2024年有关中秋节的诗句介绍.docx

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1、2024年有关中秋节的诗句介绍2024有关中秋节的诗句介绍中秋节的来历我国法定节假日有7个，中秋节就是其中一个，每年的 中秋节我们会有假期支配，也有各种各样的习俗活动，吃月 饼，赏圆月是我们过节的方式之一，下面是我整理的2024 有关中秋节的诗句介绍，希望能够帮助到大家。2024有关中秋节的诗句介绍明月几时有?把酒问青天。一一苏轼水调歌头丙辰 中秋但愿人许久，千里共婵娟。一一苏轼水调歌头丙辰 中秋可怜今夕月，向何处、去悠悠。一一辛弃疾木兰花 慢中秋饮酒将旦客起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。苏轼念奴娇中 秋至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。一一皮日休天竺 寺八月十五日夜桂子中秋李朴皓魄当空宝镜升，云

2、间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。中秋待月陆龟蒙转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期。帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞。最爱笙调闻北里，渐看星潦失南箕。何人为校凉爽力，欲减初圆及午时。中秋月晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。水调歌头苏东坡丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒!起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人许久，

3、千里共婵娟。中秋节的来历关于中秋节的来历，大致有三种：起源于古代对月的崇 拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗。“中秋” 一词，最早见于周礼。依据我国古代历法,一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月三 部分，因此秋季的其次月叫仲秋，又因农历八月十五日，在 八月中旬，故称“中秋”。到唐朝初年，中秋节才成为固定的 节日。新唐书卷十五 志第五礼乐五载“其中春、中 秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父 庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。 据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢 三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八

4、月，故 又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈 求团聚的信仰和相关习俗活动，故亦称“团聚节”、“女儿 节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗 称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月 节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于 宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。中秋节的习俗中秋祭月在我国是一种非常古老的习俗。据史书记载，早在周朝， 古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的 习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在 东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。礼记记载：“天子春朝日，秋

5、夕月。朝日之朝，夕月之 夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗 不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也渐渐影 响到民间。民间拜月相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后， 以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在 月光下见到她，觉得她漂亮出众，后立她为皇后，中秋拜月 由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似 嫦娥，面如皓月”。明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素 突出，岁季节日中世俗的情趣俞益深厚，以“赏月”为中心 的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与 世俗的情感、愿望构成一般民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜

6、月”成为人们渴望团聚、康乐和华蜜；以月寄情。在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设 大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品， 其中月饼和西瓜是肯定不能少的。西瓜还要切成莲花状。在 月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人 依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团聚月饼。切的人预先 算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。文人赏月赏月的风俗来源于祭月，肃穆的祭祀变成了轻松的欢娱。 民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中 秋赏月、玩月颇为盛行，很多诗人的名篇中都有咏月的诗句。 待到宋时，形成了以赏月活动为中心的

7、中秋民俗节日，正式 定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常 以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩 饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态， 即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵 家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，游戏连坐 至晓”（东京梦华录）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市 通宵营业，玩月游人，达旦不绝。月光马儿明清时期月神形象发生了重要改变，由早期纯道教色调 的以嫦娥为主的月宫图景演化为佛道交融的月光菩萨与捣 药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨 的月光纸，也叫“月光马儿” 0富察敦崇的燕京岁时记（一九 0六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如 菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金 碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶 有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭