文化阅读提升训练(七)　《韩非子》.docx

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1、文化经典阅读提升训练（七）韩非子一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。楚人和氏得玉璞于楚山中，奉而献之厉王。厉王使五人相之，玉人日：“石 也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武 王，武王使玉人相之，又日：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨, 文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下。三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之, 使人问其故，日：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和日：“吾非悲刖也, 悲夫宝玉而题之以石，贞土而名之以诳，此吾所以悲也。“王乃使玉人理其璞 而得宝焉。遂命日“和氏之壁”。夫珠玉，入主之所急也。和虽献璞而未美，未为王之害也，然犹两足斩而宝

2、乃论。论宝若此其难也！今人主之于法术也，未必和璧之急也。然则有道者之 不戮也，特帝王之璞未献耳。主用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重闿； 宣行法则违萌.趋于耕农而渣土危于战阵则造木直及群居土民之所祸也入主韭熊 苴大臣之以越氐萌之讲独用乎道言也则法术之上, 虽至死亡，道必不论矣。昔者吴起教楚悼王以楚国之俗日：“大臣太重，封君太众。若此则上逼主而 下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙，三世而收爵禄。绝灭百吏之 禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起肢解于楚。商君教秦孝公以连什伍，燔 诗书而明法令，塞私门之请而遂公 家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以

3、富强。八年而 薨，商君车裂于秦。楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已 当矣。然而肢解吴 起而车裂商君者，何也？大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民 安乱，甚于秦、楚之俗，而入主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙二子之 危也，而明己之法术哉？此世所以乱无霸王也。（选自韩非子和氏，有删改）注近习：国君身边的人。卖重：买卖权力。1 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.官行法/则浮萌趋于耕农/而游士危于战阵/则法术者乃群臣/士民之所祸也/人 主非能背大臣之议越民/萌之诽/独用乎道言也/B.官行法/则浮萌趋于耕农/而游士危于战阵/则法术者/乃群臣士民之所祸也/人 主

4、非能背大臣之议越民/萌之诽/独用乎道言也/C.官行法/则浮萌趋于耕农/而游士危于战阵/则法术者乃群臣/士民之所祸也/人 主非能背大臣之议/越民萌之诽/独用乎道言也/D.官行法/则浮萌趋于耕农/而游土危于战阵/则法术者/乃群臣士民之所祸也/人 主非能背大臣之议/越民萌之诽/独用乎道言也/2 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.”虽至死亡与“虽父之不慈子”（墨子兼爱）两句中的“虽”字含义 相同。B.商君，商鞅，战国政治家，曾说服秦孝公变法图强，史称“商鞅变法”。C.诗书属于五经，五经还有礼易春秋，是儒家经典著作。D.二子之言也已当矣”与“人君当神器之重”（谏太宗十思疏）两

5、句中 的当”字含义相同。3 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.作者在讲完“和氏之璧”的故事以后，接着将论宝与“法术之士”向帝王 进献“法术”的相似之处对应起来，将故事揭示的道理升华。B.作者认为人主对于法律的态度并不像和氏之璧那般急切，而下面的大臣和 游说之民讨厌以法治国，习惯势力造成法术之道不行。C.吴起与商鞅两人都遭到酷刑，而当今的法术之士没有像吴起、商鞅那样甘 冒危险阐明自己主张的，这是当今没有霸主的原因。D.作者善于把丰富的内涵在直观的形式中显现，如写大臣士民有如“玉 人，他们本来是鉴定璞玉的专家，却成为宝玉价值的否定者。4 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)悲

6、夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。(2)损不急之枝官，以奉选练之士。5 .作者开头引用“和氏之璧”的故事，揭示出什么哲理？阅读下面的文言文，完成下面小题。越王问于大夫文种曰：“吾欲伐吴，可乎？ ”对曰：“可矣。吾赏厚 而 信,罚严而 必。君欲知之，何不试焚宫室？”于是遂焚宫室，人莫救之。乃下令 曰：“人之救火者死，比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏；不救火者，比降 北之罪。”人之涂其体， 被濡衣而走火者。左三千人，右三千人。此 知必胜之势也。吴起为魏武侯西河 之守。秦有小亭临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者; 去之，则不足以征甲兵。于是乃倚一车辕于北门之外而令之曰：“有能徒此南

7、 门之外者，赐之上田、上宅。”人莫之徒也。及有外之者，还赐之如令。俄又 置一石赤菽东门之外而令之曰：“有能徙 于西门之外者，赐之如初。”人争徒之。乃下令日：“明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之田宅。“人 争趋之。于是玫亭，一朝而拔之。李悝为魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：“人之有狐疑之讼者, 令之射的，中之者胜，不中者负。”令下而人皆疾习射。及与秦人战，大败之, 以人之善战射也。越王虑伐吴，欲人之轻死也，出见怒娃，乃为之式。从者曰：“奚敬于此？” 王曰：“为其有所故也。”明年之请以头献王者岁十余人。宋崇门之巷人服丧而毁，甚瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。明年，人这 所以毁死者岁

8、十余人。予之服亲丧者，为爱之也，而尚可以赏劝也，况君上之于民乎!韩昭侯使人藏弊裤，侍者日:“君亦不仁矣，弊裤不以赐左右而藏之。”昭侯日：“非子之所知也。一吾闻明主之爱一颦一笑颦有为颦而笑有为笑今夫裤岂特颦笑哉裤之与颦笑相去远矣吾必待有功者故藏之未有予也。（节选自韩非子内储说上）6 .下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.罚严而必 B.比降北之罪C.被濡衣而走火者 D.韩昭侯使人藏弊裤 必：坚决北：北方被：能“披”，穿着弊：旧的7 .下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）某所，而母立于兹故乡人号之“驼” 得双石于潭上但以刘日薄西山 A.吾赏厚而信B.吴起为魏武侯西河之守 C

9、.有能徙此于西门之外者D.以人之善战射也 8 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.吾闻明主之爱一颦一笑/颦有为颦/而笑有为笑/今夫裤/岂特颦笑哉/裤之与颦 笑相去远矣/吾必待有功者/故藏之未有予也B.吾闻明主之爱/一颦一笑颦有为/颦而笑有为笑/今夫裤/岂特颦笑哉/裤之与颦 笑/相去远矣/吾必待有功者故藏/之未有予也C.吾闻明主之爱/一颦一笑颦有为/颦而笑有为笑/今夫裤岂特颦/笑哉/裤之与颦 笑相去/远矣/吾必待有功者故/藏之未有予也D.吾闻明主之爱一颦一笑/颦有为颦/而笑有为笑/今夫裤岂特颦/笑哉/裤之与颦 笑相去远矣/吾必待有功者故/藏之未有予也9 .下列对文中相差内容的解说

10、，不正确的一项是（）A.石(dan),古代计量单位，1石约等于1担(即10斗)，古代常用容量单位 由小到大有升、斗、斛(石)、钟，通常学者们认为“斛”和石相通。B.菽(shu),为豆类的总称，“赤菽即“赤小豆”。菽为“五谷之一”， 五谷：通常指稷、粟、米、秫、菽。C.服丧而毁，为亲人守丧哀痛过度而操作身体。中国古代服丧制度的规 格、时间等严格按照亲疏远近来制定，从重到轻依次分为斩衰、齐衰、大功、 小功、缠麻，即五服”。D.式“，同轼”，古代车厢前面用作扶手的横西。“为之式意为“凭 轼向它(蛙)致敬”。10 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.第一段着重写一个“试”字。先试，

11、由于赏罚不明，谁也不去救火；再 试，赏罚分明了，人们全力以赴去救火。越王从而看到了胜利的希望。B.李悝想要人们善于射箭，让人们射箭来决断诉讼，中靶子就胜诉，不中的 就败诉。命令下达后，人们都急忙练习射箭。等到和秦国人打仗，使秦军大 败。C.韩昭侯收藏破旧裤子，侍从批评他不仁，连破旧的裤子也不舍不得赏赐给 身边的人，昭侯说了理由为自己开脱。此例与前面的那些事例形成对比，从反 面论证了观点。D.选段运用举例论证，“奖赏优厚而守信用”，民众就会“唯命是听”。例 如用吴起奖励搬车辕的人、宋都有人因服丧悲伤过度而亡等事例来论证。11 .把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)及有徙之者，还赐之如令。(2)明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田宅。12 .文言文阅读第一段、第二段分别讲述了越王与吴起的故事，你更赞许谁的 做法？请结合文本，简要说明理由。