读书随笔 读《教育,向美而生》有感.docx

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1、读书随笔读教育，向美而生有感 一个懂得自我革命的人，会自成一个独立而生长着的系统， 一生谦卑，也一生高贵。可能有人会认为，自我革命是一件消极的事，是对自 己的一种否定。其实，它无比积极，而且是一种深刻的积极。 例如你对着镜子观照，看见了脸上的泥垢，这便是自我反思; 如果你动手擦掉泥垢，这便是自我建设，从而使你收获了比 原先更干净、更美好的自己。可见每一次的自我革命，哪怕 是一次微革命，都可能实现自我超越。一旦实现了自我超越, 你就为人生打开了新的一页。身为教师，我们客观上会成为学生精神成长的榜样， 因此更应主动做一个真诚的自我反思者和自我革命者，一面 思考一面改变，并从中获得可持续的成长。自我

2、革命，挑战 的是惰性和自满，体现的是自觉和建设。一切严格意义上的 精神成长都是通过自我革命展开的，自我革命最能体现一个 人灵魂的真实和深刻。原来他的沉默与寡言并不是无话可说，更不是思想贫 乏，而是一种深思熟虑，是在奉行他自己“为治者不在多言, 顾力行何如耳”的人生信条。他嘴里不说，骨子里却自有分 寸。寡言有时候比善辩更有力量，需要更丰沛、更充足的底 气，看着沉默，实则从容不迫、张弛有度。教育路上，遭遇误会总是难免，有时甚至还会遭遇一 些非议和责难。对此，高明的教师不是急着争辩，而是静以 观之或者因而利之。如弘一大师所言，“息谤”之法，在于 “无辩”。有时，越是辩，误会反会越深，非议反会越多，

3、倒不如不辩，无辩则误会、非议自息。这好比一杯清水里落 入一块泥，越是搅越是浊，不去动它，反而渐渐地清浊分明 To一次，收到一条微信，质疑我在朋友圈里发的那些与 学生“斗智斗勇”的小故事是不是没有摆正师生关系。我只 是微微一笑。这种不辩，是因为不争。儒家说“君子矜而不 争”，道家说“圣人之道，为而不争”，不争，便莫能与之争。一次，听到一句转述，说教师工作如此烦琐，我居然 还有时间看书写作，是不是置学生于不顾？我未做辩解。这 种不辩，是因为不足辩。是非何须辩，真伪久自明！一次，同人交流时，我说教师应该过好自己的生活， 如此，我们的学生才更有可能热爱他们的生活。结果一位同 行马上反驳，说教师的全部意

4、义在于奉献，而不是生活。对 此，我未多言语，因为这个问题见仁见智，大家各有各的道 理。这种不辩，是因为让人。自己退一步，彼此海阔天空。善辩固然意味着机敏，而不辩未必就是木讷；善辩固 然意味着有底气，而不辩未必就是心虚；善辩固然意味着强 大，而不辩未必就是怯懦。善辩，可能是能言善辩，也可能 是巧言善辩。关于后者，孔子有言“巧言令色，鲜矣仁”， 老子也曾说“善者不辩，辩者不善”。善辩非智，能辩能不辩之谓智。智足以拒谏，是才智, 非明智；言足以饰非，是善辩，非明辨。“善者因之，其次 利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”（司马 迁），岂是虚言？选择时机，言其所当言，辩其所当辩，止 其所当止，

5、这才是从自己开始，且是真正的开始。自我革命不是为了否定而否定，而是为了清醒，为了 优化，为了建设。要做到自我革命，我们需要触及灵魂，直 面弱点，而不是文过饰非，这需要莫大的勇气和诚意。自我革命，应该是教师一辈子的事，也是关乎教师 生的事。唯有自我革命，教师生命的质感才会不断丰富。虽 然我们很难做到“三省吾身，谓予无愆，但我们可以“省 察克治，修己为敬”，可以濯清泉以自洁，给自己的内在做 一次清洗，在自我突破时看清自己的局限，保持清醒，进而 保持谦卑。自我革命，虽然往者不可谏，但来者犹可追。很多教 师从初为人师的跌跌撞撞，到后来的基本适应，进而小有所 成，仰仗的正是自我反思和自我批判。人应该留一

6、只眼睛看自己，行有不得，反求诸己；行 有所得，亦求诸己。一、好察非明。很多人认为教师应该明察秋毫，拥有一双雪亮的眼睛, 于细微之处发现蛛丝马迹，及时“捕获”那些犯错的学生。 这样，既能救助学生险些迷失的心灵，又能树立教师自身的 威信，但一个小故事却说明不然。日本歌伎大师勘弥有一次扮演一位徒步旅行者。为了 表达这位旅行者的劳累和憔悴，上场前他特意解开了鞋带。 一弟子看见了，马上告诉大师，大师点头致谢，蹲下来仔细 系好。待弟子离开后，大师又将鞋带解开。旁人不解，问大 师为什么不告诉弟子实情。大师答道，有些真相是不重要的,他能细心发现并热心告诉我，我就一定要保护好他的这种积 极性，至于真相，将来会有

7、机会告诉他的。真相的价值，是由事情的“意义”和当事者“心的态 度”来决定的。有些真相，不察，是愚；有些真相，不察， 是善。两者的区别，要用智慧来分辨。既不盲目轻信，失去 自我（这是“缺钙”的教育），也不妄加猜测，乱己身心（这 是臆想的教育）。诚如孔子所言“不逆诈，不亿不信，抑亦 先觉者，是贤乎。意即不预先揣度别人的欺诈，不凭空猜 测别人的不诚实，却又能及早发觉欺诈与不诚实，这样的人 才是贤者。诚不谬哉！一学生在一个雨天跑过来为我撑伞，说是顺路，其实, 他家在相反的方向。我不去探寻他的真实用心，只是微笑着 与他并肩前行。这类真相，不察，是因为不必。一学生说因为感冒喉咙很痛，不想去参加课间跑步。

8、我没有咄咄逼问，只是为他泡了一杯板蓝根。如果真是感冒, 这杯板蓝根可治他身病；如果是谎言，这杯板蓝根可治他心病。这类真相，不察，是因为不值。一学生家境贫寒，每次春秋游时都只带开水和馒头， 然后离班级同学远远的。对他的远离行为，我没有追问，只 是自己也带上开水和馒头，然后借故与他坐在一起。这类真 相，不察，是因为不忍。“好察非明，能察能不察之谓明。”教师，不应该是真 相的迷醉者，在真相和人性的天平上，更应倾向后者，为学 生的心灵和尊严构筑起一道“防火墙”。在引导学生真诚无 伪、取信为先的同时，教师更需努力培育自己的慧心和包容 心，从而既能获得内心的平衡，也能与学生和谐相处，享受 快乐而有意义的教

9、育人生。二、必胜非勇。从教之初，素有女侠情结的我总是处处求胜，以显示 自己的强大。与学生过招，我可以说是逢战必胜。君不见， 一番唇枪舌剑后，偃旗息鼓的一定是学生；几个你来我往的 回合后，占据上风的基本是我。加上所带班级历来出类拔萃, 胜人一筹，于是学生怀着叹服和敬畏的心送我一顶“郑武帝” 的帽子，我的治班之效也被冠为“郑英之治”。很长一段时 间内，我享受着学生欣羡的目光和同行啧啧的赞叹，在一路 凯歌中沉醉不已。直至看到这个小故事一一一武士握着一条鱼来到一休禅师的房间，让一休猜猜 自己手中的鱼是死的还是活的。一休知道，如果他说是死的， 武士肯定会松开手；而如果他说是活的，武士一定会暗中使 劲把鱼

10、捏死。于是，一休说：“是死的。”武士马上把手松开, 笑道：“哈哈，你输了，你看这鱼是活的。”一休淡淡一笑： “是的，我输了 J原来输也可以如此优雅而从容，原来胜与负之间并没有一条永恒的界线。一休输了，但他保全了一条活的鱼，这 真是一种以大悲之心为底色的输。这样的输，比赢更需要勇 气，比赢更经得起考验，比赢更具久远的价值。胜与负，是人生必须书写的画卷。胜，固然意味着强 大，但必胜之心有时会使自己陷入困境。独孤求败，因为必 胜，所以孤独一生；东方不败，因为不败，最后一败即死。 从这个角度讲，不胜，是给自己留一片空间，是给他人留一 点儿余地。教育亦如此。教师的强大固然可以增加他的力量感， 但过于强大

11、反而会让学生望而生畏、敬而远之。老子云：“太 上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之J 看来，教师因必胜而让学生生畏，实在是等而下之的境界。无论多么强大的教师，都无法代替学生成长。教育的 目的是为了帮助学生更好地成长，而不是显示教师自己的聪 明和才华；不是为了让学生衬托自己的高大，而是帮助学生 变得强大。我们行进在教育之路上时，不要忘记自己为了什 么而出发。所以，在学生面前，教师要勇于不胜。这种不胜，不 是卧薪尝胆式的谋略之道，不是理屈词穷后的偃旗息鼓，不 是韬光养晦的生存哲学，不是毫无原则的妥协退却，而是一 种让人的胸襟，一种体人的关怀，一种基于平等的尊重，一 种予人空间的涵养

12、。它不仅需要勇气，更需要智慧。教师和 学生，有如跷跷板之两端，你弱他便强。而教育之道，就在 这强弱尺度的拿捏之中。教育，有时需要我们站在学生的前面，遇物而诲，择 机而教，做一个引导者；有时需要我们站在他们的身边，促 膝长谈，耐心倾听，做一个陪伴者；有时需要我们站在他们 的身后，藏巧于拙，乐于示弱，做一个陪衬者。我的字向来寒修，学生戏称是“甲骨文”。我叹曰：“弟 子不必不如师，师不必贤于弟子J于是班级同学用心书写, 几个原本书写不佳的学生更是力求工整，以超越我。正是在 我这片绿叶的衬托下，学生的字越写越好。他们还反过来安 慰我“人有小缺点才可爱”，我莞尔。在上国家与地区一课时，需要讲到国家的象征

13、一 一国旗。班里有一位叫孔潇宇的男孩，几乎认得所有国家的 国旗以及相关的一些趣味小故事。于是，我主动“让贤”， 由他来“执掌”课堂。男孩讲得酣畅淋漓，还设置了小游戏 与同学们互动，同学们大呼过瘾，我也在一旁“甘拜下风”。“必胜非勇，能胜能不胜之谓勇J在教育的世界里， 能胜，显示的是自己的强大，这是一种高明；能不胜，凸显 的是学生的强大，这是一种胸襟。而后者，是更为重要的教 育艺术。唯有将这两者按恰当的比例搭配好，才能进退有度、 优雅从容。三、善辩非智。犹记得中学时学过的那篇晏子使楚，我深深折服于 晏子的雄辩之才。面对楚王的不断刁难，晏子兵来将挡，水 来土掩。尤其面对楚王“齐人固善盗乎”的刁难，

14、晏子先是 以“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”做铺垫，然后以“今 民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶”反 掌一击，一记搏杀，干净利落。这样的善辩之才令我向往不己，我也渴望自己拥有一 副好口才，高谈雄辩。当我走上教师岗位后，这个需要用嘴 与人交流的职业，更是加剧了我的这种向往，直到看了梅贻 琦的故事。梅贻琦这个被称为寡言君子的人，真的是“惜句如金: 每每开会议事，他总是让别人充分表达，自己默默听取，听 到好的建议，便颔首微笑，说声“吾从众”。不过，当大家 众说纷纭、莫衷一是时，他最后提出的建议，又无不令众人 折服。他的沉默让人觉得他严肃，其实是望之俨然，即之也 温。一旦开口，往往妙语连珠，颇具哲理。在那个多事之秋, 那么多校长来来去去，为何独独他能在大师云集的清华立 足？他给出的解释是“大家倒这个，倒那个，就是没人愿意 倒梅（霉）”，令人忍俊不禁。尤其是他在清华大学校长就职 演讲中留下的那句“所谓有大学者，非谓有大楼之谓也，有 大师之谓也”，更是广为流传，至今仍具有启迪意义。