云南省曲靖市第一中学2022-2023学年高一下学期第一次阶段性检测试题语文.docx

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1、云南省曲靖市第一中学2022-2023学年高一下学期第一次阶段性检测语文试题考试时间：150分钟 分值：150分注意事项：L答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、座位号填写在试卷和答题卡上， 并在规定的位置贴好条形码。2.回答选择题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦 干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分）（-）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：悲剧是由悲剧意识和悲剧精神两个要素构成的，但这两个要素并不总是结合在一起的。 从悲剧意识而言，中

2、国文化的悲剧意识不是更少于西方文化，恰恰相反，全部中国文化几乎 都是建立在人类的这种悲剧意识的基础之上的，几乎都是建立在人与宇宙、自然、世界的悲 剧性分裂和对立的观念之上的。悲哀，是中国所有文化的底色。春秋战国时期，是中国文化的奠基期，也是中国社会、中国知识分子的悲剧感觉最强烈 的一个时期。正是这种强烈的悲剧感觉，带来了中国书面文化的第一期的大繁荣。先秦思想 家他们所处的时代，是一个战争的时代，是一个混乱的时代，是一个礼崩乐坏的时代。他们 比古希腊的悲剧家更清醒地意识到人与宇宙、自然、世界的分裂和对立，更了解人类在世界 上的悲剧性地位，因而也有更强烈的悲剧意识。老子的哲学的基础就是建立在天人分

3、裂、天人对立的敏锐感觉之上的，建立在人的悲剧 性存在的基础之上的。他以自己的方式描述了宇宙的起源和发展，宇宙的发展就是由统一到 分裂的过程，是天人分裂的过程。在这种分裂和对立之中，“天”是不变的，天的意志是不 可战胜的，导致这种分裂的原因完全在于人，在于人的欲望、意志和智慧，即人的主体性、 人的力量。正因为这种分裂、这种对立，人的苦难开始了。人要杜绝自己的苦难，必须“绝 圣弃智”，必须“去私去欲”，必须放弃自己的意志追求。亦即放弃人的独立性，“返璞归真”， 重新把自己融化在大自然中。孔子的学说是与老子的学说不同的，但在其哲学基础上则是相同的。他的学说也是在意 识到“天”和“人”的分裂和对立的基

4、础上建立起来的，也是在放弃人的独立性以实现“天 人合一”理想的前提下建立起来的。道家的宇宙论成了儒家经典易的哲学基础，成了宋 明理学的一个有机组成成分，并不是没有原因的。从儒家学说本身是产生不出真正的悲剧精神的。但是，它的基础仍是悲剧意识，“忧国 忧民”仍是儒家知识分子立论的基点。在他们所维护的“道统”受到严重的威胁之时，在多 数腐儒随波逐流、趋炎附势的同时，确也有极少数儒家知识分子能够挺身而出，表现出一时 的激情，表现出一种英雄主义的精神。但这类儒家知识分子的英雄主义同精卫、夸父、刑天 的英雄主义仍然是极不相同的。法家知识分子常常表现出比中国任何一派知识分子都更为强烈的激情，也常常表现出更

5、悲壮的英雄主义精神。精卫、夸父、刑天的英雄主义表现为反抗强权，而法家知识分子的英 雄主义则表现为维护强权。法家学说也产生在民不聊生的战乱时代，产生在诸侯争霸的政治 实践中。他们往往是一些来自社会底层的知识分子。他们也有强烈的悲剧意识，但这种悲剧 意识更建立在自己地位的低下上，建立在自己的政治才能没有施展的机会的缺憾中。总之，产生于先秦而深刻影响了后来中国文化发展的这三种文化学说，都建立在各自的 悲剧意识的基础之上，但都程度不同地否定了人的悲剧精神，否定了人在自己实际生命体验 的基础上自然产生的激情，以及由这激情决定的悲剧精神。这使中国后来的悲剧作品离开了 中国古代神话中曾经存在的悲剧美学形态，

6、也更多地离开了古希腊的悲剧美学形态。但中国 文化仍然是充满悲剧意识的，而这悲剧意识也决定了中国文学中存在着源远流长的悲剧性作 品。只是中国的悲剧性作品与西方的悲剧性作品有着极不相同的美学特征。（摘编自王富仁 中国文学的悲剧意识与悲剧精神）材料二：何谓悲剧意识？悲剧意识或悲剧精神，是指对于人生的悲剧感和积极寻求对悲剧人生进 行艺术观照和抗议的心理能量、动力和意向的总和。中华民族曾遭受过深重的苦难。残酷的阶级压迫与奴役，频繁的战祸与动乱，血腥的杀 戮与毁灭，这些曾弥漫于中国古代社会。对苦难现实的深切体验和由之而生的对生命存在形 式的“优患意识”，是最深沉的“生命悲剧感”，它仿佛一条粗大的长线贯穿于

7、世世代代中国 人的心路历程。正是这种“忧患意识”和“生命悲剧感”作为一种心理“基因”，历史地培 育了中华民族的悲剧意识。中国古代悲剧创作在情节上追求“奇巧”，可以看作是对唐代文言短篇传奇小说“奇” 的特征的继承。中国古代悲剧正是凭借其奇巧性、特殊性与不落俗套的情节设计进而感染、 刺激和震动观众。例如窦娥冤，在真实的现实主义描写中充满了奇巧的特色，如蔡婆巧 遇张驴儿父子，借助这个“巧遇”引出窦娥与社会恶势力的矛盾冲突。”血溅白练“六月飞雪”“ 亢旱三年”三桩誓愿，使舞台上出现了奇异的景象，三伏天竟然漫天大雪，刽子手惶恐地退 下去，正气压住了邪恶。作者正是以这浓厚的浪漫主义奇异手法渲染了窦娥的反抗

8、性格和凛 然正气，增强了悲剧气氛和感人力量。虚幻在中国古代悲剧情节中的表现可分为梦幻、仙幻和鬼幻，实质上都是以幻写真，或 是作为人物命运完美化的手段。中国古代悲剧十分注重“梦”的描写，以梦写真，真幻混同， 这也可以看作是人们下意识的精神追求的显在表现。以梦写真的杰出范例有汤显祖的“临川 四梦”等。仙幻的描写在中国古代悲剧中也很突出。处于“天宫”的仙境是“三界”中唯一 令人向往的虚幻之地，也是中国人对“今生”结束后归宿的最高层次的理解。西方古典悲剧所表现的人与命运之间的冲突、人自身的性格冲突是必然的，是尖锐激烈 的，是不可和解的，通常以一方甚至双方的毁灭告终。中国古代悲剧冲突的双方往往是两种 伦

9、理力量一一善良正义与邪恶奸诈，造成主人公困境的奸恶力量在剧情发展中往往会为另一 种更强大的代表公正、正义的力量所压制，所以中国古代悲剧的情节，很少有一悲到底的形 式，让剧中人物由顺转逆，以逆境结束的也极少，一般都是让悲剧人物由逆转顺，以大团圆 的方式结束。（摘编自刘利中国古代悲剧意识及其文化根源）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.中国古代文化都是建立在人与宇宙、自然、世界对立的观念之上的，因而都是悲剧性的。 B.老子主张“返璞归真”，把自己融化在大自然中，是因为他认识到人与天对立的悲剧性。 C.孔子的学说与老子的学说虽然形式不同，但其内容实质是相同的，因为其哲学基础一样。 D. “忧患意识”和“生命悲剧感”作为一种文化心理“基因”，孕育了中华民族自强不息的 精神。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.春秋战国时期的知识分子比古希腊的悲剧家更具悲剧意识，带来了书面文化的大繁荣。 B.易是儒学家吸收了道家的宇宙论并作为哲学基础完成的，可见道家对儒家的影响之大。 C.儒家主张积极用世，当所维护的“道统”受到严重的威胁时，常常表现出英雄主义精神。 D.中国古代悲剧的矛盾冲突往往是正义与邪恶两种伦理力量的冲突，结果是善良战胜邪恶。 3.下列不能体现“悲剧意识”的一项是（）（3分）