2022高一上期中（课标1卷名校）—《乡土中国》《红楼梦》小阅读.docx

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1、螭捉不过乡下孩子,在意义上是相同的。节选自文字下乡乙现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白; 还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才会发生法律。在乡土社会中法律是 无从发生的。节选自乡土本色丙这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从 基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生不论在空间还是时间 的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型 中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生 活的需要。节选自再论文字下乡丁孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，“君子求诸己，小人求诸 人。”因

2、之，他不能象耶稣一样普爱天下，甚至而爱他的仇敌，还要为杀死他 的人求上帝的饶赦这些不是从自我中心出发的。节选自差序格局3 .下列选项与甲段选文所揭示的道理一致的是（）A.近水知鱼性，近山识鸟音B.日落云里走，雨在半夜后C.不挑担子不知重，不走长路不知远D.吃饭勿忘种田人，喝水要想掘井人4 .请模仿对乙段选文的批注，从丙和丁两段中任选一段进行批注。（不超过200 字）对乙段选文的批注：作者认为现代社会是法理社会，而“在乡土社会中法律是无从发生的“，这种说法是否过于武断？乡土社会有规矩，有信任，这不错，但法律也是需要的。早在我国春秋战国 时期，列国变法家们就纷纷登场，制定了大量的法律，尤其以商鞅变

3、法著称于 世，想这些法律应该不仅在上层社会执行，就是处于基层的乡土社会也执行的 吧！作者为什么完全忽略掉如此明显的历史事实呢？5 .根据系维着私人的道德中的内容，下列理解和分析正确的一项是（）A.在一个安居的乡土社会，因为采取了 “差序格局”，所以，人们并不显著 地需要一个经常的和广被的团体。B.在团体社会的道德观念下，派生出两个重要观念：一是每个个人在神前的 平等；一是神对每个个人的公道。C.中国传统道德中的忠，既指对朋友忠信，又指忠君，虽然也包含私人 间的关系，但最接近公共的道德观念。D.西方团体格局的社会中，公务、履行义务是一个清楚明白的行为规范，而 中国差序格局的社会中并非如此。6 .

4、阅读下列材料，并按要求完成下列小题。材料1:十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急 着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢。“我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解 释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。二十岁，我的两条腿残度了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的 事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿， 她头上开始有了白发。医院已经明确表示，我的病情目前没办法治。母亲的全 副心思却还放在给我治病

5、上，到处找大夫，打听偏方，花很多钱。她倒总能找 来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间 啦！根本没用！我说，我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残废人救出困 境。（摘自史铁生：合欢树）材料2：我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了孝是什么？孔子并没有抽象地加以 说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的 欢，做到自己的心安。（摘自费孝通：乡土本色结合具体内容，分析文中“我”与母亲的“相处”是否符合费孝通对乡土社会孝的特点的

6、理解。7 .下列对乡土中国的理解与分析，正确的一项是（） A.”经验无需不断积累，只需老是保存”，因为乡土社会太稳定而少变化， 老辈人的经验一代一代重复，实际上不需要累积，只要一直保存就可以了。B.费先生认为，最早的文字为什么是庙堂性的。因为文字产生于贵族的祭祀 等活动，也是在太学等机构习得，民间只有很少一部分人习得。C.第二、三节阐述熟人社会的文化传承，第四节是熟人社会的社会结构 差序格局，第五节是熟人社会的私人道德系统，它们之间有内在的逻辑链。D.在江村经济中作者提到“大家庭”的观念，在第六节就矫正为“小家 族”，以便和西洋的“家庭”形成更为鲜明的区分，体现论证的严密。8 .下列对乡土中国

7、有关内容的理解，不正确的项是（） A.乡土本色一章是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性 的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础。B.熟人社会是乡土性的一个重要特征。“熟人”是本章的一个核心概念，是 论述的重难点，也引出第二章“文字下乡”的话题。C.中国“家”的扩大是单系的，就是只包括父系这一方面。在西洋家庭中， 夫妻是主轴，关系是平等的；而在中国，父子是主轴，男尊女卑。D.费先生认为在熟人社会用讲话而不用文字表达思想。在瑶山部落，对方接 到一枚铜钱的信号，就会派人营救，就证明了这个观点。9 .下列有关乡土中国内容的表述，不正确的一项是（）A.乡土社会中，人们聚村而居，村

8、与村之间的关系是熟悉的，由此形成熟人 社会。B.与西方社会捆柴式的团体格局不同，乡土社会呈现出同心圆水波纹式的差 序格局。C.依靠传统的力量，通过教化，人们服膺于“礼”，乡土社会的秩序便得以 维持。D.我们大家是熟人，打个招呼就是了”，表明熟人社会的重要，引出其不 重视契约精神的话题。三、选择题10 .根据乡土中国一书的内容，下列表述正确的一项是（）A.文字下乡和再论文字下乡这两章中，作者认为推行“文字下乡”并 不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工 具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目等其他方式来传递情感。B.杜甫自称“京兆杜甫”，史书又说他是襄阳杜氏，说明相

9、较血缘而言，籍 贯与地缘的关系更加密切。C.在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律 所保障的自由相同。D.在差序格局一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水 面一圈一圈向外推出去的涟漪格式，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义。四、名著阅读11 .阅读下面的材料，根据要求完成题目。作家王开岭在散文乡下人哪儿去了中记述了 70年代，沂蒙山区一个公社 赊小鸡的现象。文中说：“所谓赊小鸡，就是用先欠后还的方式买刚孵的 鸡，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年 开春他再来收

10、钱，实在没钱就用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，要是赊鸡 的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？”请你结合乡土本色相关章节的理论来解答材料中的疑惑。不超过100字。12 .贾府鼎盛时，大观园里住着姑表姨表等许多亲属，而被抄家后，宝玉宝钗 身边只剩下麝月一个奴婢；这表明了差序格局的什么特点？13 .结合乡土中国的有关内容，下列选项中正确的是（）A.等到传真技术发达后，人可以超越时空利用表情辅助语言来传情达意，文 字很可能就用不到了。B.维持乡土社会行为准则的是道德和法律。熟悉是从时间里、多方面、经常 的接触中所发生的亲密的感觉。C. “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达仁。”体现了孔子推己及人的观 点，是从自我中心出发去“立人”和“达人”。这一观点与墨子“兼爱”的观 点相同。D.中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。即使事 业大，超过了夫妇两人所能担负时，家的结构也依然是差序格局。