古代文学史元明清时期复习材料 .doc

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1、古代文学史（元明清时期）复习资料选择题1. 西厢记诸宫调的作者是（B）。A. 宇文虚中 B. 董解元C. 元好问 D. 党怀英2. 金代文坛最杰出的大家是（D）。A. 萧观音 B. 党怀英C. 董解元 D. 元好问3. 白朴所写的著名历史剧是（B）。A. 墙头马上 B. 梧桐雨C. 赵氏孤儿 D. 李逵负荆4. 白朴所写的墙头马上是一部（A）。A. 爱情喜剧 B. 历史剧C. 神仙道化剧 D. 讽刺喜剧5. 元初在梨园享有盛誉、被称为“曲状元”的剧作家是（C）。A. 王实甫 B. 关汉卿C. 马致远 D. 白朴6. 马致远的代表作是（C）。A. 陈抟高卧 B. 青衫泪C. 汉宫秋 D. 墙头马

2、上7. 在“元曲四家”中，擅写神仙道化剧的是（D）。A. 关汉卿 B. 王实甫C. 白朴 D. 马致远8. 柳毅传书的作者是（B）。A. 高文秀 B. 尚仲贤C. 纪君祥 D. 李好古9. 双献功的作者是（D）。A. 尚仲贤 B. 李好古C. 纪君祥 D. 高文秀10. 李逵负荆的作者是（A）。A. 康进之 B. 李好古C. 高文秀 D. 尚仲贤11. 西厢记共有（D）。A. 一本四折 B. 五本二十折C. 四本十六折 D. 五本二十一折12. 元杂剧最优秀的代表作家是（C）。A. 王实甫 B. 马致远C. 关汉卿 D. 白朴13. 关汉卿历史剧的代表作是（A）。A 单刀会 B. 窦娥冤C.

3、救风尘 D. 望江亭14. 关汉卿的救风尘、谢天香金线池均属于（B）。A. 历史剧 B. 爱情风月剧C. 神仙道化剧 D. 公案剧15. 关汉卿公案剧的代表作是（B）。A. 鲁斋郎 B. 窦娥冤C. 蝴蝶梦 D. 绯衣梦16. 元代后期杂剧作家中创作成就最高的是（C）。A. 乔吉 B. 郑光祖C. 钟嗣成 D. 宫天挺17. 郑光祖表现才子佳人缠绵情爱的代表作是（A）。A. 倩女离魂 B. 梅香C. 两世姻缘 D. 杨州梦18. “元曲四大家”是（C）。A. 郑光祖、王实甫、白朴、钟嗣成 B. 关汉卿、白朴、马致远、王实甫C. 关汉卿、马致远、白朴、郑光祖 D. 关汉卿、王实甫、郑光祖、钟嗣成

4、19. 周德清的一部在中国语音学史上具有划时代意义的著作是（B）。A. 四声切韵 B. 中原音韵C. 录鬼簿 D. 太和正音谱20. 中国历史上第一部专门为剧作家树碑立传的戏曲史著作录鬼薄的作者是（D）。A. 郑光祖 B. 周德清C. 乔吉 D. 钟嗣成21. 琵琶记的作者是（A）。A. 高明 B. 元好问C. 马致远 D. 汤显祖22. 琵琶记是（D）。A. 元杂剧 B. 诸宫调C. 散曲 D. 南戏23. “南曲之祖”指的是（C）。A. 张协状元 B. 荆钗记C. 琵琶记 D. 拜月亭记24. 元代前期散曲创作的大家是（B）。A. 关汉卿B. 马致远C. 白朴 D. 王和卿25. 马致远的

5、被誉为“秋思之祖”的散曲是（A）。A. 双调夜行船（百岁光阴）B. 中吕阳春曲（“题情”其五）C. 越调天净沙（秋思） D. 越调凭栏人（寄征衣）26. 元后期散曲创作成就最高的代表人物是（A）。A. 乔吉 张可久 B. 张养洁 张可久C. 乔吉 睢景臣 D. 张可久 贯云石27. 小山乐府的作者是（D）。A. 乔吉 B. 张养浩C. 刘时中 D. 张可久28. 元朝中期文坛的领袖人物是（A）。A. 虞集 B. 赵孟頫C. 姚燧 D. 揭傒斯29. 元代后期杰出的少数民族抒情诗人是（C）。A. 虞集 B. 刘因C. 萨都剌 D. 杨载30. 杨维桢的宫词、竹枝词和古乐府在元末极为流行，世称（C

6、）。A. 白居易体（白体） B. 诚斋体C. 铁崖体（铁体） D. 半山体31. “元诗四家”中诗歌内容量丰富的是（B）。A. 虞集 B. 揭傒斯C. 杨载 D. 范梈32. 杨维桢诗被称为（D ）。A. 乐府体 B. 香奁体C. 宫体 D. 铁崖体33. 著名诗选、诗话兼诗论瀛奎律髓的作者是（C）。A. 严羽 B. 司空图C. 方回 D. 刘克庄34. 明初，被朱元璋誉为“开国文臣之首”的散文家是（D）。A. 袁宏道 B. 张岱C. 刘基 D. 宋濂35. 刘基的散文体裁多样，而最出色的是（C）。A. 山水游记 B. 人物传记C. 寓言体散文 D. 杂文36. 以李东阳为代表的诗歌派别是（A

7、）。A. 茶陵诗派 B. 前七子C. 台阁体 D. 公安派37. 以李梦阳、何景明为代表的文学群体是（C）。A后七子 B. 茶陵派C. 前七子 D. 公安派38. 以李攀龙、王世贞为首的文学群体是（D）。A. 公安派 B. 竟陵派C. 茶陵派 D. 后七子39. 明代中期，取得重大成果的散文流派是（A）A. 唐宋派 B. 茶陵派C. 公安派 D. 前七子40. 唐宋派中，真正能继承唐宋散文真谛并取得突出成就的代表作家是（B）。A. 茅坤 B. 归有光C. 唐顺之 D. 王慎中41. 公安派中，小品文成就最高的作家是（C）。A. 袁宗道 B. 张岱C. 袁宏道 D. 归有光42. 晚明小品文的集

8、大成者是（A）。A. 张岱 B. 王思任C. 袁宏道 . D. 陈继儒43. 公安派核心口号的提出者是（C）。A. 袁宗道 B. 谭元春C. 袁宏道 D. 钟惺44. 竟陵派大力提倡的诗歌风格是（A）。A. 幽深孤峭 B. 独抒性灵C. 慷慨悲壮 D. 清丽婉转45. 受三国演义影响，历史演义小说的代表作是（C）。A. 英烈传 B. 西汉通俗演义C. 列国志传 D. 开辟演义46. 受水浒传影响，英雄传奇小说的代表作是（A）。A. 杨家府演义 B. 隋唐演义C. 唐书志传 D. 岳武穆精忠传47. 受西游记影响，神魔小说申最为出色的著作是（D）。A. 西游补 B. 三遂平妖传C. 唐钟馗全传

9、D. 封神演义48. 封神演义的作者，一般认为是（B）。A. 甄传 B. 许仲琳C. 熊大木 D. 冯梦龙49. 代表明清两代小说理论最高成就的是（A）。A. 金圣叹 B. 李卓吾C. 冯梦龙 D. 胡应麟50. 最能代表金圣叹小说理论的论著是（C）。A. 关于庄子的评点 B. 关于西厢记的评点C. 关于水浒传的评点 D. 关于三国演义的评点51. 金瓶梅词话的作者署名为（D）。A. 王世贞 B. 屠隆C. 冯梦龙 D. 兰陵笑笑生52. 在中国古代小说的四种类型中金瓶梅属于（B）。A. 历史演义小说 B. 世情小说C. 英雄传奇小说 D. 神魔小说53. 确定冯梦龙作为文学史上大家地位的，是

10、他编纂整理了拟话本小说（B）A. 石点头 B. “三言”C. “二拍” D. 西湖二集54. 凌蒙初影响最大的拟话本小说是（A）。A. “二拍” B. 醉醒石C. “三言” D. 欢喜冤家55. 拟话本小说出现在（A）。A. 元末明初 B. 明中叶C. 明末 D. 明嘉靖年间56. 晚明思想与文学革新的旗手是（A）。A. 王世贞 B. 李贽C. 李攀龙 D. 陈子龙57. 明代戏曲舞台上居于主导地位的形式是（D）。A. 南戏 B. 杂剧C. 变文 D. 传奇58. 奠定汤显祖在中国古代戏曲史上大家地位的作品是其“临川四梦”中的（B）。A. 紫钗记 B. 牡丹亭还魂记C. 南柯梦记 D. 邯郸梦

11、记59. 汤显祖牡丹亭的故事线索所依据的话本小说是（C）。A. 托名陶潜的搜神后记 B. 刘敬叔的异苑C .杜丽娘记（或杜丽娘慕色还魂记） D.冯梦龙的卖油郎独占花魁60. 吴江派的代表人物是（C）。A. 屠隆 B. 王骥德C. 沈璟 D. 阮大铖61.临川派的代表人物是（D）。A. 梅鼎祚 B. 王骥德C. 沈璟 D. 汤显祖62. “汤、沈”之争的焦点在于（A）。A. 吴江派强调舞台性而临川派强调文学性B. 吴江派强调语言本色而临川派强调骈俪C. 吴江派主张复古而临川派主张革新D. 吴江派主张语言雅化而临川派强调“本色”63. 王士祯提出了（A）。A. 神韵说 B. 肌理说C. 性灵说 D

12、. 格调说64. 格调说的代表人物是（C）。A. 王士祯 B. 查慎行C. 沈德潜 D. 袁枚65. 肌理说的提出者是（D）。A. 袁枚 B. 沈德潜C. 赵执信 D. 翁方纲66. 性灵说的代表人物是（B）。A. 顾炎武 B. 袁枚C. 翁方纲 D. 王士祯67.清代浙西词派的代表人物是（A）。A. 朱彝尊 B. 陈维崧C. 周济 D. 张惠言68. 代表清词最高成就的作家是（B）。A. 张惠言 B. 纳兰性德C. 朱彝尊 D. 陈维崧69. 常州词派的代表人物是（D）。A. 厉鹗 B. 纳兰性德C. 朱彝尊 D. 张惠言70. 除张惠言外，常州词派中影响较大、在词论方面贡献较大的作家是（A

13、）。A. 周济 B. 张琦C. 厉鹗 D. 董士锡71. 清代最大的散文流派是（A）。A. 桐城派 B. 阳湖派C. 公安派 D. 竟陵派72. 使桐城派的文学理论更加完整、更加系统化的作家是（B）。A. 刘大櫆 B. 姚鼐C. 方苞 D. 梅曾亮73. 以恽敬、张惠言为代表的散文派别是（B）。A. 阳羡派 B. 常州派C. 阳湖派 D. 竟陵派74. 代表清代骈文最高成就的作家是（D）。A. 陈维崧 B. 袁枚C. 胡天游 D. 汪中75. 清代影响最大的才学小说是（B）。A. 张南庄的何典 B. 李汝珍的镜花缘C. 随缘下士编辑的林兰香 D. 李海观的岐路灯76. 俞万春创作的水浒续书是（

14、D）。A. 水浒后传 B. 后水浒传C. 水浒续 D. 结水浒传（荡寇志）77. 钱彩编、金丰增订的历史演义小说是（B）。A. 隋唐演义 B. 说岳全传C. 说唐后传 D. 说唐全传(说唐)78. 隋唐演义的作者是（C）。A. 钱彩 B. 俞万春C. 褚人获 D. 陈忱79. 描写文人自身生活，借此反思整个封建文化的价值体系，这类小说的代表作是（C）。A. 聊斋志异 B. 官场现形记C. 儒林外史 D. 红楼梦80. 儒林外史的作者是（B）。A. 闲斋老人 B. 吴敬梓C. 金兆燕 D. 吴趼人81. 把清代文言小说创作推向高潮的著作是（A），A. 聊斋志异 B. 虞初新志C. 夷坚志 D.

15、阅微草堂笔记82. 中国古代文学的压卷之作是（D）。A. 儒林外史 B. 三国演义C. 西厢记 D. 红楼梦83. 红镂梦后四十回的作者是（B）。A. 程伟元 B. 高鹗C. 王希廉 D. 脂观斋84. 在中国戏剧史上第一次以同情和赞赏的态度描绘市民参与政治斗争的剧作是（C）。A. 十五贯 B. 一捧雪C. 清忠谱 D. 渔家乐85. 标志着中国古代戏曲理论系统化的著名戏剧理论家是（A）。A李渔 B. 洪昇C. 吴伟业 D. 李贽名词解释1 诸宫调：指同一宫调的若干曲牌联成首尾一韵的短套，再用不同宫调的短套联缀成长篇的说唱体文学形式，它由韵文和散文两部分组成，采用唱歌与说白相间的方式演说故事，

16、基本上属于叙事体。2 元杂剧：元杂剧又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式，由“四折一楔子”构成。折是音乐单位，一折里用同一宫调的一套曲子，四折也就是四大套曲子，可选用四种不同的宫调。楔子的篇幅较短，一般放在第一折前交代剧情，起“序幕”的作用，也可放在折与折之间，起过渡承接作用。在表演上由一人主唱，如在以正旦为主的戏里，只由正旦一人独唱到底，其他角色都不唱，只有宾白，这是从诸宫调里由女演员或男演员一作独唱的形式转化来的。3 散曲：在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。小令是单支的曲子，又叫“叶儿”，按不同的宫调曲牌创作，曲调不同，字数和句式也不一样。套数

17、又称套曲，由两支以上同宫调曲牌的曲子联缀而成，曲牌间的联系有一定的顺序，曲词须一韵到底，结尾时有“煞调”或“尾声”。作为一种起源于民间新声音乐文学，散曲具有生动活泼、通俗易懂的恃点，“文而不文，俗而不俗”，成为当时极为流行的雅俗共赏的新诗体。4 元曲四大家：“元曲四大家”指的是关、马、郑、白。在中原音韵里，周德清将关汉卿、郑光祖、白朴和马致远并列，称为关、郑、白、马，这就是后来人们常说的“元曲四大家”。此四人在元曲创作上，都有颇为突出的成就。5 元诗四家：元大德、延祐年间，虞集、杨载、范椁、揭傒斯四人因有文才人选翰林院，在京师成为士子向慕的著名人物而称誉诗坛，史称元诗四家。其中，虞集在元代中期

18、文坛名声最著，他不仅能诗文，且为当时服膺程、朱理学的道学家，是官方认可的正统儒家文学思想的鼓吹者，并以其较为出色的诗文创作成为执文坛牛耳的领袖人物。6 铁崖体：元代后期著名诗人杨维桢号铁崖，他所作宫词、竹枝词和古乐府在当时极为流行。由于其能自成一派，仿效者很多，故世称“铁崖体”或“铁体”。7 话本：所谓“话本”，即“说话人”说话的底本，原只是师徒相传的“说话”的书面“记录”，并非让人看的书面著述。它原为口头文学，所以是口语体，且口气是针对听众的；我们今天所能看到的小说话本，多已经过下层文人加工润色，已是可供阅读的话本小说了。8 南戏：南戏又称南曲戏文，原是宋以来南方浙、闽一带用村坊小曲演唱的民

19、间小戏，它在形成和发展过程中吸收了大曲、诸宫调、滑稽戏等民间说唱技艺，以及元杂剧表演故事的形式，故开始时又叫“永嘉杂剧”或“温州杂剧”。元灭南宋统一全国并未使南戏消亡，在南北文化交流中，它的故事题材和演唱艺术又受到北杂剧的影响，并逐步成为一种较为成熟的戏剧样式。南戏在体制上较为自由，曲牌运用比较随便，剧本常以人物上场、下场分为若干段落，每一段落即为一场。表演不拘一恪，各类角色均可歌唱。戏剧结构的时空辕换相当灵活。9 平话：平话，即讲史话本。元代的讲史话本多标名为“平话”，大约取其主要用平常口语讲述，一般不加以弹唱的缘故。“平”还有评论之意，说话人讲述历史故事时往往加以评说，所以后人又把“平话”

20、称为“评话”。平话大多根据各种正史、野史和民间传说改编而成，浅显的文言和白话两种语言并用，穿插诗词，把庞大复杂的历史事件编成情节联贯的长篇故事。只交待大概情节，不做过细的描写，具有提纲性质。这便于说话人登台献艺时，根据各自的演说才能去发挥或增减。10 荆、刘、拜、杀：荆、刘、拜、杀，即元代四大传奇荆钗记、刘知远白兔记、拜月亭和杀狗记（简称荆、刘、拜、杀）。元代南戏多以爱情婚姻和家庭伦理为故事内容，有宣扬道德教化的创作倾向，四剧中即可看出。“四大传奇”的曲文都写得比较通俗易懂，以民间口语为主，很少雕琢和文饰，指事道情，与人说话相似，朴素自然，具生活气息，这也是元代南戏在艺术上的共同特点。11 台

21、阁体：明代永乐至天顺的半个多世纪，文坛上是以宰辅权臣杨士奇、杨溥和杨荣为代表的“台阁体”的天下。台阁体的代表人物均为台阁重臣，他们的创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格上雍容华贵、典雅工丽，所用文体以诗歌为主，兼及散文。其中除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。由于他们特殊的社会地位，使得这种文风在社会上风靡一时。许多文人得官后以这种文风来证明自己身份地位的变化，以致沿为流派。12 前七子：“前七子”是指以李梦阳、何景明为核心，包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等人的文学群体。他们的文学口号是“文必秦汉，诗必盛唐”，目的在于扫荡台阁体的无聊文风，从而为由“文道合一”向“文

22、”、“道”分离这样有利于文学自身发展的文学走向开启门径。但他们的创作落后于理论，所以没有为其理论提供成功的实践例证。13 后七子：“后七子”是指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首，包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体。从总体上看，他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点，同时也沿着前七子的复古道路走得更远。但后七子成员之间的文学主张和创作风格具有较大的差异，并不是一个主张和创作实践完全统一的文学流派。14 唐宋派：“唐宋派”是出现在明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，其主要代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤与归有光。他们的基本观点是

23、反对以文采取代“道统”，主张恢复唐宋时期以理学为主导的“文道合一”传统。15 公安三衰：以袁宏道为首的公安派是李贽的文学革新思想在诗文领域的突出表现。“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人，因为他们是湖广公安（今属湖北）人，所以被称为“公安派”，又称“公安三袁”。兄弟三人中以袁宏道最为知名，公安派的核心口号“独抒性灵，不拘格套”即是由他提出来的。“公安派”反对道统对文学的控制，强调文学自身的价值，要求诗歌创作脱离“理”的束缚而自由抒发个人真实性情和表现个人生活欲望，并具有诗人的艺术独创特征。16 竟陵派：竟陵派以其首领钟惺和谭元春都是湖广竟陵（今湖北天门）人而得名。竟陵派继承了公安派关于抒

24、发“性灵”的文学主张，但他们认为“性灵”的来源不是诗人自己的“胸臆”，而是古人的篇什。他们主张“张古人之精神，以接后人之心目”，追求一种孤僻的情怀。由于这种孤僻情怀不是诗人自己的冲动，而是古人的牙慧，所以显得十分枯涩。在艺术上，他们不满于公安派浅易的风格，认为这是“俚俗”，而大力提倡所谓“幽深孤峭”的风格。为此他们不惜在诗中用怪字、押险韵，把不同的句式凑在一起，故意破坏语言的自然之美，所以他们的作品显得佶屈聱牙，令人费解，给人以刁钻古怪的感觉。其作品往往刻意追求新奇，结果反而似通非通，幽塞寒酸。17 明代传奇：明代传奇是指在宋元南戏基础上发展形成的戏剧形式。它将南戏这种质朴的民间戏剧形式进行了

25、雅化，体制上更加宏伟，艺术上也趋于精美，不但兼用南曲和北曲，而且用宫调来区分曲牌。由于它在体制上吸收而又超越了南戏和杂剧，使其规模宏大，形式上更加活泼，更适合文人施展才华、抒写情志，也更为民众所喜闻乐见，故其发展流行很快，成为明代戏曲舞台上占主导地位的形式。18 吴江派：吴江派是以沈璟为代表的注重戏曲格律的传奇派别。他的曲论核心是强调“场上之曲”，一是格律至上，二是推崇语言“本色”，从剧本有利于舞台演出的角度要求文辞服从格律，服从观众，强调剧本的舞台性。沈璟是吴江人，赞同并依其曲论进行创作的作家，多为其子侄（如沈自晋、沈自征）、门生（如吕天成、卜世臣、叶宪祖及其第子袁于令）及追随者王骥德、范文

26、若等。故这个明末著名的传奇派别称为吴江派。19 玉茗堂四梦：汤显祖所作传奇紫钗记牡丹亭还魂记、南柯梦记邯郸梦记，代表了他戏剧创作的全貌，并且这四部传奇又均与梦相关，而汤显祖是临川人，故而合称为“临川四梦”。又因汤显祖的书斋名为玉茗堂，故又称“玉茗堂四梦”。20 小品：“小品”一词为佛教用语。佛教称大部佛经的简略译本为“小品”，明代后期开始用来指一般文章。明人提出这一要令主要是为了区别于以往那些关乎国家政典、理学精义的“高文大册”，而提倡一种灵活便利、抒发真情的新体散文。它并不特指某种专门文体，那些尺牍、游记、杂记、随笔、书信、日记、传记、序跋等均可包括在内。21 四大奇书：从清代开始，人们通常

27、把三国演义水浒传西游记和金瓶梅称为中国古代小说的“四大奇书”。这四部小说基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说；实际上，它们又是南宋时期说话艺术中主要四家的延续和发展：三国演义是讲史小说的发展，水浒传是说铁骑儿的发展，西游记是说经小说的发展，金瓶梅则是小说家小说的发展。22 章回小说：章回小说是中国古代长篇小说的唯一体裁，它是在民间说话艺术中“讲史”一家中发展演变而来的。由于所讲历史事件年代长、人物多、事件复杂，不可能一次讲完，需要分若干次才能讲完，因此，每讲一次便形成一个相对独立的单元，这就相当于后来章回小说的一回。这种分卷分目的形式在章回小说发

28、展初起期的范本三国志通俗演义等作品中已大体形成，如全书分若干卷，卷中分若干节，节前有简单目录。23 神韵说：清代前期，诗坛权威人物王士祯重视文学独立的艺术价值，从唐代司空图的诗品和宋代严羽的“妙悟”说、“不著一字，尽得风流”说中寻找诗歌的真谛所在，提出了影响一代诗人的“神韵说”。所谓“神韵说”，就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，更多地关注诗歌本身淡远清新的意境和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌排闲解愁的消遣娱乐功能。为此，竭力提倡唐代王、孟、韦、柳一派的诗风，作品也以描写山水景色和个人情怀为主，但缺乏真情实感是其主要毛病。24 格调说：清中叶的沈德潜不满于王士祯“神韵说”内容上的空疏和把

29、握上的虚无缥缈，提出了“格调说”对其加以匡正。所谓“格调说”，就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理道德观念。他力主恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，提出“诗教之尊，可以和性情，厚人伦，匡政治，感神明”的口与，便诗歌为封建统治服务。25 肌理说：翁方纲既不满于王士祯“神韵说”之空泛，又不满于沈德潜“格调说”的食古不化，提出“肌理说”对二者加以匡正。所渭“肌理说”，包括以儒家经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”，实际上是要求以学问为根底，以考据来充实诗歌内容，达到义理与文理的统一。这是宋诗以学问为诗的再版，是以学术代替诗歌创作的一条岐路。26 性灵说：清代中叶，真正与宗唐、宗宋

30、的道统文学观相对、继承晚明以来的主情传统的，是以袁枚为代表的性灵诗派。衰枚接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。从强调个人性情出发，在文学史观上，他主张文学进化论，认为每个时代都应当有自己的文学。基于此，他对清代以来的神韵派、格调派、肌理派等予以全面的批判和排斥，表现了反传统、破偶像、反摹拟、求创新的特点。性灵派的主要成就在诗歌，与袁枚主张和诗风相似的诗人还有郑燮、赵翼和黄景仁等。27 浙西词派：清初朱彝尊推崇南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品，认为张炎所说“清空”境界为作词的最高标准。在实际创作中，比较注重词的格律和技巧，而对词的意境和内容有所忽略。他的词论主张和词作受到许多浙

31、西词家的认同，许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷模，一时此风大盛，其影响波及康熙、雍正、乾隆三朝百年词坛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其本人的词为浙西六家词，遂有“浙西词派”之名。28 常州词派：嘉庆时期，常州人张惠言与英弟张琦及周济等崛起于词坛。张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调比兴寄托。为了矫正阳羡派的粗犷和浙西派的轻弱，他提倡“以国风、离骚之情趣，铸温、韦、周、辛之面目”，要求词要通过比兴手法达到“贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并要求文辞之“深美闳约”的体式。由于张惠言的重大影响，这种理论在当时相当风行，张琦、周济、董士锡、周之琦等

32、积极追随，形成了声势浩大的常州词派。29 桐城派：桐城派是清中叶最重要的散文流派，因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。其散文理论的基本特征是：以程朱理学为思想基础，以为清王朝政权服务为目的，以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化散文理论。方苞是桐城派的创始人，其散文理论的核心是“义法”二字；姚鼐使桐城派理论更加完整和系统化，提出了义理、考证、文章三者兼备的理论，并在自己周围形成了一个庞大的作家队伍。30 阳湖派：嘉庆年间，当桐城派极盛之际，恽敬和张惠言接受桐城派理论影响，又对桐城派的理论作了一些修正，产生了一定的影响。因他们二人

33、及其大部分追随者都是阳湖（今江苏武迸）人，故被称为“阳湖派”。他们在散文理论方面有两点不同：一是在取法六经、语、孟和唐宋八大家之外，兼取子史百家；二是把骈文笔法引入古文，使散文具有博雅工丽之特点。31 南洪北孔：“南洪北孔”是对清初历史剧作家洪昇和孔尚任的合称。洪昇是钱塘（今浙江杭州）人。有著名历史剧长生殿传世；孔尚任是曲阜人，有著名历史剧桃花扇传世。这两部著作代表了清代戏剧的最高成就，并代表了清初感伤审美思潮的重要实绩。32 诗界革命：戊戌维新失败之后，梁启超亡命海外，以“新民”即启发展众觉悟为宗旨，提倡和发动文学界的全面革命，而最先提出的是“诗界革命”。在1899年的夏威夷游记中，梁启超首

34、次标示诗界革命，批评了千年的古典诗歌传统，第一个尖锐指出传统诗的终结性命运。在对黄遵宪等人的新学之诗的经验教训作了检讨之后，提出诗界革命应以“新意境”、“新语句”、“古风格”、“三者具备”为衡量标准。1902年，在其饮冰室诗话中，将诗界革命的标准修订为“以旧风格含新意境”，或“熔铸新理想以入旧风格”，成为诗界革命的纲领。诗界革命除黄遵宪这位代表作家之外，梁启超是发难者，康有为为巨擘，其余则有丘逢甲、蒋智由等。“诗界革命”对此后的旧体诗创作有深远影响，并在观念上为“五四”的新诗运动作了准备。33 南社：南社与清末民初革命诗潮密不可分：革命诗潮之兴催动南社诞生，南社之立又为革命诗潮推波助澜。经过数

35、年酝酿，1909年11月13日南社正式成立于苏州之虎丘。以高旭、陈去病、柳亚子为主要创造人和领导核心。其寓意为“操南音不忘本”，实寓反抗北庭（清廷）之意，其宗旨即“反抗满清”。其虽为文人结社，却带有强烈的政治色彩。一时间，南北爱国诗人、进步文士纷纷加盟，1916年时竟达千余人之众。这个具有明显近代性质的文学社团，成员广泛，辛亥革命前后主要革命报刊和文学刊物的主持人均在其中。1917年，因对同光体的态度不满，柳亚子与他人争执，南社几乎分裂。此后每况愈下，至“五四”后解体。关于南社的意义和历史，鲁迅所论甚是：“清末的南社，便是鼓吹革命的文学团体。他们叹汉族的被压制，愤满人之凶横，渴望着光复旧物。但

36、民国成立以后，倒寂然无声了”。（现今的新文学的概观）。34 谴责小说：“谴责小说”的概念不见于“小说界革命”中，而是鲁迅1920年治小说史时的新创。鲁迅认为：嘉庆之后，内乱外患不断，有识之士呼吁维新与爱国。戊戍变法失败后，又有庚子赔款和义和团之变，人们知政府不足与图治，顿有掊击之意，“其在小说，则揭发伏藏，显其弊恶，而于时政，严加纠弹，或更扩充，并及风俗。虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故别谓之谴责小说”。其代表作有李宝嘉的官场现形记、吴趼人的二十年目睹之怪现状、刘鹗的老残游记和曾朴的孽海花。论述题1. 简述汉宫秋的

37、思想内容与艺术特色。汉宫秋是马致远著名的历史剧，写汉元帝和王昭君的故事。但作者并未拘于史实，而是根据自己的现实感受和主观感情，对其进行了创造性的改编。作品改变汉元帝主动将王昭君赐给呼韩邪单于的历史事实，突出毛延寿卖国投敌，唆便匈奴出兵威胁，强行索取王昭君，最后王昭君在汉蕃交界处投江自杀。将汉朝的“和亲”之举视为国家衰弱的象征，写历史兴亡之感，借昭君之恨抒发了反抗民族压迫的情绪，同时在一定程度上抨击了封建王朝的腐败无能，揭示了汉元帝昏庸软弱、贪淫好色的真面目。当然，把汉元帝写成一个忠于爱情的风流天子，确是有意无意的美化。此剧主要通过内容的精心安排来表达自己的思想：国家安危，竟只靠一个弱女子出塞和

38、亲来维系，她的悲剧也是民族的悲剧，是对昏君、庸臣和卖国者的抗议。从具体的艺术表现说，作者在剧中用了许多声情并茂的唱词表现汉元帝失去昭君时的离别之恨和思念之苦，意境优美，音节嘹亮跌宕，字字含情，苍凉凄楚，极富艺术感染力。2. 简述梧桐雨的思想内容与艺术特色。梧桐雨直接取材于白居易的长恨歌，但基本思想倾向和意境情调，均与原作有很大不同。长恨歌在涉及李隆基和杨玉环关系时，有意掩盖了李隆基夺儿媳的丑行，而梧桐雨不但一开始就交待了李隆基夺儿媳的过程，而且还揭露了杨贵妃和安禄山之间的秘情。故梧剧显然不是要歌颂李、杨的爱情，而是通过对李、杨故事的描写，抒写人世沧桑之感，并借剧中人物李隆基晚年孤独凄苦的处境和

39、悔恨哀怨的感受，表达作者自己对战乱不幸生活的切身体验。此剧在艺术上也独具特色。安史之乱是唐王朝由盛到衰的转折点，作者将李、杨故事放到这一急剧变化的历史背景上来表现，并将全剧的重心和高潮放在第四折，写战乱平息后，失去贵妃和权位的唐明皇的孤寂生活，并着重写他在秋夜雨声中回忆往事的心理感受，情景交融，动人心魄。而作品的更动人之处，还在于剧中处处融进了作者自己对战乱不幸的切身体验，借剧中人物表达自己的感受。3. 简述倩女离魂的思想内容与艺术特色。倩女离魂是郑光祖表现才子佳人缠绵情爱的旦角戏的代表作。此剧根据唐人传奇离魂记改编而成，主要是写张倩女因热恋书生王文举而魂不附体的一段爱情故事。离魂是剧中的主要

40、情节，作者处理比较巧妙和出色。张倩女因坠入情网不能自拔，而张老夫人则要王文举取得功名后才能成亲。自送别王文举后，倩女即卧病不起。终因相思太切而灵魂出窍，追随王文举而去，直至三年后，其灵魂才随衣锦还乡的丈夫归来，与留在家中的病体附合。由于将倩女的灵魂与躯体分开，作者一方面可以细致真切地表现她灵魂无拘无束时的大胆与执著，写出其不愿受封建伦理道德束缚而追求婚姻自由的真性情；另一方面，则可通过其病体所受的折磨，反映现实生活中多情女子相恋的痛苫。这样就理当时闺阁佳人渴望恋爱自由的心理，以及忍受封建礼教禁锢的压抑、痛苫，惟妙惟肖而又淋漓尽致地表现了出来，具有很强的艺术感染力。4. 简述三国演义的拥刘反曹倾

41、向及小说的悲剧意义。三国演义具有“拥刘反曹”的倾向，在作品中，作者毫不吝惜地将一切可能的正面美好因素全部赋予了刘备集团一方。然而这样一批在道德、智慧、品质和勇武方面都无与伦比的人间精英，却一步步地走向衰败，以至最后的灭亡，并且突出了刘备集团走向失败的内因把“义”放在首位，把政治放在第二位，常用道德价值去压制和克服政治利益。美好事物的毁灭是产生悲剧的重要原因，而三国演义中强烈的拥刘反曹倾向和最后三分归晋的结局，赋予刘备集团最美好的东西，而又将其置于最早失败的境地，都充分表明了这部小说的悲剧精神，是一部便读者受到强烈的悲剧美的冲击、品尝到悲剧美感韵味的优秀悲剧作品。5. 简述西游记人物塑造的特色。

42、西游记在塑造人物形象上的一个明显特点，就是将动物的形态、神魔的法力和人的意志精神三者有机地融为一体，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，即集动物性、神性和人性于一身，产生了形貌各异、个性独特而又栩栩如生的艺术形象。如孙悟空：他形态上是猴子，这是他的动物特征；他善于变化，能识破和战胜一切妖魔，这是他的神仙本领；他大公无私、勇猛机智，而争强好胜、爱出风头等，又是人的精神品格，而这三者完美和谐地统一在他身上。6. 简述金瓶梅对世情小说发展的贡献。在金瓶梅之前，历史演义小说三国演义、英雄传奇小说水浒传和神魔小说西游记，作为三种类型小说的典范相继问世，而唯有反映市井现实生活的小说尚未有与之抗衡的巨著，这正

43、是金瓶梅在小说题材方面的历史使命和用武之地。它用细致的笔触，描绘了生活中人们都可以遇到的平平常常的人、普普通通的境、琐琐屑屑的事，便全书浸透着“俗”的色彩。这就标志着中国小说的描写对象从远离人间的神魔和历史人物，走向普通人的生活，而体现出文学向“人”自身的靠拢和文学本位的复归。同时，它也为世情小说的大批涌现，打出了自张一军的旗帜。从这个意义上看，没有金瓶梅的开路作用，就没有红楼梦的出现。7. 简述归有光的文学主张及散文创作。归有光和唐宋派其他代表人物一样，对当时声势煊赫的前后七子的复古理论和模拟文风表示不满，主张为文要根于六经，提倡道德。但他的主张又与王慎中、唐顺之有所不同：他提倡的“道”并非宋代理学，而是传统的儒教；尤为重要的是他在提倡重道的同时，特别重视文学的抒情作用。正因他重视文学的抒情作用，故其散文名作如项脊轩志、先妣事略、寒花葬志等均以感情真挚、通俗畅达著称，多于简洁淡雅的笔墨中透露出深挚的感情，一唱三叹，欢愉惨恻之思，溢于言外。这些文章虽不多，但当时在文坛引起颇大震动，奠定了他在明代散文史上的重要地位。50. 张岱的小品文题材广泛，茶楼酒肆、歌馆、妓院、斗鸡走狗、工艺书画、风俗文物，乃至山水人物，无不人其文。西湖七月半、湖心亭看雪、柳敬亭说书等为其代表作。他的小品文能将公安三袁的清新