2023年部编版八年级语文下册第六单元课文知识点详解.docx

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1、部编版八年级语文下册第六单元课文知识点详解一、作者简介和背诵提示庄子约前369前286）,名周，宋国蒙今河南 商丘东北人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。（北冥有鱼）需背诵。二、全文展示北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲸。鳏之大，不知其几千里也；化而 为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼 假设垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池 也。（齐谐）者，志怪者也。（谐）之言曰：“鹏之徙于南 冥也，水击三千里，技扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪？其视下也，亦假设是则已矣。庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游

2、于濠梁之上。庄子曰：“鳏鱼出游沉着， 是鱼之乐也。惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？ 庄子曰： “子非我，安知我不知鱼之乐？ 惠子曰：“我非子，固不知 子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！庄子曰：“请 循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我 知之濠上也。古义：推动，促进；今义：增长。5 .大道之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路。6 .讲信修睦古义：培养；今义：修理。（三）词类活用1 .故人不独亲其亲，不独子其子名词作动词，以 为亲；以为子）2 .使老有所终，壮有所用，幼有所长形容词作名次, 老年人；中年人；幼童）（四）重要虚词1.之其此之谓乎代词，复指前置的宾语

3、“此）大道之行也助词，用在主谓之间，取消句子独立性, 可不译）2淇不知其旨也代词，它的其此之谓乎副词，表推测，大概故人不独亲其亲代词，自己的）货恶其弃于地也代词，财货）（五）特别句式1 .推断句大道之行也，天下为公。匕也表示推断）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也， 不必为己。L也表示推断）2 .固定句式其此之谓乎！“其乎，表示推测语气的句式）（六）成语累积教学相长：教和学两方面相互影响和促进，都得到提 高。天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而 不传子，后成为一种正确的社会政治理想。鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依 无靠的人。五、鉴赏品读1 .（虽有佳肴）开头

4、写嘉肴有什么作用？以“嘉肴喻”至道，运用比喻论证的方法，说明“弗 学，不知其善的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。2 .试分析（虽有嘉肴）一文的论证思路。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也作 比，接着引出“虽有至道，弗学，不知其善也，进而又从 教与学两个方面加以论证，最后得出“教学相长这个结论。3 .谈谈你对“天下为公“选贤与能“讲信修睦的理解。“天下为公“选贤与能“讲信修睦三个分句是对治 理社会的最gao准则”大道的分述天下为公是说政权 属于社会的全体成员，“选贤与能是说社会的治理者应由 品德高尚的人和有才能的人担任，“讲信修睦说的是社会 成员之间应当建立起良好的关系。4 .谈谈

5、你对“不独亲其亲，不独子其子 “老有所终，壮 有所用，幼有所长的理解。“不独亲其亲，不独子其子说的是每个人都能推己及 人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全 社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长是对各 年龄段的人群都要做出适宜的安排，特别要对“矜、寡、孤、 独、废疾者这五类人实行生活保证。这句话点出了大同社 会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运 用了排比的修辞，形成齐整划一的句式，增强了表达效果。5 .“大同社会和陶渊明笔下的“世外桃源有哪些相 似的地方？“世外桃源是依据“大同社会的体制设想出来的，是 “大同社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的 社

6、会蓝图。“大同社会中人人都能受到关爱的根本特征， 在“世外桃源中有具体的表达，如从“黄发垂髻，并怡然自 乐中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的 关爱，生活极其幸福，这就是“大同社会中的“老有所终 “幼有所长 “矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养的表达。全文翻译虽有佳肴尽管有美味的菜肴，不吃，就不了解它味美；尽管 有最好的学问，不学，就不了解它好。因此学习了之后 才了解缺乏，教了别人之后才了解困惑。了解缺乏，然 后能自我反思；了解困惑，然后能自我鼓励。所以说： 教与学是相互促进的。（兑命）上说“教是学的一半， 大概说的就是这个道理吧！大道之行也最好的制度施行的时候，天下是人们所共有的。选

7、拔推举品德高尚、才能突出的人，讲求诚信，培养和睦 气氛。因此人们不只是把自己的父母当作父母，不只是 把自己的孩子当作孩子，让老年人能安享晚年，让壮年 人能为社会效力，让小孩子能健壮成长，让老而无妻的 人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残 疾人都得到供养，男子有职守，女子有归宿。人们憎恶 把财物扔在地上的行为，但并非自己想私藏；人们憎恨 自己在公共事务中，不出力的行为，而不肯定为自己谋 私利。因此奸邪之谋不会发生，劫掠、偷窃、作乱害人 的事不会发生，所以大门不用关闭。这就叫作大同。23马说一、作者简介及背诵提示韩愈(768824),字退之，河阳(今河南孟州)人， 自谓郡望昌黎，世称“

8、韩昌黎，唐代文学家、思想家、 教育家。此篇需背诵。二、全文展示马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间，不以千 里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而 食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力缺乏，才美不外 见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 执策而临之，曰：“天下无马！ 呜呼！其真无马邪？其真 不知马也!、写作背景及主题概述韩愈年轻时，曾几次上书给当朝权相，期望得到重用以 展才志，但都被冷落。本文可以说是他的一篇“不平则鸣 之作。本文采纳托物寓意的写法，以千里马不

9、遇伯乐比喻贤 才难遇明主。作者期望总揽者能识别人才、重用人才，使他 们能充分发挥才能。全文寄予了作者的愤懑不平和穷困潦 倒之感，并对总揽者埋没、摧残人才的行为进行了挖苦、针 硬和控诉。四、文言知识累积（一）通假字食马者不知其能千里而食也“食同”饲，喂）才美不外见见同”现，表现）（二）古今异义1 .故虽有名马古义：即使；今义：虽然。2 .一食或尽粟一石古义：有时；今义：或者。3 .是马也古义：指示代词，这，这样的；今义：对，正确。4 .安求其能千里也古义：疑问代词，怎么，哪里；今义：安定，使安定,安全。5 .策之不以其道古义：方法；今义：道路。（三）一词多义1 .一食或尽粟一石吃）食马者不知其能

10、千里而食也同“饲，喂）食不饱吃）食之不能尽其材同“饲，喂）2 .一食或尽粟一石（吃完食之不能尽其材竭尽）3 .食马者不知其能千里而食也能够）虽有千里之能才能安求其能千里也能够）4 .策之不以其道马鞭，这里作动词，用马鞭驱逐 执策而临之马鞭1 .食马者不知其能千里而食也数量词作动词，日行千 里）2 .策之不以其道（名词作动词，用马鞭驱逐）（五）特别句式1 .倒装句马之千里者。定语后置，正常语序应为：“千里之马 者）2 .反问句安求其能千里也？（“安也相当于“怎么 呢）其真无马邪？“其邪相当于“难道吗）（六）成语累积伯乐相马：比喻特长识别人才，爱惜人才。五、鉴赏品读1 .，千里马常有，而伯乐不常有

11、有什么深层含义？这是全文的主旨句，提出论点，说明作者的见解，强调 了伯乐能识马，千里马如果不被伯乐识别，就会被埋没，从 而说明了伯乐对千里马的决定作用。同时这句话也交代了 世上众多千里马被埋没的根本原因。2 .描绘千里马凄惨遭遇的句子是什么？从中流露出作 者怎样的感情？“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽物之间描绘了千里马 的凄惨遭遇，表现了作者对封建总揽阶级埋没人才、摧残人 才的不满，字里行间充满了作者的痛惜之情。3 .在作者看来，“伯乐与“千里马哪个更重要为什么？伯乐更重要。因为先有伯乐，然后才有千里马。（或答： 因为没有伯乐，千里马也就被埋没了。）4 .作者认为“千里马被埋没的原因是什么？，食马

12、者不知其能千里而食也是千里马被埋没的根本 原因，“虽有千里之能，食不饱，力缺乏，才美不外见是 千里马被埋没的直接原因。5 .文章第2段结尾句运用了什么句式，有什么作用？运用了反问句式，揭示了“食马者的愚妄浅薄，传达 出作者的委屈和愤懑之情，表达了作者对封建总揽者不识 人才、不重视人才的不满。6 .文章最后两句在全文中有什么作用？“其真无马邪承接上文的“天下无马，表示作者对执 策者的反诘，同时为下句蓄势；“其真不知马也收束全文， 更有力地表达了作者的愤慨之情。7 .作者所说的“食马者 “伯乐”千里马有什么深层 含义，这样写有什么作用？本文寓深刻的思想于具体形象之中。“千里马比喻人 才；“伯乐比喻

13、慧眼识人才者；“食马者比喻愚妄无知的 总揽者。作者以千里马为喻，借千里马难遇伯乐，最终被埋 没，对封建总揽者不能识别人才、埋没人才的行为做了深刻 揭露，表达了作者强烈的愤慨和深沉的痛惜之情。这种托物 寓意的写法，使文章不仅生动生动，而且更富有感染力和说 服力。全文翻译世间先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常会有，但 伯乐却并不常常出现。所以即使有了名贵的马，也只是在奴 仆手中受辱，在马槽里和一般的马一起死去，不以千里马而 著称。千里马，吃一次饭有时能吃掉一石的粮食。喂马的 人不了解它能日行）千里而用一般马的食量）喂养 它。这样的良马，即使拥有日行千里的才能，却吃不饱， 力量不充分，它的才能与美

14、质就不能表现在外，想要和 一般马一样尚且都不可能，又怎么能要求它日行千 里呢？喂马的人）不按照正确的方法用鞭子驱逐它，不 用让它竭尽才能的方法喂它，它发声鸣叫却又不能通晓 它的意思，拿着马鞭面对着良马，说：“天下没有千里 马！唉！难道真的没有千里马吗？大概真的是不认识 千里马吧！24唐诗三首石壕吏唐杜甫三、主题概述（北冥有鱼）：文章描写了一个硕大无比、力大无穷、 志存高远、善借长风的大鹏形象，表达了庄子追求精神世界 绝对自由的思想。（庄子与惠子游于濠梁之上）：通过写庄子与惠子围绕 人能否知“鱼之乐展开的一场论辩，表现了他们思维的机 敏以及庄子“万物与我为一的思想。（-）通假字北冥有鱼冥同“溟，

15、海。）（二）古今异义1 .怒而飞古义：振奋，这里指用力煽动翅膀；今义：愤慨。2 .是鸟也古义：这；今义：表示推断的词。3 .去以六月息者也古义：气息，这里指风；今义：休息，消息。4 .野马也古义：山中的雾气，奔腾如野马；今义：未经驯服的马。5 .其正色邪古义：真正的颜色；今义：态度严肃，神色严厉。暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦!听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生,死者长已矣！室中更无人,惟有乳下孙。有孙母未去,出入无完裙。老妪力虽衰,请从吏夜归，急应河阳役,犹得备晨炊。夜久语声绝,如闻泣幽咽。天明登前途,独与老翁别。一、作者简介

16、杜甫（712-770）,字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。其人被尊为“诗圣，其诗被称为“诗史。他的诗篇深刻地反映了“安史之乱前后唐代由盛而衰的历 史。代表作品有“三吏和”三别，其诗对后世影响深远, 有（杜工部集）传世。二、背景与主题唐肃宗乾元元年（758）,为平定安史之乱，唐军围攻叛军所占的邺（ye）郡今河南安阳），胜利在望。次年春， 形势发生逆转，唐军全线崩溃，退守河阳今河南孟州）， 并到处抽丁补充兵力。诗人此时从洛阳回华洲今属陕西渭 南，途径新安、石壕、潼关等地，依据目睹的现实写了一 组诗，（石壕吏）是其中一首。此诗通过诗人亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的事，深刻 反映了战乱给人民带

17、来的灾难，表达了他对民生疾苦的同 情，对朝庭黑暗无能的批判。三、诗歌赏析1 .参考译文（我）黄昏投宿石壕村，有差役夜里来强征兵。老翁越 墙逃走，老妇出门查看。差役吼得是多么凶狠啊！老妇人是啼哭得多么可怜啊!听到老妇上前说：我的三个儿子去邺城服役。其中一个 儿子捎信回来，说两个儿子刚刚战死了。活着的人姑且活一 天算一天，死去的人就永远不会复生了！家里再也没有其他 的人了，只有个正在吃奶的孙子。因为有孙子在，他母亲还 没有离去，进进出出都没有一件完整的衣服。老妇虽然年老 力衰，但请让我跟从你连夜赶回营去，赶快到河阳去服役， 还能够为部队打算早餐。夜深了，说话的声音消逝了，隐隐约约听到卑微断续的 哭

18、声。天亮临走的时候，只同那个老翁辞别。2 .怎样理解“有吏夜捉人这一行径？表现了官府“捉人之事经常发生，百姓白天躲藏起来, 狠毒的官府只好趁百姓入睡的黑夜来突然突击。说明当时 社会的黑暗和官府征兵的无度。3 .“老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊 一句表现了老妪什么心理？说明她是一个什么样的人？为爱护家人，老妪甘愿牺牲自己。既然差役紧急，就快 点走，免得节外生枝，苦心落空。从中可以看出她是一个善 良、凄苦、机智、有胆略的人，强忍悲哀，爱护家人。茅屋为秋风所破歌唐杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江 郊，高者挂胃长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。

19、公然抱茅 入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似 铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断 绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动 安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死 亦足！一、作者简介见（石壕吏）的“作者简介。二、背景与主题这首诗作于唐肃宗上元二年761) o当时安史之 乱还未平定，诗人临时在成都近郊搭盖一座草堂以安身, 哪知秋天的一阵狂风卷走了屋上的茅草，加上一夜苦雨, 湿透了室内衣被，茫茫黑夜，诗人百感交集。诗人由自 己的遭遇，想到天下寒土的疾苦，不禁心生宏愿，于是 写下这首流传

20、千古、脍炙人口的诗篇。这首诗叙写了秋风破屋，群童抱茅，草堂漏雨如注， 诗人长夜难眠的情景，表露出诗人宁愿“吾庐独破也 要得至上,广厦千万间，使“天下寒土俱欢颜的崇高理 想，表现了诗人推己及人、舍己为人的高尚品行和忧国 忧民的思想感情。三、诗歌赏析1.参考译文八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅 草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅 草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和 洼地里。南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当 面做“贼抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。 我嘴唇枯燥也喝止不住，只好回来拄着拐杖，单独叹息。6 .鳏鱼出游沉着古义：悠闲自得

21、；今义：冷静沉着。7 .安知鱼之乐古义：疑问代词，怎么；今义：平安，安全。（三）一词多义1 .固不知子矣当然，自然）子固非鱼也本来）2 .庄子与惠子游于濠梁之上游玩）鳏鱼出游沉着游水（四）词类活用1 .志怪者也名词作动词，记载）2 .其视下也名词作状语，往下）（五）重要虚词1 .之鹏之背助词，的其翼假设垂天之云助词，的（谐）之言曰助词，的鹏之徙于南冥也助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译生物之以息相吹也助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）天之苍苍助词，用在主谓之间，取消句子独立性， 可不译）庄子与惠子游于濠梁之上助词，的）鱼之乐助词，的）子之不知鱼之乐（助词，用在主谓之间，取消句

22、子独 立性，可不译）既已知吾知之而问我代词，代指鱼的愉快2 .而化而为鸟连词，表承接怒而飞连词，表修饰既已知吾知之而问我连词，表转折3 .以去以六月息者也（介词，凭借生物之以息相吹也介词，用）（六）特别句式1 .推断句南冥者，天池也。者 ”也连用表示推断（齐谐）者，志怪者也。“者”也连用表示推断）是鱼之乐也。L也表示推断2 .倒装句庄子与惠子游于濠梁之上。介宾短语后置，正常语序 应为：“庄子与惠子于濠梁之上游）（七）成语累积扶摇直上：形容地位、名声、价值等迅速往上升，比喻 仕途得意。五、鉴赏品读1 .（北冥有鱼）中假借（齐谐）之言，有什么目的？作者假借（齐谐）之言，让人们信任鲸鹏的真实性。运

23、用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲸鹏振翼拍水，盘旋飞 向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有 强烈的艺术感染力。2 .“野马 ”尘埃的运动依靠什么，写它们有什么作用？“野马”尘埃的运动也必须依靠气息，即“生物之以 息相吹也。这里和鹏相比，说明万物均“有所待，即世 上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之 中。因此，大鹏也好，“野马”尘埃也好，状似逍遥，其 实并没有到达真正的逍遥。3 .鲸鹏的形象是怎样的，作者是怎样描写这一形象的？鳏鹏形体硕大无比，变化奇妙莫测，怒而飞时气概壮美。 从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面描写出鲸鹏形 象的磅礴壮丽。用夸张的手法描述鲸鹏

24、，“不知其几千里也言其形，“假设垂天之云言其翼，“北冥“南冥“九万里 言其活动天地，极言鲸鹏形体之大、变化之奇妙、飞腾时气 概之壮丽，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。4 .庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。一妙在换角度理解问题。从逻辑上说，惠子本来不肯定 庄子是否知鱼之乐，且有不知鱼的愉快的意思，而庄子却说 惠子已经说过，了解他是了解的，可以说是扭曲了惠子的原 意。二妙在转换问题的角度。庄子答复“我是在濠水上了解 的，把惠子“你怎么了解鱼的愉快的问题变成了“你在哪 里了解鱼的愉快，在逻辑上可以说是偷换概念的狡辩，是 答非所问。这正展示了庄子善用语辞上的巧妙，在逻辑上回 避了矛盾的机敏

25、。5 .庄子为什么说他了解“鱼之乐？谈谈你的理解。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一（庄子齐 物论），和万物公平共生，与外界契合无间，认为“鱼 愉快，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。全文翻译北冥有鱼北海里有一种鱼，它的名字叫鲸。鲸的体积，不了 解它有几千里；变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背， 不了解它有几千里；当它奋起而飞的时候，它的翅膀就像挂在天边的云。这只鹏鸟，海水涌动的时候将会迁徙 到南海。南海，是天然形成的大水池。（齐谐），是一 部记载怪异事情的书。（齐谐）上的记载说：“鹏鸟要 往南海迁徙的时候，翅膀拍打水面激起三千里的浪涛, 然后在旋风中盘旋而上一直飞到九万里的高空，乘着六 月

26、的大风离开北海）。像野马奔腾一样的雾气，空 气中游荡的尘埃，都是活动着的生物用气息相互吹拂所 致。天空的深青色，是它本来的颜色吗，还是它高远而 没有尽头的结果呢？鹏鸟从天空）向下看的时候，所 看到的）也是像这个样子罢了。庄子与惠子游于濠梁之上庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“稣鱼游 来游去悠闲自在，这是鱼的愉快啊。惠子说：“你不 是鱼，怎么了解鱼的愉快呢？庄子说：“你不是我, 怎么了解我不了解鱼的愉快呢？惠子说：“我不是你, 当然不了解你的内心）；你本来就不是鱼，你不了解 鱼的愉快，这也是可以确定的！庄子说：“请回到我 们话题的开始。你说你哪里了解鱼愉快的话，说明你 已经了解我了解鱼愉快却

27、还问我，我是在濠水上了解 的。22 （礼记）二则一、文学常识及背诵提示课文选自（礼记正义）。二则都需背诵。（礼记），战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西 汉经学家戴圣编纂的。全书共二十卷四十九篇，书中内容 主要写先秦的礼制，表达了先秦儒家的哲学思想、教育思 想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。二、全文展示虽有佳肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知 其善也。是故学然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能 自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。（兑命） 日“学学半，其此之谓乎！大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不 独亲其亲，不独子其子，使老有

28、所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶 其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。三、主题概述（虽有佳肴）：本文通过论述“佳肴与“食、至道 与“学的辩证关系，引出了“教学相长的观点，并告诉我 们：学习是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待， 不能掺杂虚伪或者骄傲急躁。（大道之行也）：本文通过对理想社会特征的描述，说 明了儒家思想中“大同社会的根本特征，表达了作者对这种理想社会的向往之情。同时，也反映了我国古代劳动人民 对美好生活的向往。文言知识累积（一）通假字学学半广学同“教xiAo） ，教导）选贤与能L与同“举，推举矜、寡、孤、独矜同“鳏（guan） ，老而无妻（二）古今异义1 .不知其旨也 古义：味美；今义：意义。2 .虽有至道 古义：好到极点；今义：至限3 .教然后知困古义：困惑；今义：困难。4 .教学相长也