《浮士德》读后感.docx

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1、浮士德读后感 浮士德读后感 浮士德讲解并描述的是德国中世纪一个古老传闻，年逾半一百零一的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂，换取青春和爱情。歌德借这个题材演绎了广袤、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精神唱了一出迄今响彻寰的凯歌。浮士德内容博大精深，包括哲学、神学、神话学、文学、音乐等各方面的学问;形式错综困难，其中有抒情的、写景的、叙事的、说理的种种不同因素，有希望式悲剧、中世纪神奇剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期流行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新手法、现代活报剧等等。浮士德是歌德倾注毕生心血写成的一部宏篇巨著，值得细细品读。 浮士德自强不息、追求真理，经验了书斋生活、爱情生活、政

2、治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到 19 世纪初期几一百零一年间德国乃至欧洲资产阶级探究和奋斗的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进学问分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广袤的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到狂飙突进运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个

3、人华蜜和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明白启蒙主义者开明君主的政治志向的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义志向的幻灭。最终，浮士德在发 动大众改造自然，创建人间乐园的雄伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的理性王国的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼喊将来的声音。 和善人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。浮士德 这就是浮土德触动了我的一句话，也是浮士德性格确定、善、否定、恶的发展历程的概括。 浮士德被称为欧洲古典文学四大名着之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德

4、国民间故事中的人物。在传闻中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进学问分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经验了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活阅历，也概括了文艺复兴以来资产阶级学问分子精神探究的历史。 浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有显明的特性，那就是永不满意、不断追求，不断探究的精神。他的内心充溢冲突：一方面满意现状，享受现世华蜜，另一方面不断追求更高的志向。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，

5、最终能够找到人生真理的答案，要做一个每天争取上进和生存的人，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但事实上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，假如浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不行分别的伴侣。 歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探

6、究新问题。而浮士德正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了浮士德几一百零一年来的经久不衰。 生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法躲避的问题，必需选择，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和志向。 或许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德坚韧向上、酷爱生活、找寻属于自己的人生的品质。 浮士德，闻名作家歌德的作品。整篇文章充溢着悲剧色调。以浮士德的思想为线索，围绕浮士德引发了一件又一件的悲剧。这篇诗剧中，魔鬼魔菲斯特给我的印象最为深刻。浮士德的

7、确为核心，但其影响力远远不如魔菲斯特。因为他，所以浮士德更加突出。 魔鬼魔菲斯特认为人类是无法满意的。他们最终必会堕落于他们的贪欲。而上帝却认为尽管人类在追求的途中难免会犯错误，但最终能够得到真理。于是魔鬼与上帝打赌，下到人间去诱惑浮士德。 浮士德为了寻求新生活，与魔鬼魔菲斯特签约，把自己的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼则满意浮士德的一切要求，假如有一天，浮士德认为自己满意了，那么他的灵魂就归魔鬼全部。 于是魔鬼用自己的魔法，让浮士德有了一番奇妙的经验，他尝过了爱情的快乐与辛酸，在治理国家中显过身手，在沙场上立过奇功，又在一片沙滩上建立起 人间乐园就在他沉醉在对美妙将来的向往中时，他不由地说，自己已经

8、得到满意。就这样，魔鬼收走了他的灵魂，可就在这时，天使赶来，挽救了浮士德的灵魂。这就是大体的情节。 魔菲斯特，书中的魔鬼，我心中的偶像。 浮士德虽然为本文主子公，具有其独特的特性，但是性格上的特点却不如魔菲斯特如此的显明。 因为是魔鬼。所以他有着一切人全部的坏品质。我认为，他是人，亦是魔鬼，他将人们内心的邪恶表现在了脸上。而人们只是将其掩藏在心中罢了。 魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的体现一个人的本质。因为他，所以浮士德更加突出。 他的言行举止，到处符合他一个魔鬼应有的损人利己行为。 他喜爱突然邪邪地笑，扬起嘴角，造出一个魔菲斯特式的笑容这个专出名词；他喜爱一本正经地整人，

9、不留一丝痕迹；他能见死不救，无论你是官大或权重；他能杀人不挤眼，居高临下的瞥你一眼，让你尊严尽丧。一切的一切，都因为他是魔菲斯特，是魔鬼。 可即使他是个魔鬼，又能说明什么呢？他邪恶？他坏？ 他可以在夜深人静时，静静地思索别人的事，他能为了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能轻视地对人类说：造孽的不是人类自己吗？他能在别人急得团团转的时候跑出来逗他快乐。 真是个惊奇的魔鬼，惊奇到让你禁不住要爱他一下，相比之下表面上和善、可爱、无私，高尚的人类和上帝却原形毕露。 野心、政权、阵风麦芒。贪欲财宝，恶狗扑食。表面称兄道弟，暗地相互猜忌。表面谦和礼让，暗地私准备盘。遇到苦活累活，推给别人，嘴里还嚷着要给

10、别人熬炼。遇到困难杂事推给别人，嘴里还嚷着要给别人邀功请赏。 所以，我认为浮士德虽未主子公。但这篇诗剧胜利之处在于魔鬼，在于魔鬼特性的显明。在于魔鬼邪恶，在于魔鬼跃然纸上，直触心底黑暗的嘴角一笑。 浮士德的故事中蕴含着剧烈的悲剧色调，浮士德身上反映了新旧时代交替的各种冲突：宗教和科学的冲突、理智和情感的冲突、因循和追求的冲突。 浮士德酷爱学习，啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，缺憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。除此之外，他还是一个完备主义者，天上，他想要最美的星星，地上，他找寻最高的欢畅。为了学习，他放弃了自己。为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机;这样，

11、我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西 浮士德对未知事物感到激烈，书给了他力气和希望，他感到自己学问不足，对自己不能揭开大自然的奇妙感到悲观，他对学习的酷爱已经到了无法自拔的地步。 谁若不断努力进取，我们就把他救助，歌德曾经说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的生活使他变得越来越高尚和纯净，当他死后，他被上层世界永恒的爱所挽救。 是的，浮士德之所以能够得救，不仅是因为这个，还因为他不断地行动，不断地追求，不断地克服错误，最终走上了正确的道路。他的精神是向上的，我们应当向他学习。 我们应当从浮士德的追求、爱和希望中学习，我们必需擅长学习，乐于学习，酷爱学习，做主动向上的人。面对浮士德，

12、我们应当为自己的糟糕表现感到惭愧，他是那么的喜爱学习。 浮士德的身体被毁了，但他的灵魂得救了。一个行动的人，一个进步的人， 一个不断反省并最终走上正确道路的人，最终会被挽救。这是浮士德形象在不断追求生命本质和探究精神中的体现。 浮士德是德国宏大诗人歌德倾注了毕生心血完成的最重要的代表作品,是一部悲剧，一共花费了歌德近 60 年的时间去创作与完成。其内容涉及范围特别的广泛，兼有政治，社会，历史，神学，哲学，美学，文学，音乐等众多领域的内容，从这部作品当中，可以窥见欧洲自从文艺复兴以来将近 3*年的思想历史轨迹。 浮士德取材于德国 16 世纪的相关浮士德的民间传闻，传闻浮士德是个炼金术士和魔术师，

13、他将灵魂出卖给魔鬼，从而交换世间的权力，学问和享受，条件是他将在死后灵魂归魔鬼全部。 这部作品的故事从 天上序幕起先。上帝和魔鬼争辩人性的善恶。魔鬼认为人是情欲的奴隶，是可以困惑终生，恒久受苦，走向堕落的。而上帝则坚持信任人虽然会受到模糊事体的冲动驱使，会犯下很多的过失，但最终会走上真理的道路。 于是上帝和魔鬼下了赌约，由此起先，浮士德追求真理的生命的旅程从今翻开了首页。浮士德是一个年过半一百零一的博士，博览群书，可以说学富五车了，钻研各类问题，但在其一生追求当中，他并没有得到满意。他精神上面临着种种问题，认为所处的生活苦闷，厌烦。于是他寻求帮助，渴望得到更深的学问等等，但是他用法找来的虚构并

14、没有方法，就想到用毒酒终了一生，当酒杯接近他的嘴唇的时候，复活节的钟声响了。他待会的够变成了人样，与浮士德定下了契约。约定，梅菲斯特可以满意浮士德的全部条件，但是，当浮士德在享受得到满意时，说出停一停吧，你真漂亮！浮士德便结束了生命，同时灵魂交给了魔鬼。 魔鬼发挥他的独特法力，带浮士德来到了某个酒店，见到了一大群人在饮酒 作乐，浮士德也参与了进去，梅菲斯特了解浮士德的心态，于是他带他到炼丹房，给了他磨汤，于是浮士德变得年轻，进而与甘泪卿进行了追逐。最终浮士德与甘泪卿定格了一个永恒。甘泪卿到死还念着浮士德的名字，以表示其爱不泯。 浮士德在甘泪卿死后很内疚，自责，行尸走肉，在一群花妖的帮助下复原了

15、活力。 在看到了海伦的漂亮后，他便在魔法的帮助下接近了海伦，起先了恋情，可是，好景不长，经验丧子之痛，他的浪漫幻想又破灭了。几度遭受之后，他想干一番大事业，雄心壮志的起先了为民造福的志向，可是，自责魔鬼侵袭了他，使他双目失明。在魔鬼手下挖墓时，其声音像是在实现它的志向，于是说了’停一停吧，你真美！后就到下了。但最终本该归于魔鬼的灵魂却被天使带回天堂。 这部作品内容简直可说千变万化，洋洋大观，思维逻辑比较怪异。浮士德经验了三个阶段，最终还是灵魂回来天堂。从学习，政治，志向，一步一个跨越，即使魔鬼洞察他的一切，了解他的需求，可还是无法到达他的灵魂深处，最终他还是走上正道。 读了这部作品

16、，可以学习到应当从四面八方来解读作品。里面的注释都说明了当时的一些历史发展状况，在特别的条件影响下，才可以成就特别的宏大作品，优秀的作品凝聚了社会的整个轮廓缩影。浮士德一生没有停止在追求的步伐，虽然经验了一个又一个的挫折，即使心力交瘁，还是不会满意，不会就这样让追求干枯。 我觉得这就是人生的一种状态，原来就向着更高的要求发展，向着志向现状看齐，在满意的空间中，即使被诱惑，也是一时的，最终将烟消云散，纵使过错了，但追求的更高要求真确与存在，还是会用不止息的努力与奋斗，以人的能动力去认知人生，去追求应当有的生命的志向高度。 浮士德看完了，思维还在活跃，因为其中的确还有许多不理解的东西与细微环节，其

17、中魔鬼的力气究竟代表着什么，浮士德的死亡又是因为什么？在怎样的一种，作者才完成了这部这么穿越时空的高深度的作品？ 浮浮沉沉是人生，欲望算不算魔鬼呢？最终还是要沿着正道的方向前进 浮士德是天才诗人歌德毕生的大作，从二十五岁到八十二岁，这部悲剧的写作贯穿了他的青年、中年以及老年时期，是他八十多年的生活和思想的结晶，具有极深刻的哲学内容，充分反映了歌德当时所处的德国社会生活。浮士德是德国最宏大的文学巨著，也是世界文学中的珍宝。 浮士德是一部蕴含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主与恶魔之间的赌约。否定一切、打倒一切的恶魔自信能够引诱浮士德堕落，把他的灵魂劫往地狱，而天主坚信善人虽受模糊的冲动驱动，

18、总会意识到正确的道路。，并且认为人类的活动劲头过于简单放松，他们往往宠爱肯定的安闲;因此我要给他们弄个同伴，刺激之，鼓舞之，干他恶魔的活动。因此接受了恶魔的赌约，也允许恶魔进行破坏活动。他信任浮士德可以得到最终的挽救，并且认为梅菲斯特进行的干扰活动反而可以激励浮士德在追求人生意义的道路上不断摸索与前行，恒久不断地进行更高的活动。这体现了歌德的对立统一规律的哲学思想。以浮士德为代表的善与以梅菲斯特为代表的恶是一对冲突，他们是既对立又统一的，并且在肯定条件下可以相互转化。因此在本剧中，恶也成了神力的一部分。 浮士德之所以被称为一部悲剧，是因为剧中体现了浓烈的悲剧色调，但是在歌德的版本中，浮士德的灵

19、魂最终升上了天国，体现了永恒的天主之爱。这部悲剧分为第一部和其次部。第一部讲解并描述了浮士德对于学问学问的无力感到悲观而乞灵于恶魔梅菲斯特，追求官能的享受，但是浮士德发觉官能上的享受包括男女 之爱也并不能使他满意，结果以格蕾辛的悲剧告终。其次部中浮士德先是转向追求以海伦为代表的古典美，即古希腊文化和艺术之美。浮士德与海伦的结合象征着古希腊文化与北欧文化的结合，但结果又以海伦的悲剧结束，意味着两种文化融合的失败。最终浮士德转向了为人民的自由与华蜜进行创建的活动。他带领人民折服自然，围海造田，并且从中得出了才智的最终总结要每天争取自由和生存的人，才有享受两者的权利。当他想到人们因为他的奉献而享受着

20、更好的生活时，他就找到了人生最大的价值。 浮士德是德国作家歌德创作的一部长达 12111 行的诗剧，第一部出版于1808 年，共二十五场，不分幕。其次部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展改变为线索，以德国民间传闻为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进学问分子不满现实，竭力探究人生意义和社会志向的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得非常完好的诗剧。 浮士德构思雄伟，内容困难，结构浩大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传闻杂糅一处，擅长运用冲突对比之法支配场面、配置人物、时庄时谐

21、、有讽有颂、形式多样、色调斑驳，达到了极高的艺术境界。 浮士德是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书。诗体哲理悲剧浮士德是宏大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗伊利亚特、但丁的神曲、莎士比亚的哈姆莱特并列为欧洲文学四大名著。主子公浮士德是 16 世纪德国历史书和民间传闻中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在浮士德中，依据这个民间故事胜利地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，呈现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。 浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不断地追求学

22、问与真理，追求美善的事物，追求高远的志向，会上升到灵的境界；假如他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满意、主动向上，这就是所谓浮士德精神。 但歌德并不因此看轻魔性在浮士德追求过程中的推动作用。歌德首先承认魔性只能被短暂克服，却不能被永久根除，因它是可以容忍的。浮士德中上帝的话其实道出了歌德悟出的才智箴言：人要奋斗，失误免不了。歌德同样看到，魔性与神性相对相生，因此是肯定必要的。浮士德的一生是神性和魔性冲突斗争的过程。他奋勉进取、永不满意的

23、精神是他上升的内在动力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性诱使他堕落，然而浮士德的神性使他能够吸取教训，不断克服魔障。正是在这种辩证发展之中，浮士德的精神内涵才日益深厚，境界日益提升。 浮士德的结尾是光明的。浮士德喊出了你真美呀，请稍稍停留！表面上看，他获得了满意，也打算享受这满意，靡非斯托因此要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为凡是自强不息者，到头我辈终能救，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。既然如此，为什么浮士德仍旧被看成是一部悲剧呢？这主要是因为，歌德信任人类追求至善是没有止境的，但个体的生命却是有限的。浮士德获得了两次生命，这生命仍旧有限，所以不行能达到终极的目标。他探究的五

24、个阶段，远没有穷尽人类的精神生活。 人的精神简单懈怠，贪图安逸，因此上帝造出魔鬼，来催人惊醒、奋进。魔鬼对浮士德而言，就不只是一个引诱者，他也发挥着督促和警策的作用。魔鬼说 自己老想作恶却总是把善促成，我便是这种力气的一部分，发挥的就是这一层意思。他主观上在引诱浮士德走向堕落，客观上却起到了推动浮士德前进的作用。也就是在这个意义上，可以说靡非斯托是浮士德身上另一个自我的外化形式，或者说靡非斯托和浮士德共同构成人类天性的双重性，乃至上帝的两面性。总之，二者相辅相成，相生相克，才使造化臻于完形。 浮士德对学非常酷爱：啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，缺憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。甚至

25、，他是一个追求完备的人：天上，他想要最美的星星，地上，他找寻最高的欢畅。他为了学，他放弃了自己：为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机；这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力气和希望。他对自己的学问感到不足，对无法揭开大自然神奇的面纱感到悲观他对学的酷爱已经到达了不行自拔的地步了。 谁若不断努力进取，我们就把他救助。歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯净化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的挽救。 是的，浮士德之所以能够被挽救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服

26、迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应当学的。还要学习他对学的追求，对学的酷爱，对学的希望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。 浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探究精神。 浮士德是一部好处深远的著作，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各 种冲突:宗教与科学，理智与情感，因循与追求。 谁若不断努力进取，我们就把他救助。歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯净化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的挽救。是的

27、，浮士德之所以能够被挽救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们就应学的。还要学习他对学的追求，对学的酷爱，对学的期望。我们要善学，乐学，爱学，做一个专心向上的人。 浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求人生真谛的探究精神。我们每个人在人生追求中都会遇到各种无法躲避的问题，务必选取，而且不断追求，自强不息，勇于实践，使自我免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和志向。 作品中还有些东西，给了我很大的启示与思索。比如说，文章中学生

28、说，我要欣喜地投入学问，要怎样才能和学问相亲，先生?靡菲斯特说，远的不必去过问，先看你如何选取课程?学生：我期望做一个饱学诗书，既想学地理，也想学天文，一面探讨人文，一面探讨自然。 我们都是一般人，我们学东西做事情，时间与精力是有限的。不要把一切想得过于完备与浪漫，就应客观评价自我，正视自我。在学好学生阶段要求学习的科学学问外，其他的就依据自我的爱好爱好有选取性地学习，不能好高骛远，否则最终只会得不偿失。在学习的过程中，当遇到难题与怀疑时，我们就要学浮士德一样，专心进取，自强不息，虚心向智者学习，这才是理性的学习方式，也才会拥有充溢欢乐的人生。经过一番磨难，一番生活的历练，不管胜利与否，天堂华

29、蜜之门就会向你开启。浮士德的结尾是光明的。浮士德喊出了你真美呀， 请稍稍停留!表面上看，他获得了满意，也打算享受这满意，靡非斯托因此要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为凡是自强不息者，到头我辈终能救，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。 当我们相识到自我的罪恶时，其实我们已经变成了天使。 第一部 1773 年起先写，1808 年出版;其次部 1832 年临死前才完成，死后才出版。中间跨越六十年，花费其毕生心血。 诗体哲理悲剧浮士德是宏大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗伊利亚特、但丁的神曲、莎士比亚的哈姆莱特并列为欧洲文学四大名著。主子公浮士德是 16 世纪德国

30、历史书和民间传闻中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在浮士德中，依据这个民间故事胜利地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，呈现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。 但歌德并不因此看轻魔性在浮士德追求过程中的推动作用。歌德首先承认魔性只能被短暂克服，却不能被永久根除，因它是可以容忍的。浮士德中上帝的话其实道出了歌德悟出的才智箴言：人要奋斗，失误免不了。歌德同样看到，魔性与神性相对相生，因此是肯定必要的。浮士德的一生是神性和魔性冲突斗争的过程。他奋勉进取、永不满意的精神是他上升的内在动力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性诱使他堕落，然而浮士德的神性使他能够吸取教训，不断克服魔障。正是在

31、这种辩证发展之中，浮士德的精神内涵才日益深厚，境界日益提升。 浮士德的结尾是光明的。浮士德喊出了你真美呀，请稍稍停留！表面上看，他获得了满意，也打算享受这满意，靡非斯托因此要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为凡是自强不息者，到头我辈终能救，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。既然如此，为什么浮士德仍旧被看成是 一部悲剧呢？这主要是因为，歌德信任人类追求至善是没有止境的，但个体的生命却是有限的。浮士德获得了两次生命，这生命仍旧有限，所以不行能达到终极的目标。他探究的五个阶段，远没有穷尽人类的精神生活。 歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以

32、说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探究新问题。而浮士德正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了浮士德几一百零一年来的经久不衰。 生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法躲避的问题，必需选择，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和志向。 或许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德坚韧向上、酷爱生活、找寻属于自己的人生的品质。 浮士德是德国大文毫歌德的闻名小说，浮士德现已形成文学领域里

33、的独立学科，被称为浮学。浮士德的主要内容是魔鬼靡非斯托和上帝打赌，由靡非斯托去诱引浮士德，看他是否会放弃自己所追求的，弃善从恶，成为靡非斯托的俘虏。靡非斯托到人间，对学问感到厌倦和恒久担心于现状的老博士打赌，说他可以让浮士德永担心宁的心得到满意，条件是浮士德用鲜血作抵押，一旦一天浮士德说出真美啊，请停下来，就让靡非斯托带走他的灵魂。浮士德同意了，他在魔鬼的帮助下，复原了青春，遨游了人间和神界，经验了宫廷中的权势财宝，以及对艺术为代表的美的追求和享受，结果都没获得心灵的满意。最终，在围海造田这一替大众着想谋福利的事业中，浮士德找到了心灵的家园，说出了 那句话，然后倒地而死，然而他的灵魂升上了天堂

34、。 故事含有剧烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突：宗教与科学，理智与情感，因循与追求。 浮士德对学非常酷爱：啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，缺憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。甚至，他是一个追求完备的人：天上，他想要最美的星星，地上，他找寻最高的欢畅。他为了学，他放弃了自己：为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机;这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西;他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力气和希望。他对自己的学问感到不足，对无法揭开大自然神奇的面纱感到悲观他对学的酷爱已经到达了不行自拔的地步了。 谁若不断努力进取，我们就把他

35、救助。歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯净化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的挽救。 是的，浮士德之所以能够被挽救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应当学的。还要学习他对学的追求，对学的酷爱，对学的希望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。针对我学的不良现象，面对浮士德，我们应当感到惭愧，他是那么地酷爱学习！ 浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探究精神。 第26页 共26页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页