什么教学？同样道理，课堂里有学生，但脑子里没有他们活生生的形象，不探讨他们

17、的实际，岂不和没有学生一样？教学是老师的教和学生的学双方面的活动，老师的主导作用就在于调动学生学习的自觉性和主动性，促使学生充分发挥相识主体作用。所以，教学不能建立在对学生状况不清晰的基础上，老师要具有最基本的实力知道学生已拥有什么，发觉学生须要什么的样的帮助，让学生能自己攀上下一个台阶。脱离学生实际的任何教化教学活动，都是无效或低效的，甚至是制约孩子的发展的。所以，于老特殊反感现在的只育分，不育人的教化。 于老是特别明白教化之理的明白人，她深知人的差异性之大，所以她从来不觉得自己是专家，正如她所说，一辈子做老师，一辈子学做老师。这句朴实的语言，反映的是于老一辈子的名贵谦逊的品质，正是这样的人

18、生看法，才能铸就辉煌的教化人生。 她说教化是教心的工作，不知心无法教心。打开孩子的心门的唯一方法就是爱。教化是一种影响，因此，她坚信“师者，人之模范也”。她以自己行动践行着她的教化思想。 有这样明白之人的老师，学生的学要糊涂都很难。而倘如有个没明白的老师，孩子要做明白之人，这得费多少力呢？ 想想这一年来接触的教化界之大师，如苏霍姆林斯基、佐藤学、陶行知、于漪、顾泠沅、李玉贵、李镇西、冯恩洪、黛博拉、帕尔克、王维审等，他们的共同特点就是都是明白之人，是有独立人格与傲骨之人，他们都是忠实践行教化之规律之人，正是这一群人，让教化闪耀出应有得光线。 【篇四】 新的一天起先了，学生们背上美丽的书包，迎着

19、朝阳，快乐地走在去学校的路上。时代的发展、节奏的加快，可能使得他们无暇去观赏道路两旁的景色，然而，对于新的一天会发生什么好玩的事、会学到哪些学问，他们依旧充溢着新奇，露出渴望的眼神。 来到了学校，走进了教室，他们将要在这间教室度过整整的一天。这一天，究竟是欢乐的一天，还是难过的一天，很大程度上取决于老师的力气。每一个学生都是一条生命，仅有一次的生命，他们的生命之花有自己的特色，有自己的光线，更有自己成长的规律与旋律。作为老师的我们就要努力呵护这“一朵朵艳丽的、朝气饱满的花朵”，让教室成为学生生命的培育场。 敬畏生命，去呵护每一朵花健康成长。“任何一个学生的生命只有一次，所以我常常上完课后叩问自

20、己的灵魂：这堂课对学生尽职了没有？因为在每个孩子的成长中，每一天都是独一无二的，不会再来一次，你的每一堂课都在影响着学生的生命成长。”于漪老师始终让两把尺子相伴，一把量自己的短处，一把量别人的特长，就这样努力来提高每堂课的质量，因为她深知每堂课都会影响着学生的生命成长。这是对生命的敬畏与敬重，这是在努力呵护每一朵花的健康成长。教化的目的是育人，“育”鲜活的生命个体，“分”只是衡量学生某个阶段的学习状况，无法去衡量学生的生命成长。每个老师都应敬畏生命，唯如此，我们才会真正地引导学生“激发生命的潜能，捍卫生命的尊严，提升生命的质量，实现生命的价值。” 带好放大镜，发觉学生身上的闪光点。“生命如花，

21、青少年学生的生命更是一朵朵艳丽的、朝气饱满的花朵。”每一朵花都有自己独特的花香，同时又有自己开放的花期。教化无选择性，无论孩子天资如何、基础如何，都要呵护，都要公允对待。作为老师的我们应带好放大镜，擅长发觉每个学生身上的优点、特长，长善而救失。成果优秀的学生不等于在非智力因素方面，如情感、意志、品性等都已十全十美；成果落后的学生不等于在其他方面也肯定落后，没有优点可巡。更何况，学生是处于成长期的个体，他们的品性、实力随着时间的推移、个人经验的丰富而发生改变、发生变更。每朵花都有自己独特的花香，我们要专心呵护培育这些花朵，让他们的花香更加迷人。 锤炼课堂，让每节课闪耀才智的光线。学生每天走进教室

22、，要上七八节课，“他们是否学有所得、学有爱好、学有方向、学有追求，不仅影响他们的发展、成长，更影响其生命的质量。”老师唯有去提高课的质量，才是真正地呵护学生的成长。细心备课、组织课堂至关重要，然而更重要的是老师剧烈的责任心与科学的育人观。教书育人，育人为根本目的，而育人须要激发学生的主动性、主动性，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，唯有锤炼课堂，让每堂课充溢了未知、充溢了张力，学生乐于去学习、乐于去参加、乐于去挑战，这样“即使学习过程中可能会遇到很多挑战，他们也不以为苦，兴之所至，乐在其中。”也只有这样他们才会真正地提高生命的质量。 教室，学生生命的培育场。 【篇五】 读了于漪老师的教化

23、的姿态这本书，感觉受益匪浅。她带给我太多的感动和思索。作为一名教化家，于漪老师用她对教化事业的无限酷爱和忠诚，从教化的实际动身，对中国的教化做了深刻的总结和反思，我们的教化原委要走向何方？教化要以怎样的姿态示人？ 为人师者，我们都知道要心中有爱。但教化须要怎样的“爱”呢？“在学校十多年的基础教化将奠定和影响孩子的一生”，这是于漪老师以人为本的动身点。漫漫60年的教学生涯中，她拒绝各种利益的诱惑，哪怕在80高龄依旧活跃在教化改革第一线，一个重要缘由就是她深爱着学生。在她的眼里，每个学生都是金子，要为国家培育“有魂有根”的栋梁之才是她孜孜以求的志向。“教化对象无法选择，只要是生长在这片热土上的孩子

24、，我们都要真心实意、一心一意地爱他们。”这是于漪老师毕生坚守的信念。于漪老师的儿子患了败血症，但她却忍痛割爱，放弃陪伴儿子回到学生们的身边。于漪老师的师爱是超越亲子之爱的，虽然她与学生们没有血缘关系，但却寄予着祖国的期望、人民的嘱托，她像爱自己的孩子那样一心爱着自己的学生，不遗余力地培育呵护他们的成长。她认为，学生的事是天大的事，是老师心上的事，细心培育好他们，不仅是她的责任，更是她的欢乐。她信任，每个孩子都有向善、上进之心，都有自己的闪光点，她利用各种机会给孩子们讲志向信念，激发他们的学习动力；找同学一个个谈心，一把钥匙开一把锁；挨家挨户走访学生家庭，争取家长的主动协作。看到孩子们的成长，于

25、老师觉得她的生命就有了价值，生命和历史使命结伴同行。 爱，是一本恒久解读不完的书，于漪老师精湛的专业水平、高深的教化思想是常人无法超越的。于漪老师谈起“育分不育人、求学不读书”的应试教化，总是很忧虑。在她眼里，人是最珍贵的，每个孩子的童年和青春只有一次，把时间耗费在无穷尽的练习题上，忽视了自由阅读，失去了接触社会实践的机会，就是在白白奢侈时间。 于漪老师的语文课，能充分调动学生的主动性，让学生做学习的主子，使学生得到胜利的体验和喜悦。原先看到命题作文就会哭鼻子的学生，在于老师的热忱激励、谆谆教导下转变成写作的“主动分子”；有一个学生在听了她的讲课后，不仅爱上了语文学习，还如痴如醉地写出了上万字

26、的文艺节目剧本。甚至有一位口吃的学生，经过于漪的悉心指导，成了学校演讲队的主力一个个鲜活的例子，足以让我们相识到如何才是真正的以学生为本。 语文的核心是要把学生培育成为具有中国心的现代文明人；老师的重任在于一肩挑着学生的现在，一肩挑着国家的将来；教化的力气在于老师的成长，而老师成长的根本在于深度的内心觉醒这就是一个从教60年的老师一生中不断发展着的教化理念，因为她的心中时时刻刻装着学生。 于漪老师，足以称之为中国老师的形象代言人，教化改革的创建实践家。我想，读懂于漪老师，教化的幻想也会离现实不远了 第19页 共19页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页