文化阅读提升训练(二)　《孟子》.docx

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1、文化经典阅读提升训练（二）孟子一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。孟子日：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大：汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”孟子日：“仁则荣，不仁则辱。y今屡辱页居丕仁暹犹恶湿一而居工也期屡工 墓史贵德而遵土贤老在住熊翥在我国家困暇其起时盟其政型昼大周史费之关孔 子日：能 治其国家，谁敢侮之！今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。太甲日：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也。”孟子日：尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者, 助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能

2、行此，则邻国之民，仰之 若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”孟子日：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者： 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非 所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由 是 观之，无恻隐之心，非人也; 无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心, 仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君 不能者

3、， 贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉 .之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以 事父母。” （节选自孟子公孙丑上）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.今恶辱而居/不仁是犹恶湿/而居下也/如恶之/莫如贵德而尊土/贤者在位/能者 在职/国家闲暇/及是时明/其政刑虽大/国必畏之矣/B.今恶辱而居/不仁是犹恶湿/而居下也/如恶之/莫如贵德而尊士/贤者在位/能者 在职/国家闲暇/及是时/明其政刑/虽大国必畏之矣C.今恶辱而居不仁/是犹恶湿而居下也/如恶之/莫如贵德而尊士/贤者在位/能者 在职/国家闲暇/及是时/明其政刑/虽大国必畏之矣D.今恶辱而居不仁

4、/是犹恶湿而居下也/如恶之/莫如贵德而尊士/贤者在位/能者 在职/国家闲暇/及是时明/其政刑虽大/国必畏之矣2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.”能治其国家”与“欲治其国者（大学之道）两句中的“治”字含义 相同。B. “由是观之与“自是者不彰”（老子）两句中的“是”字含义相同。C.贼其君者也”与“贼爱其身，不爱人”（墨子）两句中的“贼”字含 义不同。D.不足以事父母”与“敏于事而慎于言”（论语）两句中的“事”字含 义不同。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.用武力假借仁义征伐天下，虽可以称霸，但一定要凭借强大的国力；而用 道德来实行仁义却可以使天下归

5、心，不必凭借强大国力。B.在国家没有内忧外患时去追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。天作孽，犹可违；自作孽，不可活”说的就是这个意思。C.孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强调 以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。D.孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系， 最后用比喻论证强调了 “恻隐之心”对国与家的重要性。4 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。5 .请简要概括孟子在第二段中提出的主

6、张。阅读下面的文言文，完成下面小题。齐人伐燕，胜之。宣王问日：或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之 国，伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何 如？ ”孟子对日：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取 之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国， 箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。”齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王日：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对日：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。 书日：汤一征，自葛”台。天下信之，东面而征，西 夷怨；南面而征，北狄怨，日：奚为后我？民望之若大旱之望云霓也。

7、归市者不止，耕者不变，诛 其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书日：后来其苏。今燕虐其民，王往而征 之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其 子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而 不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪2,止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”（节选自孟子梁惠王章句下）太史公日：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。日：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故日“放于利而行，多怨” o自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁

8、惠 王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏 用吴起，战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于 合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃迷唐、虞、三代之德，是以所如者 不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。 （节选自史记孟子荀卿列传）【注】葛：远古时期的部落名。旄倪：被俘虏的老人和幼儿。6 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于 事情/B.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于 事情/C.道既通/游事齐宣王/宣王不能

9、用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于 事情/D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于 事情/7 .下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（）A.万乘之国，文中指大国，春秋战国时期周制天子地方千里，出兵车万 乘“。“乘”是当时军队的基本编制，四马一车为一乘。8 .夷，我国古代对东部各民族的统称，古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说， 后来可用“夷”泛指中原以外的各族。C.合从连衡，即“合纵连横”，“合纵”是指“合众弱以攻一强”，阻止强 国兼并；“连横”是指“事一强以攻众弱”。以兼并或扩展土地。当时齐国是 其中的一 “强”。D.孟子，是孟子的弟子著作

10、而成，有对孔子学说的传承。论语大学 中庸孟子并称为儒家“四书”。9 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地 百姓，实施的政策能够让百姓开心。B.孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来 得及阻止各国对齐国动兵。C.孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及 利。后世史学家司马迁对此极为赞叹。D.孟子的政治主张得不到当时诸侯各国国君的采用，国君们把能攻善伐之人 看作贤能，孟子的德政不合时宜。10 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。(2)当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌。11 .孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给材料中列举 两个例子分析论证这个观点。