语文-2025届新高三开学摸底考试卷（新高考Ⅰ卷专用）03含解析.pdf

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1、2025 届新高三开学摸底考试卷届新高三开学摸底考试卷（新高考（新高考卷专卷专用）用）03语语文文（考试时间：150 分钟试卷满分：150 分）注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、一、现代文阅读（现代文阅读（3535 分）分）（一）现代文阅读（一）现代文阅读(本题共本题共 5 5 小题，小题，1 18 8 分分)阅读下面的文字，完成下

2、面小题。材料一：读中国不高兴，令我想起了一件事，几年前，一位在南京大学当教授的朋友对我说，中国公共理性话语危机已经严重到了非采取行动不可的程度，他想编一本给大学生用的写作课本，帮助训练他们基本的逻辑说理能力，力求避免过度简单化，浮泛空论，巡回论证，无凭据推理，谩骂、粗口、唱衰等说理方式。学校教育的一个重要部分是语言教育，不只是训练读写的技能，更是通过学习使用文字语言，养成公共说理的理性思考习惯。只有说理的社会才是正派、宽容的社会，需要尊重与自己意见不同的说理对方。对对手要宽容、厚道，陈述对方的论辩时应该尽量做到全面、准确、心平气和，不要一开口，就是“我不高兴”“我生气”。这些都是中国不高兴作者

3、们需要补的功课。许多读者受蛊惑而浑然不觉，他们虽受过教育，但缺乏基本的理性辨析能力，这是不是意味着学校教育中有了严重的疏忽和失败？公共说理不是吵架，不是如中国不高兴作者们所说的那样，要“刺激”什么人或者要出什么气。吵架越成功，说理越失败。吵架是一种恶性激化人际意见对立的话语行为，而说理的目的恰恰是要尽量消除人际意见对立，化解分歧。公共说理是要通过交流、说服来达成共识。公共说理是公共文明的成就，也是形成良好社会关系、民主政治秩序的根本条件。中国的公共说理机制还不健全，提高公共话语理性的自觉性应该成为各阶段学校教育的一个重要项目。（摘编自徐贲“不高兴”先生要学会说理）材料二：三联生活周刊：随着近年

4、网络暴力事件影响越来越大，人们不禁开始怀念起 20 年前的中国互联网环境。曾经人们期待互联网能够成为一个新的公共空间，结果是攻击性的争论取代公共说理，为何会出现这种变化？徐贲：也不能说互联网完全没有新公共空间的作用，人们今天好歹还能得到一些真实消息，许多消息不都是来自互联网吗？但互联网确实不尽如人意，有许多恶劣的现象，问题在于我们如何看待这些恶劣的东西。如何看待恶在人世间的存在。这并不是今天的互联网才有的问题，在希伯来神学里，这被称为“约伯问题”：约伯百思不得其解，为什么上天创造了这么一个美好的世界，而偏偏在这个世界里留下了这么多的恶。同样，我们可以问，起于人类美好理念的互联网怎么会有这么多的

5、肮脏和丑恶？要想清零这些肮脏和丑恶是不可能的，不愿意与它们共存，除非毁灭互联网。千百年来，对“约伯问题”有不同的解释，其中有一种最能被大多数人接受的，那就是，邪恶的存在为人类提供了在善和恶之间进行选择的可能，没有这样的选择，人的灵魂便得不到塑造。当然，灵魂塑造的前提是人有自由意志。如今，互联网上良莠不齐，真假混杂，那不正好是我们学习善恶判断和是非分辨的一个机会吗？三联生活周刊：你曾说网络暴言者会产生劣币驱逐良币的现象，说话声音大的人都是恶声恶气的，好好说话的人不再说话了，那么，我们应该如何对待网络暴言者？徐贲：这看上去是网络时代的问题，其实是一个非常古老的问题，2000 多年前的所罗门智慧箴言

6、里就已经谈到这个问题了，并有这样的教诲：“鞭子是为打马，辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”这里有两个意思：第一，对愚妄话不要与它一般见识，能躲就躲；第二，实在要回答，就不真不假地用高级黑的办法应对或敷衍一下，也许他能因此意识到自己的愚蠢。箴言经常运用“反义平行”的表达方式，这是一个很好的例子。社交媒体上的冲突现在很普遍，但其实并不新鲜。在刚开始有网络论坛的时候，参与者之间的激烈交锋被称为“火焰战争”。无论哪一方是“愚妄”的一方，双方对骂，绝无胜者。所以，中国人的智慧是“道不同不相为谋”，君子爱惜羽毛，

7、远离小人，以免惹上腥膻。双方争辩，评判对错的是旁观者，但旁观者未必能“清”，所以，美国幽默大师马克吐温据说对此有一句智慧名言：“永远不要和一个傻瓜争论，旁观者可能无法分辨。”这句话衍生出一些类似的说法，如“不要和一个傻瓜争论，否则听者会说你们是一对”“永远不要和一个傻瓜争论；但如果你必须这样做，最安全的方法是与自己进行辩论”“永远不要在公共场合与傻瓜争论，以免公众辨不清谁是傻瓜”。（摘编自张星云徐贲：互联网上的人群为何越来越极端化？）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）A中国公共理性话语危机已经严重了，因此提高中国公共话语理性的自觉性应该成为各阶段学校教育的一个重要项目。

8、B 中国不高兴作者们一开口，就是“我不高兴”“我生气”的语气，蛊惑了许多读者，作者认为这种说理方式缺乏理性思考。C互联网是有新公共空间的作用的，如何看待互联网攻击性的争论取代公共说理这种现象实际是怎么看待恶在人世间的存在。D社交媒体上双方争辩的现象现在很普遍，但评判对错的旁观者未必能“清”，因此，君子应爱惜羽毛，远离小人，以免惹上腥膻。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）A材料一指出中国不高兴作者们说理如吵架的问题，强调公共说理是要通过交流、说服来达成共识的重要性。B材料二是访谈录，针对互联网上恶声恶气地说话这一现象，徐贲提出了可以运用箴言经常运用的“反义平行”的表达方式这一办法。

9、C徐贲认为，网络暴言者会产生劣币驱逐良币的现象，导致好好说话的人不再说话了，而 2000 多年前的所罗门智慧箴言里就已经谈到这个问题了。D在徐贲看来，互联网的确存在很多恶劣现象，但要想清零互联网的肮脏和丑恶是不现实的，因此，我们要学习判断善恶，分辨是非。3材料一中说“公共说理不是吵架”，下列社交媒体上不合理的说理最接近吵架的一项是（3 分）A对于美国贸易赤字，有人说，美国人消费得太多，生产得太少，形成了缺口。这个缺口怎么补？一是抢，二是骗。B说到法国前总统萨科齐的政治表演，有人说，他是有着明显生物性的，他的翻云覆雨，看起来有滑稽性的特点。C对于开放，有人说，中国人以最大的热情拥抱西方，意图以最

10、亲善的姿态告诉西方：“我们在向你们靠拢。”D说到读书人行为的时候，有人说，你看他们（读书人）或一头扎入当权者怀里，或歪坐在资本家腿上。4下列对材料二两次提到“约伯问题”内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）A第一次提到“约伯问题”，主要目的是表明上天创造了一个美好的世界，却在这个世界里留下了许多的恶。B第二次提到“约伯问题”，是为了说明互联网上良莠不齐，正好给我们学习善恶判断和是非分辨提供了一个机会。C两次提到“约伯问题”都是为了回答“互联网有许多恶劣的现象，我们应如何看待这些恶劣的东西”。D从第一次提出“约伯问题”到第二次解释“约伯问题”，徐贲层层递进地引出要表达的主要观点，思路清晰。5

11、人们在谈网络暴力成因时说到了人群的极化问题，观点的极化、沟通的弱化，对待分歧时情绪表达取代公共讨论。对于上述问题应如何解决呢？请你结合两则材料的内容从说理思路、说理目的、面对争辩时三个方面给出合理的建议。（6 分）（二）现代文阅读（二）现代文阅读（本题共（本题共 4 4 小题，小题，1 17 7 分）分）阅读下面的文字，完成下面小题。不能共存的节日不能共存的节日刘慈欣1961 年 4 月 12 日，拜克努尔航天基地。谢尔盖科罗廖夫站在被烧黑的发射架旁，火箭升空已经快一个小时了，导流槽中仍有热浪涌出，给这里的早春带来盛夏的感觉。他抬头看看蓝天，尾迹已经消散，在那看不到的太空中，人类第一名宇航员已

12、经绕地球飞行了大半圈。“总设计师同志，请接受一个普通人的祝贺！”科罗廖夫回过头来，看到一个身穿工作服的中年男人对他伸出手来，那人从裤口袋中掏出一个瓶子，又从另一个口袋摸出一个小金属酒杯。那人拿着瓶子与总设计师碰了一下杯，然后猛灌一口。“在这个伟大的时刻，您能允许我讲个笑话来庆祝吗？”科罗廖夫也喝干了杯子里的酒，伏特加像火箭燃料似的把热乎乎的感觉传遍全身。“您再来点儿。”那人给科罗廖夫的酒杯填满，“我是一个外星人，您就叫我G 吧，我来地球考察，我的兴趣是地球的重要节日。”“哦，那你的收获一定不小，只要你调查的范围足够广，地球的每一天可能都是节日。”“事实上，真正的重要节日我一个都没有发现。”“圣

13、诞节不重要吗？”“当然不，尤其对布尔什维克而言。”“那你认为的重大节日是什么呢？”“比如说分裂节。地球上生命细胞的第一次分裂，当然那是很久以前的事了，几十亿年前吧。”正要上车的科罗廖夫停下来，扶着车门回头看着 G。“再比如登陆节，就是生命从海洋爬上陆地的那一天；下树节，长臂猿从树上下来的第一天；还有直立节、工具节、取火节等等。”“但这些节日，我们是无法知道具体日期的。”“那可以随便定一个，其实圣诞节就是在公元三百多年时由教会随便定的，圣经上根本没有记载耶稣是什么时候生的。”科罗廖夫要上车，G 拉住了他，“总设计师同志，我想说，今天就是人类一个重大的节日，我把它命名为诞生节。”“人类早就诞生了。

14、”“哦不，地球是一个蓝色的子宫，婴儿只有出了子宫才能称为诞生哦，总设计师同志，很抱歉我的笑话不可笑。”科罗廖夫再次同 G 握了一下手：“很有意思的，谢谢你，同志，我以后会每年都庆祝这一节日的。”“哦不不，”G 摇摇头，“今天是否能真正成为诞生节，还要等等看才知道呢。”总设计师的车走后，G 大脑中的通讯单元把一条信息发往月球上的中转通讯站，由此发回母星：蓝星纪年 1961 年 4 月 12 日有可能成为诞生节，目前评估可能性为 52.69%，持续监测中2050 年 10 月 5 日，北京中国科学院脑科学与人机工程研究中心。大屏幕上显示：我是人类，我向系统输入思维数据，3.14159.最后一行显示

15、后，实验室里爆发出欢呼声。人类第一次实现了人脑与电脑的直接连接。兴奋持续了一个多小时，人们开始散去，脑机接口项目首席科学家丁一也从兴奋中平静下来。“各位老师，请接受一个普通人的祝贺。”人们回头，看到一个夹着一根扫帚的中年男人在对他们微笑，这是实验室的勤杂工，之前他们间没有说过什么话。这人放下扫帚，从工作服口袋里拿出一瓶酒，又从另一个口袋里拿出一摞显然是从门口饮水机上拿来的纸杯，分给大家后挨着倒酒。人们开始喝纸杯里的酒，北京二锅头像把热乎乎的感觉传遍全身，像更新系统的数据传遍网络。“在这个伟大的时刻，能允许我讲个笑话来庆祝吗？”勤杂工说。“笑话？呵呵，你讲。”“我是一个外星人，您就叫我 G 吧，

16、我来地球考察，我的兴趣是地球的重要节日。”“哦，那你的收获一定不小，只要你调查的范围足够广，地球的每一天可能都是节日。”“我之前进行了大量的考察和研究，那些都不是重要节日。我是想说，今天才是人类的一个重要的节日。”科学家们互相看看，会意地点头，丁一对 G 说：“有可能，你把这个节日叫什么呢？”“我还没想好。”G 仰脖把瓶里剩下的一点酒喝了，“唉，上次喝酒是和可敬的总设计师同志。”“总设计师？还是同志？是谁？”“科罗廖夫，谢尔盖帕夫洛维奇科罗廖夫。”丁一点点头：“人类第一艘宇宙飞船的总设计师，不过，他活着的时候还没有你吧？”“丁总，人家是外星人。”有人打趣道。“呵呵我忘了，不过，G 先生，”丁一

17、抿了一口酒，“这些伟大的前辈确实值得敬仰，但我们今天的突破有可能使他们所有的努力全无意义。”“哦？”G 露出很天真的疑问状。“这个突破之后，脑机连接技术将走上康庄大道。很快，互联网上联接的将不是电脑而是大脑，接下来人的记忆、意识和全部人格都将上载到计算机和网络中，人类有可能生活在虚拟世界中，在那里人什么都可以做，想什么就有什么，像上帝一样。在那里一个人可以拥有整个星球。外星人先生，你能想象一下人类未来的 IT 天堂吗？”“未来的虚拟世界确实是天堂，其美妙是任何想象都难以企及的。我只想象一下那时的现实世界。开始，现实中的人会越来越少，虚拟天堂那么好，谁还愿意呆在逼仄的现实中，都争相上载自己。地球

18、渐渐变成人烟稀少的地方；最后，现实中一个人都没有了，世界回到人类出现前的样子，森林和植被覆盖着一切，大群的野生动物在自由地漫游和飞翔只是在某个大陆的某个角落，有一个深深的地下室，其中运行着一台大电脑，电脑中生活着几百亿虚拟人类。”“哇，好诗意！小李，再弄瓶酒去，哦不用，外星人先生，去和我们一起吃庆功宴去！”丁一搂着 G 的肩膀说。G 摇摇头，把手中的空酒瓶放进垃圾篓，弯腰拾起扫帚，开始打扫经过几天通宵工作凌乱的实验室，他在做的时候用梦呓般的声音轻声说：“与总设计师同志分别后，我在太空中漫游，又探访过无数的世界，那些行星，蓝的、红的、黄的各种颜色的子宫，智慧文明在其中孕育，在现实中成长，飞向太空

19、，却在虚拟世界中熄灭，像荷塘中的萤火虫，一闪一闪，最终消失在暗夜里。你们看看星空，一片寂静，知道为什么了吧哦各位，很抱歉我的笑话不可笑。”在实验楼的大门，G 大脑中的通讯单元把一条信息发往月球上的中转通讯站，由此发回母星：蓝星纪年 1961 年 4 月 12 日疑似诞生节取消，2050 年 10 月 5 日确定成为重大节日，暂命名：流产节。（有删改）6下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（3 分）A故事中外星人觉得地球上不存在重要的节日，他认为只有代表生命演化和科技进步的历史性时刻才是值得纪念的“节日”。B故事中外星人将两个节日的命名信息发往月球时，用了“可能”与“暂”，表达了对人类未来既担

20、忧又抱有希望的复杂心理。C科学家丁一听完外星人所描绘的未来现实世界后，赞美说“好诗意”，说明他与外星人之间存在截然不同的文明发展观。D故事中“诞生节”与“流产节”分别代表对探索宇宙与追求虚拟世界的纪念，“不能共存”体现了传统文化与现代科技的冲突。7下列对小说中“外星人 G”形象分析与鉴赏不正确的一项是（3 分）AG 是故事的关键人物，他以“观察者”的角色出现，发起两次重要对话，表达对人类历史性时刻的关注与思考。BG 是一个形象模糊的外星人，作者意在通过他的超越人类认知的全新视角，来审视现实并推测人类未来的发展。CG 是一个富有深意的角色，作者借 G 表达了人类对未知充满恐惧和逃避心理，他串起了

21、两个故事，为故事增添了神秘色彩。DG 的叙述冷静而理性，让我们意识到人类并非宇宙唯一智慧生命，我们的行为和选择可能受到其他文明的关注和评价。8小说采用重复叙事的方式有哪些妙处？（5 分）9编者要在教材里增设科幻小说单元，本文入选其中，课后“学习提示”中，用了两个关键词概括科幻小说的特征：性、性。请在横线上补全关键词，并说明本文是如何体现这些特征的。（6 分）二二、古代诗文阅读（古代诗文阅读（3 37 7 分）分）（一）（一）文言文阅读文言文阅读(本题本题共共 5 5 小题，小题，2 22 2 分分)阅读下面的文言文，完成各小题。材料一：尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。及纣之身，天下大乱，周公相

22、武王，三年讨其君，天下大悦。世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也，是故孔子曰：“知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟舂秋乎！”圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下：天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽兽而食人也。”杨墨之道不怠孔子之道不著是邪说诬民充塞仁义也，则率兽食人，人将相食，吾为此惧。闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，

23、而百姓宁；孔子成春秋，而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。能言距杨墨者，圣人之徒也。（节选自孟子，滕文公下）材料二文王之时，纣为天子，赋敛无度，杀戮无止，作为炮烙之刑，刳谏者，剔孕妇，天下同心而苦之。文王欲以卑弱制强暴，以为天下去残除贼而成王道，故太公之谋生焉。武王继文王之业，躬擐甲胄，伐无道而讨不义，誓师牧野，以践天子之位。周公继文王之业，持天子之政，以股肱周室，辅翼成王，宁静王室，镇抚诸侯。成王既壮，能从政事，周公受封于鲁，以此移风易俗。孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，

24、厚葬靡财而贫民，久服伤身而害事，故背周道而用夏政。禹之时，天下大水，禹身执蔂垂，以为民先。剔河而道九岐，凿江而通九路，辟五湖而定东海。当此之时，烧不暇撌，濡不给扢，死陵者葬陵，死泽者葬泽，故节财、薄葬、闲服生焉。（节选自淮南子要略）注闲服：简服，指守丧三月。10文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）杨墨之道 A 不怠 B 孔子之道 C 不著 D 是邪说 E 诬民 F 充塞 G 仁义也。11下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）A相，指辅佐，与答司马谏议书“游处相好”中的“相”词义不同。B躬，亲身、亲自之意，与材料二“禹身

25、执蔡函”中的“身用法相同。C宁静，安定的意思，与“非宁静无以致远”中的“宁静”意思不同。D道，疏通的意思，与离骚“来吾道夫先路”中的“道”意义相同。12下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）A周公随武王讨伐纣王，又继承文王的事业，辅佐成王，成就了周朝功业。B孟子认为自己的主张是正确的，即便圣人再次出现，也会认同他说的话。C周文王想推翻纣王的暴政，实现王道统治，而太公擅长谋略，适逢其时。D孔子教授七十弟子周朝制度，让他们有衣穿，有书读，形成了儒家学派。13把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分，每小题 4 分）（1）尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。（2）伐无道而讨不义，誓师牧野

26、，以践天子之位。14如果淮南子的作者读到材料一，他是否会赞同孟子对墨子学说的否定？请结合材料二说明理由。（5分）（二）（二）古代诗歌阅读古代诗歌阅读(本题共本题共 2 2 小题，小题，9 9 分分)阅读下面这首宋词，完成下面小题。汉宫春汉宫春次韵稼轩蓬莱阁次韵稼轩蓬莱阁宋姜夔一顾倾吴。苎萝人不见，烟杳重湖。当时事如对弈，此亦天乎。大夫仙去，笑人间、千古须臾。有倦客、扁舟夜泛，犹疑水鸟相呼。秦山对楼自绿，怕越王故垒，时下樵苏。只今倚阑一笑，然则非欤。小丛解唱，倩松风、为我吹竽。更坐待、千岩月落，城头眇眇啼乌。【注】宋宁宗嘉泰三年（1203 年）六月，辛弃疾被重新起用，任命为知绍兴府兼浙东安抚使。

27、到任后，曾与姜夔等人同登蓬莱阁，辛弃疾作汉宫春会稽蓬莱阁怀古，姜夔作此词和之。苎萝人：指西施。西施是越国苎萝村（今浙江诸暨）人。大夫：指越国大夫文种，文种辅助越王勾践灭吴后，范蠡劝其辞职引退，文种不听，终被勾践所杀。小丛解唱：侍女盛小丛善歌，此借指辛弃疾的侍儿。15下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）A西施一顾倾吴的故事流传至今，但是美人再难寻觅，只见重湖水面上烟雾迷茫。B感叹往事如一场下棋游戏，为下文埋下伏笔，吴越之争的结果并非所谓的天意。C在夜间泛舟，功成身退的“倦客”范蠡却产生“水鸟相呼”的错觉，令人寻味。D这首词于幽峭中融入议论，并揉入散文句法，其中“小丛解唱”数句饶有情

28、趣。16这首词中的两处“笑”蕴含了作者什么样的思想感情？请简要分析。（6 分）（三）名篇名句（三）名篇名句默写默写(本题本题共共 1 1 小题，小题，6 6 分分)17补写出下列句子中的空缺部分。（1）从过秦论中的“，”可以看出陈涉与六国的兵器差别巨大，说明装备好坏不能决定战争的胜负。（2）魏征的谏太宗十思疏中，“，”两句概括历代君王创业容易而守业难的普遍规律。（3）古代文人常常描写水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，如“，”等句子就描写了这样的胜景。三三、语言文字运用（语言文字运用（本题共本题共 5 5 小题，小题，1818 分）分）阅读下面的文字，完成下面小题。不知道从何时开始，我们在网上

29、聊天的时候已经不好好说话了：本来只作为标点符号而依附于文字的句号和问号，被我们拎出来单独成句；本来只作为连接号出现的波浪号“”被我们用来放在句尾；好好的一个“行”字，非要把它拉长了写成“彳 亍”不可。早在 1962 年，法国语言学家安德烈马工内就提出了言语交际中存在一种“经济原则”：在交际中，人们总希望以最少的投入，去获取最佳的交际。尤其当我们步入信息时代，整个社会都在高速运转。在这种情况下，时间就是一切，于是我们的交流就变得十分注重效率。只要不妨碍沟通，我们在键盘上的操作就可以尽可能地简化，这就是因此连标点符号都被我们赋予了特定内涵的原因。，在实际的聊天中，我们似乎会有意地去违背这种“尽可能

30、少打字”的原则。英国语言学家杰弗里利奇在 1983 年就注意到了这种情况。为此，他提出了另一条语用学中的重要原则“礼貌原则”。礼貌原则要求说话人在交际中尽量为他人考虑、多夸奖他人，为了对方的面子可以不惜贬低自己。人们在交际中遵循礼貌原则，其原因也同遵循经济原则一样，是为了使自己的利益最大化。不同的是，经济原则是通过提高交际效率而直接给说话人带来节省时间精力的好处，而礼貌原则是通过“给对方留面子对方对自己产生好感”这样一个间接的过程给自己带来好处。于是，在日常交际中，经济原则常常让位于礼貌原则。在礼貌原则的指导下，我们在和刚刚加到微信的朋友打招呼时，在“你好”后面多加一个波浪号，让整个句子变得更

31、加活泼友好不过，利奇这项四十多年前的研究显然没有考虑到今天的网友之间聊天的情况。我们打出满屏的“哈哈哈”，显然不是为了礼貌。在 2020 年 5 月底，阿根廷语言学家发表了一篇名为“Hahahahaha，Duuuuude，Yeeessss！”的论文。文章提出，这种把一个词（音节）重复很多遍的行为，是一种强调。这种行为在正式的书面语言和词典中非常少见，但在社交媒体中却被普遍应用。虽然这篇文章分析的是英语单词，但这种“重复即强调”的表达方式同样适用于中文。当只发一个“哈哈哈”不足以表达我们热烈的情感时，我们就会倾向于多发几个；随着问号的增多，我们表达的疑惑也在加深；为了强调自己的不满，我们可以放弃

32、敲一个就能打出来的“行”，多敲五下打出 chichu“彳 亍”。这种把一个词拉长、重复这么多遍的行为，仍然没有违背言语交际最基本的“经济原则”毕竟，在键盘上敲出满屏的“哈哈哈”，也比打出“哇真的好好玩我真的有在笑并且快笑背过气了”省事多了。18下列句子中画横线部分，与文中画横线部分的用法相同的一项是（3 分）A要坐那么长一段路的车，多遇上几个红灯，她就非迟到不可。B我本来不想去，可是俺婆婆非叫我去看看不可。C翻开那时候的小说来看看，已经有很多词语非加注不可了。D一个不能接受所给的钱，一个却非把钱送给老人不可。19下列填入文中空白处的词语，最合适的一组是（3 分）A不过实质上进而以致B不过原则上

33、进而甚至C然而实质上转而甚至D不过原则上转而以致20序号至的句子中有两处语言表达存在问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。（4 分）21费孝通在乡土中国第二章文字下乡中提到，“在说话时，我们可以不注意文法。”网上聊天作为一种介于口语和书面语之间的特殊语言状态，也常常不遵循文法。请结合材料，联系生活实际，谈谈这一现象背后的原因。（4 分）22阅读下列雷雨选段：鲁侍萍（大哭起来）哦，这真是一群强盗！（走至周萍面前，抽咽）你是萍，凭，凭什么打我的儿子？周 萍 你是谁？鲁侍萍 我是你的你打的这个人的妈。李华根据言语交际中的“礼貌原则”，提出应该把“你是谁”修改为“请问你是哪位”，你

34、赞同他的观点吗？请从人物性格、戏剧语言、情节冲突等角度中任选其二，说明你的理由。（4 分）四四、写作写作(60(60 分分)23阅读下面的材料，根据要求写作。提出一个新名词，有时能帮助破解难题；然而在实际生活中，解决难题似乎并没有那么简单。对此谈谈你的看法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。2025 届新高三开学摸底考试卷届新高三开学摸底考试卷（新高考（新高考卷专卷专用）用）03语语文文（考试时间：150 分钟试卷满分：150 分）注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号

35、涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、一、现代文阅读（现代文阅读（3535 分）分）（一）现代文阅读（一）现代文阅读(本题共本题共 5 5 小题，小题，1 18 8 分分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：读中国不高兴，令我想起了一件事，几年前，一位在南京大学当教授的朋友对我说，中国公共理性话语危机已经严重到了非采取行动不可的程度，他想编一本给大学生用的写作课本，帮助训练他们基本的逻辑说理能力，力求避免过度简单化，浮泛空论，巡回论证，无凭据推理，谩骂、粗口、唱衰等说理方式。学校教

36、育的一个重要部分是语言教育，不只是训练读写的技能，更是通过学习使用文字语言，养成公共说理的理性思考习惯。只有说理的社会才是正派、宽容的社会，需要尊重与自己意见不同的说理对方。对对手要宽容、厚道，陈述对方的论辩时应该尽量做到全面、准确、心平气和，不要一开口，就是“我不高兴”“我生气”。这些都是中国不高兴作者们需要补的功课。许多读者受蛊惑而浑然不觉，他们虽受过教育，但缺乏基本的理性辨析能力，这是不是意味着学校教育中有了严重的疏忽和失败？公共说理不是吵架，不是如中国不高兴作者们所说的那样，要“刺激”什么人或者要出什么气。吵架越成功，说理越失败。吵架是一种恶性激化人际意见对立的话语行为，而说理的目的恰

37、恰是要尽量消除人际意见对立，化解分歧。公共说理是要通过交流、说服来达成共识。公共说理是公共文明的成就，也是形成良好社会关系、民主政治秩序的根本条件。中国的公共说理机制还不健全，提高公共话语理性的自觉性应该成为各阶段学校教育的一个重要项目。（摘编自徐贲“不高兴”先生要学会说理）材料二：三联生活周刊：随着近年网络暴力事件影响越来越大，人们不禁开始怀念起 20 年前的中国互联网环境。曾经人们期待互联网能够成为一个新的公共空间，结果是攻击性的争论取代公共说理，为何会出现这种变化？徐贲：也不能说互联网完全没有新公共空间的作用，人们今天好歹还能得到一些真实消息，许多消息不都是来自互联网吗？但互联网确实不尽

38、如人意，有许多恶劣的现象，问题在于我们如何看待这些恶劣的东西。如何看待恶在人世间的存在。这并不是今天的互联网才有的问题，在希伯来神学里，这被称为“约伯问题”：约伯百思不得其解，为什么上天创造了这么一个美好的世界，而偏偏在这个世界里留下了这么多的恶。同样，我们可以问，起于人类美好理念的互联网怎么会有这么多的肮脏和丑恶？要想清零这些肮脏和丑恶是不可能的，不愿意与它们共存，除非毁灭互联网。千百年来，对“约伯问题”有不同的解释，其中有一种最能被大多数人接受的，那就是，邪恶的存在为人类提供了在善和恶之间进行选择的可能，没有这样的选择，人的灵魂便得不到塑造。当然，灵魂塑造的前提是人有自由意志。如今，互联网

39、上良莠不齐，真假混杂，那不正好是我们学习善恶判断和是非分辨的一个机会吗？三联生活周刊：你曾说网络暴言者会产生劣币驱逐良币的现象，说话声音大的人都是恶声恶气的，好好说话的人不再说话了，那么，我们应该如何对待网络暴言者？徐贲：这看上去是网络时代的问题，其实是一个非常古老的问题，2000 多年前的所罗门智慧箴言里就已经谈到这个问题了，并有这样的教诲：“鞭子是为打马，辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”这里有两个意思：第一，对愚妄话不要与它一般见识，能躲就躲；第二，实在要回答，就不真不假地用高级黑的办法应对或敷

40、衍一下，也许他能因此意识到自己的愚蠢。箴言经常运用“反义平行”的表达方式，这是一个很好的例子。社交媒体上的冲突现在很普遍，但其实并不新鲜。在刚开始有网络论坛的时候，参与者之间的激烈交锋被称为“火焰战争”。无论哪一方是“愚妄”的一方，双方对骂，绝无胜者。所以，中国人的智慧是“道不同不相为谋”，君子爱惜羽毛，远离小人，以免惹上腥膻。双方争辩，评判对错的是旁观者，但旁观者未必能“清”，所以，美国幽默大师马克吐温据说对此有一句智慧名言：“永远不要和一个傻瓜争论，旁观者可能无法分辨。”这句话衍生出一些类似的说法，如“不要和一个傻瓜争论，否则听者会说你们是一对”“永远不要和一个傻瓜争论；但如果你必须这样做

41、，最安全的方法是与自己进行辩论”“永远不要在公共场合与傻瓜争论，以免公众辨不清谁是傻瓜”。（摘编自张星云徐贲：互联网上的人群为何越来越极端化？）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）A中国公共理性话语危机已经严重了，因此提高中国公共话语理性的自觉性应该成为各阶段学校教育的一个重要项目。B 中国不高兴作者们一开口，就是“我不高兴”“我生气”的语气，蛊惑了许多读者，作者认为这种说理方式缺乏理性思考。C互联网是有新公共空间的作用的，如何看待互联网攻击性的争论取代公共说理这种现象实际是怎么看待恶在人世间的存在。D社交媒体上双方争辩的现象现在很普遍，但评判对错的旁观者未必能“清”，因

42、此，君子应爱惜羽毛，远离小人，以免惹上腥膻。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）A材料一指出中国不高兴作者们说理如吵架的问题，强调公共说理是要通过交流、说服来达成共识的重要性。B材料二是访谈录，针对互联网上恶声恶气地说话这一现象，徐贲提出了可以运用箴言经常运用的“反义平行”的表达方式这一办法。C徐贲认为，网络暴言者会产生劣币驱逐良币的现象，导致好好说话的人不再说话了，而 2000 多年前的所罗门智慧箴言里就已经谈到这个问题了。D在徐贲看来，互联网的确存在很多恶劣现象，但要想清零互联网的肮脏和丑恶是不现实的，因此，我们要学习判断善恶，分辨是非。3材料一中说“公共说理不是吵架”，下列社

43、交媒体上不合理的说理最接近吵架的一项是（3 分）A对于美国贸易赤字，有人说，美国人消费得太多，生产得太少，形成了缺口。这个缺口怎么补？一是抢，二是骗。B说到法国前总统萨科齐的政治表演，有人说，他是有着明显生物性的，他的翻云覆雨，看起来有滑稽性的特点。C对于开放，有人说，中国人以最大的热情拥抱西方，意图以最亲善的姿态告诉西方：“我们在向你们靠拢。”D说到读书人行为的时候，有人说，你看他们（读书人）或一头扎入当权者怀里，或歪坐在资本家腿上。4下列对材料二两次提到“约伯问题”内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）A第一次提到“约伯问题”，主要目的是表明上天创造了一个美好的世界，却在这个世界里留下

44、了许多的恶。B第二次提到“约伯问题”，是为了说明互联网上良莠不齐，正好给我们学习善恶判断和是非分辨提供了一个机会。C两次提到“约伯问题”都是为了回答“互联网有许多恶劣的现象，我们应如何看待这些恶劣的东西”。D从第一次提出“约伯问题”到第二次解释“约伯问题”，徐贲层层递进地引出要表达的主要观点，思路清晰。5人们在谈网络暴力成因时说到了人群的极化问题，观点的极化、沟通的弱化，对待分歧时情绪表达取代公共讨论。对于上述问题应如何解决呢？请你结合两则材料的内容从说理思路、说理目的、面对争辩时三个方面给出合理的建议。（6 分）【答案】1A2C3D4A5示例：说理思路上，说理要符合基本的逻辑，要有逻辑说理能

45、力，力求避免过度简单化等说理方式；说理目的上，说理不是吵架，说理的目的是要尽量消除人际意见对立，化解分歧；面对争辩时，永远不要在公共场合与对方争论，不要与之一般见识，能躲就躲。（每点 2 分）【解析】1本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“因此”强加因果。原文说“中国的公共说理机制还不健全，提高公共话语理性的自觉性应该成为各阶段学校教育的一个重要项目”可见原因是“中国的公共说理机制还不健全”，而不是选项所说“中国公共理性话语危机已经严重了”。故选 A。2本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。C.张冠李戴，2000 多年前的所罗门智慧箴言里谈到的问题是“如何对待暴言者”

46、。故选 C。3本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。材料一原文说：“公共说理不是吵架”，吵架是一种恶性激化人际意见对立的话语行为，而说理的目的恰恰是要尽量消除人际意见对立，化解分歧。D.符合“恶性激化人际意见对立的话语行为”特征。ABC 都是公共说理。故选 D。4本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“主要目的”错误。第一次提到“约伯问题”，是为了说明“如何看待恶在人世间的存在。这并不是今天的互联网才有的问题”。故选 A。5本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。结合“他想编一本给大学生用的写作课本，帮助训练他们基本的逻辑说理能力，力求避免过度简单化，浮泛空论

47、，巡回论证，无凭据推理、谩骂、粗口、唱衰等说理方式”可知，说理思路上，说理要符合基本的逻辑，要有逻辑说理能力，力求避免过度简单化等说理方式；结合“吵架是一种恶性激化人际意见对立的话语行为，而说理的目的恰恰是要尽量消除人际意见对立，化解分歧。公共说理是要通过交流、说服来达成共识。公共说理是公共文明的成就，也是形成良好社会关系、民主政治秩序的根本条件”可知，说理目的上，说理不是吵架，说理的目的是要尽量消除人际意见对立、化解分歧；结合“双方争辩，评判对错的是旁观者，但旁观者未必能清，所以，美国幽默大师马克吐温据说对此有一句智慧名言:永远不要和一个傻瓜争论，旁观者可能无法分辨”可知，面对争辩时，永远不

48、要在公共场合与对方争论，不要与之一般见识，能躲就躲。（二）现代文阅读（二）现代文阅读（本题共（本题共 4 4 小题，小题，1 17 7 分）分）阅读下面的文字，完成下面小题。不能共存的节日不能共存的节日刘慈欣1961 年 4 月 12 日，拜克努尔航天基地。谢尔盖科罗廖夫站在被烧黑的发射架旁，火箭升空已经快一个小时了，导流槽中仍有热浪涌出，给这里的早春带来盛夏的感觉。他抬头看看蓝天，尾迹已经消散，在那看不到的太空中，人类第一名宇航员已经绕地球飞行了大半圈。“总设计师同志，请接受一个普通人的祝贺！”科罗廖夫回过头来，看到一个身穿工作服的中年男人对他伸出手来，那人从裤口袋中掏出一个瓶子，又从另一个

49、口袋摸出一个小金属酒杯。那人拿着瓶子与总设计师碰了一下杯，然后猛灌一口。“在这个伟大的时刻，您能允许我讲个笑话来庆祝吗？”科罗廖夫也喝干了杯子里的酒，伏特加像火箭燃料似的把热乎乎的感觉传遍全身。“您再来点儿。”那人给科罗廖夫的酒杯填满，“我是一个外星人，您就叫我G 吧，我来地球考察，我的兴趣是地球的重要节日。”“哦，那你的收获一定不小，只要你调查的范围足够广，地球的每一天可能都是节日。”“事实上，真正的重要节日我一个都没有发现。”“圣诞节不重要吗？”“当然不，尤其对布尔什维克而言。”“那你认为的重大节日是什么呢？”“比如说分裂节。地球上生命细胞的第一次分裂，当然那是很久以前的事了，几十亿年前吧

50、。”正要上车的科罗廖夫停下来，扶着车门回头看着 G。“再比如登陆节，就是生命从海洋爬上陆地的那一天；下树节，长臂猿从树上下来的第一天；还有直立节、工具节、取火节等等。”“但这些节日，我们是无法知道具体日期的。”“那可以随便定一个，其实圣诞节就是在公元三百多年时由教会随便定的，圣经上根本没有记载耶稣是什么时候生的。”科罗廖夫要上车，G 拉住了他，“总设计师同志，我想说，今天就是人类一个重大的节日，我把它命名为诞生节。”“人类早就诞生了。”“哦不，地球是一个蓝色的子宫，婴儿只有出了子宫才能称为诞生哦，总设计师同志，很抱歉我的笑话不可笑。”科罗廖夫再次同 G 握了一下手：“很有意思的，谢谢你，同志，