美从何处寻：审美发生论史.docx

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1、美从何处寻：审美发生论史美从何处寻？在美学史上，由于理论出发点、追问的角度不同，美学 家们对于人类审美发生问题的解释也各有差异,其中较有影响的审美 发生理论，主要有摹仿说、巫术与图腾崇拜说、性本能说、游戏说、 劳动起源说 一、摹仿说 德谟克里特“在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小 学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌”亚里士多德“一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于人的天性。人从孩提的时候起就有摹仿的本能（人和禽兽的分别之一，就在于人最善于摹仿，他们最初的知识就是从摹仿得来的），人对于摹仿的作品总是感到快感感到快感求知不仅对

2、哲学家是最快乐的事，对一般人亦然，只是一般人求知的能力比较薄弱罢了评价：合理：坚持了美来源于客观现实的思想立场。不足：过于强调人的自然本能，忽视了审美发生的社会前提；混淆了审美发生与人类的认识发生这两个问题。二、巫术与图腾崇拜说法国考古学家雷纳克：“在原始人那里，一切审美活动都是巫术的直接表现，而美就起源于原始人的巫术与图腾活动”。金枝一一英国人类学家詹乔弗雷泽 在狩猎时，原始人普遍采取舞蹈、咒语等形式，因为在他们看来，通 过这些形式，就可以凭借神灵的力量来实现人与动物之间的相互影 响，进而实现神灵对自己的佑护，避免引起动物对自己的嫉恨。与巫术观点相联系的，还有图腾崇拜说: 审美（艺术）发生于

3、原始人的图腾崇拜活动。:“闻一多曾指出，作为中国民族象征的“龙”的形象，是蛇加上各种动物而形成的它以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的毛，霞鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、溶合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为“龙”断合并其他图腾逐渐演变而为“龙”美的历程李泽厚评价：原始巫术、图腾崇拜对人类审美（艺术）的发展起了积极的作用。原始巫术、图腾崇拜一方面有着明显的实用生活价值，带有明显的功 利性，为了完成从心理上对自然威力的克服以及对自然的支配。三、性本能说这种观点认为，人类审美源于对异性的关注与人的性本能。持这种观点的主要有达尔文

4、和弗洛伊德等人。达尔文：美不仅先于人类社会，而且并非人类所独有；美是一切生命之物的共 性，而这一共性的基础便是对异性的关注与对性的追求伏尔泰:“如果你问一个雄癞哈蟆：美是什么？它会回答说，美就是他的雌癞 哈蟆，两只大圆眼睛从小脑袋里突出来，颈项宽大而平滑，黄肚皮,褐色脊背如果你问魔鬼，他会告诉你美就是头顶两角，四只蹄爪, 连一个尾巴” 弗洛伊德： 人类的一切行为，特别是审美及艺术创造,都源于人类自身的性本能。由于现实中各种因素的影响与制约，人的性本能不可能总是得到满 足。因此，审美与艺术的作用就在于通过想象，以曲折的方式满足人 们的性本能要求。评价：生理性基础与社会性基础：当人类不断由生物学意

5、义上的人走向社会化的人时,审美发生中的生 理性基础必将让位于社会性基础。心理因素与社会因素：弗洛伊德的理论强调了审美发生中的心理因素,但心理因素却不是一 个最终的决定因素;人类审美发生最终还是要取决于社会因素的影响 与制约。四、游戏说 这一观点认为，人类审美产生于人的游戏活动。这一理论最初由德I 美学家莱辛提出，并为席勒和斯宾塞(H.Spence)所发展，而席勒是其 重要的理论代表。“什么现象标志着野蛮人达到了人性呢？不论我们对历史追溯到多 么遥远，在摆脱了动物状态奴役的一切民族中，这种现象都是一样的: 即对外观看喜悦，对装饰和游戏的爱好。”席勒美育书简感性冲动理性冲动游戏冲动评价：席勒有关游戏说的理论,主要是为了以审美方式解决资本主义工业文 明状态下的人性分裂问题,其中初步注意到了人在实践活动中的审美 创造，以及如何获得自由的问题。