《学记》读后感.docx

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1、学记读后感 学记读后感 最近，学校组织学习了学记这篇古代教化文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但细致读来，平常教学中的怀疑顿觉释然。学记不愧是我国教化史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的以人为本的思想，其实在学记中随处可见。它如一位博学的长者，在谆谆教育我们教学就应如此来教，学习就应如此来学。 一、以学生为本，启发诱导 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣学记中的这句话教育我们教学要以学生为本，也就是以人为本。依据学生学习的动态状况去引导、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。一、注意引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生

2、为本学生就有克服困难的志气，顺当的进行教学；三要打开思路，但又不带给现成答案，学生才能独立思索，智能得到发展。这点也体现了以人为本的思想，老师在教学中起的是引路人的作用，引路人要擅长引领而不能压抑学生，要依据学生的实际状况做到道强开，才能到达和易思的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生驾驭的实际状况而定。 二、以学生为本，按部就班 时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。这几句话的意思是老师时时视察学生，发觉有疑难时先不要讲给他听，让学生多思索，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。这与人本主义提倡的须要论相一样。人的须要有七个层次，这几个层次有必需的次序，只有满意了上层

3、的须要才能接着 下面的须要。而学记所说的学不躐等，就是根据人的生理发展依次，设计教学资料。学习的学问都有一个系统性，教学不按部就班，就会杂施而不孙，则坏乱而不修，陷入混乱的境地。前面的学问假如驾驭不够好，后面的学问就更不会很好的驾驭。因此教学不能逾越进度。 三、以学生为本，因材施教 使人不由其诚，教人不尽其材其施之也悖，其求之也佛。老师不是诚意的教化学生，不思索学生才能的凹凸而因材施教，学生求学也不能顺当。人本化教化主见培育具有创建性的人，具有创建性的人格，能创建性地做任何事，并能总处于创建的过程中。主见课程资料应建立在学生的须要、生长的自然模式和特性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间

4、的相互渗透和相互作用，就应和学生的生长过程有机地联系起来。这与学记所提倡的因人而异，因材施教多么相像，他们所追求的志向真是殊途同归。中西文化的碰撞事实上就是建立在以人为探讨对象的基础之上。 教学就是老师探讨怎样教，探讨学生怎样学。学记里所彰显的以人为本的思想是我们教化者就应时时遵循的。应对学记我们就应常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、按部就班、因材施教吧！ 在还没有学过学记之前，就曾听闻玉不琢，不成器：人不学，不知道，礼记学记读后感。教学相长，而在细致学完学记后才真正领会到先人的才智以及这篇文章的宏大。 学记主要讲解并描述了教化制度，教学内容和教学方法等等，其中让我印象最深的

5、是这么一段话：高校之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则?格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻； 燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 教化教学的第一原则就是禁于未发，意思是在事情还没有发生之前就加以防止，和我们现在所说的有备无患，防患于未然意思相近，这就须要我们老师具有敏锐的洞察力以及主动的心态，将学生不好的萌芽不好的欲望在还没有发出来的时候就铲除掉，并把好的一面引导给他们。结合我们自身而言，作为将来的小学老师，就肯定要具有这样的实力，孩子在小学的时候是学习实力最强最

6、须要老师引导的时候，在这个阶段，他们的人格就将定型，我们小学老师就应当教会他们摆脱可能会形成的恶习，学会真善美。假如发然后禁则为时已晚矣，因为不好的习惯一旦根深蒂固就很难再被变更了。 其次原则当其可，意思是在适当的时机给学生进行教化，驾驭教化机会，不仅能让学生学的有爱好，给他的教化印象也会比平常更加深刻。假如错过了学习的最佳时机，那么再学习的话就很简单力不从心了，之前吴院长也和我们说过，许多小学女老师在工作两三年后才来考研，一边带孩子，一边工作，即使学的再苦再累又怎么可能学的进去呢？ 第三原则是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生的接受实力，要按部就班，每个班上学生的接受实力是不同的，作

7、为一个老师不能只看到那些学习实力强的小孩，也要顾及到一些学习学问比较慢的学生，当然最好的就是学问难度能够适应全部的学生，假如教学太过急功近利，比如有的老师为了赶进度，自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，事实上是毫无成效的。 第四原则相观而善，指的是学生之间应当相互帮助，共同学习，在学校里假如只知道一味的学习，而不会与人交往，没有一个挚友，只会让自己孤陋寡闻，但是择友的时候也不能选择品德不好的挚友，当然挚友也不是用来闲聊的，不过在当今社会相互切磋学术的挚友实在是不多了。 虽然学记是三千多年前先人的才智，但在今日也值得我们学习效仿，作为将来的小学老师，学记是值得我们一生都学习的楷模。 最近

8、，学校组织学习了学记这篇古代教化文献，感觉受益匪浅。 学记开篇就告知我们：君子如欲化民成俗，其必由学乎；是故古之王者，建国君民，教学为先。这两句话的意思是：君子假如要教化人民，形成良好的社会风气，肯定要从教化入手；所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教化为最重。虽然从一个方面阐述把教化视为政治的最佳手段，另一方面也指出了立德立人的教化目的。那我们在平常的教化教学中是否达到这一目的了呢？想到平日学生的一些思想及行为习惯，不得不引起我们的思索和关注。有的学生自私自利，凡事只顾想着自己；有的学生学习成果很好，却对人冷淡、嘲讽、傲慢自大；许多学生不知心疼自己的父母，对之呼来唤去看到这些，很是难

9、受。那么作为我们老师，在教学时，不能只重视成果，忽视德育教化，刚好订正孩子的不良行为，最重要的是作为老师和家长在平日处理事宜时肯定要身正为范，做孩子的榜样。以德服人，在抓成果的同时，更要要重视德育教化，德育教化不仅要在思想品德课上进行，甚至是我们的语文、数学课也可适时地进行德育教化。 学记中的其次段开头就写玉不琢，不成器；人不学，不知道。意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。通过这句话就是教化我们人是要学习的，我们的学生要学习，孩子就像一块璞玉，须要我们来细心雕琢，为他们来引路，我们就像勤劳的园丁，细心培育这些可爱的花朵。那么我们老师为了不辜负国家交给我们的

10、使命，作为老师的我们也得要学习，平常我上网查资料，去图书馆借书，通过种种途径不断加强自己对理论学问的学习，同时也充溢自己，不断开阔眼界，提高自己的老师素养。正所谓学无 止境，活到老，学到老，正是这个理。在业余时间我加强自己对电脑学问的学习，在我的教学中，时常的通过录像、实物投影、电脑等形式进行再现，让学生可以亲眼目睹，亲自体验。这样做不仅能激发爱好，还能开拓视野，丰富学生的感性学问。 学记还指出：学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。这句话的意思是说：学习过后才能够知道自己的学识不够，教人之后才能发觉自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。要做一个称职的老师就必需不断学习，走教学相长之路。 以上仅是本人浅读学记篇的一点个人体会。在今后的工作中，还应更仔细的学习，领悟其中的理念，将其贯穿于我的教化教学中，大胆实践，勇于探究，擅长总结，为不断提高自己的教化教学质量而努力奋斗。 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页