端午节由来及习俗.docx

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1、端午节由来及习俗 端午节的由来及习俗 每年五月初五是端午节，是传统节日之一，大家知道端午节的哪些学问呢?下面是小编给大家带来的端午节的由来及习俗，我们一起来看看吧，希望大家能喜爱! 端午节的由来 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有 2000 多年历史。端午节的由来与传闻许多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据史记屈原贾生列传记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的剧烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的离骚、天问、九歌等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)

2、。公元前 278 年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作怀沙之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮美的爱国主义乐章。 传闻屈原死后，楚国一百零一姓哀痛异样，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原打算的饭团、鸡蛋等食物，扑通、扑通地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免损害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初

3、五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。 源于纪念伍子胥 端午节的其次个传闻，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前 770-前 476 年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三一百零一，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，一百零一战一百零一胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底歼灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之， 赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖

4、出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传闻，是为纪念东汉(公元 23-220 年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为

5、曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古探讨证明：长江中下游广阔地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族-史称一百零一越族。出土陶器上的纹饰和历史传闻示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标记之一。直到秦汉时代尚有一百零一越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分一百零一越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演化为南方很多少数民族，因此，端午节成了全中华民

6、族的节日。 端午节的习俗 賽龙舟 是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，很多人划船追逐挽救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实，龙舟竞渡早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡嬉戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半消遣性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地诞生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至

7、二十八实行龙船节，以庆祝插秧成功和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传闻有所不同。直到今日在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要实行富有自己特色的龙舟竞赛活动。 佩豆娘 旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。清嘉录引唐宋遗纪云：江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、一百零一兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃一百零一状，或贯以串，名曰豆娘

8、，不行胜纪。 挂艾虎 旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。中国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安静。风俗通云：虎者阳物，一百零一兽之长也。能噬食鬼魅，亦辟恶。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规岁时广记引岁时杂记：端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。 王沂公端午帖子诗：钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。又清富察敦崇燕京岁时记：每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：玉燕钗头艾

9、虎轻’，即此意也。 画额 端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画王字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(王似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟燕京岁时记：每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一样。山西河曲县志云：端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，谓可却病延年。 佩长命缕 端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，一百零一索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，

10、或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简洁的以五色丝线合股成绳，系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈;五彩绳折成方胜，饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭风俗通佚文：午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟燕京岁时记记当时风俗：每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐一百零一索一轴。又宋史

11、礼志十五：前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐一百零一官。节日戴以入。 戴香包 戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的岁时广记引岁时杂记提及一种端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。以及另一种蚌粉铃：端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。这些随身携带的袋囊，内容物几经改变，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。 戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜爱戴梅花、菊花、

12、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形态的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和谐。小孩喜爱的是飞禽走兽类的，如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，假如是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要细心制作一二枚新颖的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起四周男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。 避五毒 端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想始终传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要非常当心，这才形成此习惯。 采药 这是最古老的端午节俗之

13、一。夏小正载：此日蓄药，以蠲除毒气。岁时广记卷二十二采杂药引荆楚岁时记佚文：五月五日，竞采杂药，可治一百零一病。后魏齐民要术杂记中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火凉爽、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮 上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代蟾蜍辟兵之传闻。又如湖北监利于端午采一百零一草，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。 沐兰汤 端午日洗浴兰汤是大戴礼记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有

14、香气，可煎水沐浴。九歌云中君亦有浴兰汤会沭芳之句。荆楚岁时记：五月五日，谓之浴兰节。五杂俎记明代人因为兰汤不行得，则以午时取五色草拂而浴之。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。 饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒 饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。荆楚岁时记：以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形态像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛五杂咀：饮菖蒲

15、酒也而又以雄黄入酒饮之。明冯应京月令广义：五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画王字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。 采茶、制凉茶 北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人

16、们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。 挂草药 艾、菖蒲和蒜被称为端午三友。南北朝时，端午又称为沐兰节，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就动身，选择最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶于其上。艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用。端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得留意。宝山县有谚语道：未吃端午粽，寒衣不行送;吃了端午粽，还要冻三冻。古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作祟所至，于是，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为三种武器，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。 也有地方端午

17、节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感一百零一阴之气，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为水剑，后来的风俗则引申为蒲剑，可以斩千邪。清代顾铁卿在清嘉录中有一段记载截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。而晋代风土志中则有以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼。 躲端午 是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称躲午，亦称躲端五。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有

18、接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游丰岁诗有羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神之句。嘉靖隆庆志亦记云：已嫁之女召还过节。又，滦州志：女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之躲端午’。 端午雨 时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉;反之则吉。此种俗信在很久以前即已存在。陈元靓岁时广记引提要录云：五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。又许月卿次韵蜀人李施州芾端午自注云：临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有端阳无雨是丰年的谚语。 跳钟馗 跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。2.悬挂钟馗画。最早的钟馗画，据说出自画圣

19、吴道子之手。据北宋沈括梦溪补笔谈记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：臣为钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。唐明皇醒后，即病愈，便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样，惊羡不已。后来，钟馗画慢慢走入民间，绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天，或者端午节的前后几天。到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。 斗草 汉以前不见斗草之戏。(历代社会通俗事物考尚秉和)起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求

20、存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传闻的神农尝一百零一草形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗;收获之余，往往实行竞赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物学问、文学学问之妙趣;儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易观儿戏诗云：弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。 物原云：始于汉武。据梁朝人宗懔在荆楚岁时记中云：五月五日，四民并踏一百零一草，又有斗草之戏。年华记丽：端午结庐蓄药，斗一百零一草，缠五丝。 南北朝时称踏一百零一草，唐代称斗草或斗一百零一草。刘来宾嘉话云：唐中宗朝，安乐公主五日斗一百零一草。宋代扩展至平日随时可斗。历

21、代文人作品中对此多有描述。 北京故宫博物院藏群婴斗草图，其玩法大抵如下：竞赛双方先各自采摘具有肯定韧性的草，(楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟壑旁、田埂等处。无茎，具多数瘦长之须根;叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达 15-30 厘米;具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚;果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料。)然后相互交叉成十字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。 端午节的由来及习俗第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页