《鱼我所欲也》 (1).docx

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1、鱼我所欲也学习目标1 . 了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。2 .强化朗读训练，品味孟子散文的语言特色。3 .把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。4 .通过学习让学生掌握比喻论证和对比论证的方法。重点：通过学习让学生掌握比喻论证和对比论证的方法。难点：理解本文论证层次，把握文章主旨。教学过程导入新课：在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重 大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。 我们今天学习的鱼我所欲也这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。讲授新课一、文化常识1 .作家作品(1)本文选自孟子告

2、子上。告子上的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性， 就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。(2)孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称 为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、 反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为 中心的“仁政”、“王道”。主要思想：施仁政、民贵君轻、人性本善“性善论”的要点：“善”是人的本性。人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。2 .文言文节

3、奏划分口诀节奏划分有诀窍,划一划二不划三。主谓动宾要停顿,谓补之间照样分。遇上关联想一想，总领词后慢步走。古二今一要慎重，名词状语须打住。省略成分断没错,提示停顿理当然。专有名词分清楚,节奏划分顾全貌。二、课文初探L朗读节奏划分(课文朗读)鱼，我/所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者/不可得兼，舍鱼/而取/熊掌者也。生，亦我所 欲也，义，亦我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而/取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于 生者，故/不为(w6i)苟得也。死/亦我所恶(wi),所恶(wi)/有甚于死者，故/患/有所不辟(b i)也。如/使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也?使/人之所恶(wi)/莫

4、甚于 死者，则/凡可以辟(bi)患者/何不为(w6i)也？由是则生/而有不用也；由是则可以辟(bi)患/ 而有不为(w6i)也。是故/所欲/有甚于生者，所恶(种)/有甚于死者。非独/贤者/有是心也， 人/皆有之，贤者/能/勿丧耳。一箪(ddn)食/, 一豆羹(g6ng),得之/则生,弗(比)得/则死。呼尔/而与之,行道之人/ 弗(fU)受;蹴(c(i)尔/而与之,乞人/不屑(xie)也。万钟/则不辩礼义/而受之，万钟于我/何加焉!为(、伯i)/宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者/得（d6）我与（yil）?乡（xidng） /为（wM）身死/而不受，今/为（wOi）宫室之美/而为（w6i）之; 乡/

5、为（w6i）身死/而不受，今/为妻妾之奉/而为（w6i）之;乡/为（w6i）身死/而不受，今/为所 识穷乏者得（de）我/而为（wei）之：是/亦不可以/已乎?此之谓/失其本心。2、翻译鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那 么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东 西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所 喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的 还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡 是能

6、够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡 的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可 是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见, 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）;他们所厌恶的，有比死亡更严重的 事（那就是“不义”）。不只是有道德的人有这种本性（辨别“义与不义”，并保持 它），人人都有这种本性（孟子认为人生下来本性是善良的），只是有道德的人能永远不丢掉 它罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过 路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或

7、踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了 “万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的 俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ （注：“于我何加焉”即“何加于我焉。）先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人） 为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的 侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却 接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 三、深入探究1、课文中哪句话可以概括全篇的大意：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者

8、不可得兼, 舍生而取义者也。2、本文的中心论点是什么？舍生而取义。3、本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了 “舍生取义”，批判了 “见利忘义”。4、文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳！” 在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?依据原文回答。“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的思想。其义与“本心”相 同。人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。5、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运 用了比喻论证，提出了 “舍生取

9、义”的中心论点。6、在孟子看来，为什么能舍生取义？（请用原文回答）文中原句：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。7、（1） “所欲有甚于生者” “所欲”可以指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别 人安危挺身而出等。“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥 用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。8、“非独贤者有是心”中“是心”指什么？指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之 心等这些善心。（用原文中的语句来回答：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者）为什么说“非独贤者有是

10、心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。9、接下来怎样论证的？正面举例舍生取义10、孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的 哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？贫贱不能移11、文中说得了 “万钟”是为了什么？为了 “宫室之美”，为了 “妻妾之奉”，为了 “所识 穷乏者得我:作者认为这种作法如何？作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。（3）作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、

11、见利忘义的人。四、课堂提升（一）、重难点句速译。1 .是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由此可见，人们所喜爱的东西有比生命更宝贵的，人们所厌恶的东西，有比死亡更严重的。2 .非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。3 .是亦不可以己乎？此之谓失其本心。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做失去了人所固有的天性（羞恶廉耻之心）。4、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是可以躲避祸患的坏事，哪一桩不可以 干呢？5、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！见了 “万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎

12、礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处 呢？6、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（轻蔑地）吆喝着给他（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给他（吃），乞丐也不愿意接受。7、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。8、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以 采用呢？9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。先前（有人）为了义宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。10、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。如果这两样东西不能同时都得到

13、的话，我就只好放弃鱼而选取熊掌了。11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。12 .由是则生而有不用也。采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。13 .由是则可以避患而有不为也。采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。14 .向为身死而不受，今为宫室之美为之先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。（二）、古今异义词释义。今义：判断动词）今义：增加）今义：能愿动词）今义：能愿动词）1、非独贤者有是心也（古义：这种2、万钟于我何加焉（古义：益处3、则凡可以得生者（古义：可

14、以；用来4、是亦不可以己乎（古义：应该；把（三）、一词多义速解。1、与通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与给例句：呼尔而与之.而连接两个动作，承接连词例句：蹴尔而与之转折连词，却例句：由是则生而有不用也2 .于比 例句：所欲有甚于生者对于例句：万钟于我何加焉.是这种 例句：非独贤者有是心也这样看来例句：是亦不可以己乎3 .得得到，拥有 例句：二者不可得兼通“德”，感激例句：所识穷乏者得我.尔助词例句：呼尔而与之代词，你例句：家祭无忘告乃翁4 .为为了 例句：乡为身死而不受做 例句：今为宫室之美为之（四）、特殊句式列举.判断句 例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。1 .省略句 例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面 省略了宾语“施舍（万钟）”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了 “礼义”宁愿死也不接受施舍。（五）、比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？1、所识穷乏者得我与（通“欤”，语气词，表示反问。）蹴尔而与之，乞人不屑也（给）2、呼尔而与之，行道之人弗受（表示修饰，连接修饰语和中心语。）由是则生而有不用也（但是，表转折）3、所欲有甚于生者（比，介词。表示比较。）万钟于我何加焉（对，介词。引出动作的对象。）4、非独贤者有是心也（指示代词。这个，这样）是亦不可以已乎 （这样看来，由此看来。）