鱼我所欲也新版省公开课一等奖新名师比赛一等奖课件.pptx

《鱼我所欲也新版省公开课一等奖新名师比赛一等奖课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《鱼我所欲也新版省公开课一等奖新名师比赛一等奖课件.pptx（33页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、孟孟子子第1页1积累文言文惯用实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提积累文言文惯用实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提升文言文阅读能力。升文言文阅读能力。2把握古人利用详细事例、正反对比或比喻说理方法，了把握古人利用详细事例、正反对比或比喻说理方法，了解作者观点。解作者观点。3.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，。首位，明辨是非，永葆善良之心，。学习目标学习目标第2页 孟子孟子，名轲名轲，字子舆，字子舆，战战国时国时邹人。是邹人。是儒儒家继孔子之家继孔子之后又一位主要代表人物，后后又一位主要代表人物，后称

2、为称为“亚圣亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最孟子生于战国诸侯混战最激烈时期，他继承和发扬了激烈时期，他继承和发扬了孔子思想，他提出孔子思想，他提出“民贵君民贵君轻轻”、反对掠夺性战争等主、反对掠夺性战争等主张。张。为此，他到各国去游说诸为此，他到各国去游说诸侯，反对侯，反对“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”“义义”为中心为中心“仁政仁政”、“王道王道”。作者介绍作者介绍第3页v主要思想主要思想v施仁政施仁政v民贵君轻民贵君轻v人性本善人性本善第4页“性善论性善论”关键点：关键点：(1)“(1)“善善”是人本性。是人本性。“人性之善也。犹水之就人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。

3、下也。人无有不善。水无有不下。”(2)(2)人有四种人有四种“本心本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。是非心。仁义礼智道德规范即由此产生。仁义礼智道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻恻隐之心，隐之心，仁也仁也：羞恶之心，：羞恶之心，义也，义也，恭敬之心，恭敬之心，礼也礼也；是非之心，；是非之心，智也智也。第5页朗诵课文，整体感知朗诵课文，整体感知1 1、对照朗诵和注释扫除语音障碍。、对照朗诵和注释扫除语音障碍。2 2、有

4、不懂字、句勾划出来，准备进行质疑；、有不懂字、句勾划出来，准备进行质疑；有尤其观赏语句也请勾划下来，准备进行交有尤其观赏语句也请勾划下来，准备进行交流。流。3 3、参考注释了解文章大意、参考注释了解文章大意 。第6页字音字音不不为为苟得也苟得也wi为为宫室之美宫室之美为为之之wiwi所所恶恶莫甚于死者莫甚于死者w箪箪dn乡乡xing羹羹gng蹴蹴c妾妾qi停顿及重音停顿及重音如使如使人之所欲人之所欲莫甚于生莫甚于生使使人之所恶人之所恶莫甚于死莫甚于死乡乡为身死而不受。今为身死而不受。今为宫室之美为宫室之美为之为之是是亦不能够已乎亦不能够已乎第7页第8页自读课文，参考注释，了解文自读课文，参考注

5、释，了解文意，有不懂之处勾画出来，准备质意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。疑。自读课文，把握内容自读课文，把握内容第9页鱼，我所鱼，我所鱼，我所鱼，我所欲欲欲欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可也，熊掌，亦我所欲也，二者不可也，熊掌，亦我所欲也，二者不可也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼得兼得兼得兼，舍鱼而取熊掌者也。舍鱼而取熊掌者也。舍鱼而取熊掌者也。舍鱼而取熊掌者也。生生生生，亦我所欲也，亦我所欲也，亦我所欲也，亦我所欲也，义义义义，亦我，亦我，亦我，亦我所欲也，二者不可得兼，所欲也，二者不可得兼，所欲也，二者不可得兼，所欲也，二者不可得兼，舍舍舍舍生而取义者也。生而取义者也。生而取义者也。生

6、而取义者也。第10页 文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用有什么作用？舍弃生命选取正义舍弃生命选取正义。这里利用了。这里利用了比喻论证，比喻论证，提出了提出了“舍生取义舍生取义”中心论点。中心论点。探究探究第11页所欲所欲 鱼、熊掌鱼、熊掌 生、义生、义 提出提出论点论点舍鱼取熊掌舍鱼取熊掌舍生取义舍生取义由浅人深，自然明晓由浅人深，自然明晓 第12页 生亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有甚于甚于甚于甚于生者，故不生者，故不生者，故不生者，故不为苟得为苟得为苟得为苟得也。死亦也。死亦也。死亦也。死亦我所我所我所我所恶恶恶恶，所恶有甚于死者，

7、故，所恶有甚于死者，故，所恶有甚于死者，故，所恶有甚于死者，故患患患患有所不有所不有所不有所不辟辟辟辟也。也。也。也。第13页所欲所欲甚于生（义）甚于生（义）故不苟得故不苟得所恶所恶甚于死（不义）甚于死（不义）故不避患故不避患辨辨证证分分析析（正面）（正面）第14页 “所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“所欲所欲”能能够指哪些事情？够指哪些事情？“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”“所恶所恶”能能够指哪些事情？够指哪些事情？探究探究第15页如使如使如使如使人之所欲莫甚于生，人之所欲莫甚于生，人之所欲莫甚于生，人之所欲莫甚于生，则则则则凡能够得生者凡能够得生者凡能够得生者凡能够得生者何不用也何不用也何不

8、用也何不用也。使人之所恶使人之所恶使人之所恶使人之所恶莫莫莫莫甚于死者，则凡能够辟患者何不甚于死者，则凡能够辟患者何不甚于死者，则凡能够辟患者何不甚于死者，则凡能够辟患者何不为为为为也？也？也？也？第16页由是由是由是由是则生而有不用也；由是则能够则生而有不用也；由是则能够则生而有不用也；由是则能够则生而有不用也；由是则能够辟辟辟辟患而有不为也。患而有不为也。患而有不为也。患而有不为也。是故是故是故是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。第17页由是则生由是则生由是避患由是避患不用不用不为不为有甚于生者有甚

9、于生者有甚于死者有甚于死者因因果果分分析析（原因）（原因）（结果）（结果）第18页vv非独非独贤者有贤者有是心是心也，人皆有之，贤者能也，人皆有之，贤者能勿丧勿丧耳。耳。不但仅不但仅不但仅不但仅这种思想这种思想不丧失。不丧失。不丧失。不丧失。第19页“非独贤者有是心非独贤者有是心”中中“是心是心”指什么指什么？指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。心等这些善心。为何说为何说“非独贤者有是心，人皆有非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳之，贤者能勿丧耳”？孟子主张人性是善。孟子主张人性是善。“人之初，性本善人之初，性本善”。不过只有有道德人才能

10、保持高尚操守而。不过只有有道德人才能保持高尚操守而不丧失善心（天性、天良）。不丧失善心（天性、天良）。探究探究（用原文中语句往返答：所欲者有甚于生者，所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者所恶者有甚于死者）第20页升华升华主题主题递递进进论论说说 非独贤者有非独贤者有人皆有人皆有贤者勿丧贤者勿丧第21页一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔呼尔呼尔呼尔而而而而与与与与之，之，之，之，行道之人行道之人行道之人行道之人弗受；弗受；弗受；弗受；蹴尔蹴尔蹴尔蹴尔而与之，乞人而与之，乞人而与之，乞人

11、而与之，乞人不屑不屑不屑不屑也。也。也。也。第22页一箪食一箪食一豆羹一豆羹“呼尔呼尔”“蹴尔蹴尔”不屑不屑接收接收 羞恶羞恶之心之心舍生舍生取义取义 得得生生舍舍死死第23页万钟万钟万钟万钟则不则不则不则不辩辩辩辩礼义而受之，万钟于我礼义而受之，万钟于我礼义而受之，万钟于我礼义而受之，万钟于我何加何加何加何加焉！为宫室之焉！为宫室之焉！为宫室之焉！为宫室之美，妻妾之美，妻妾之美，妻妾之美，妻妾之奉奉奉奉，所识穷乏者，所识穷乏者，所识穷乏者，所识穷乏者得得得得我我我我与与与与？第24页宫室之美宫室之美妻妾之奉妻妾之奉所识穷乏者得我所识穷乏者得我接收万钟接收万钟不辨礼义不辨礼义第25页乡乡乡乡为

12、身死而不受，今为身死而不受，今为身死而不受，今为身死而不受，今为为为为宫室之美宫室之美宫室之美宫室之美为为为为之；乡为身死而不之；乡为身死而不之；乡为身死而不之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；受，今为妻妾之奉为之；受，今为妻妾之奉为之；受，今为妻妾之奉为之；乡乡乡乡为身死而不受，今为所识穷为身死而不受，今为所识穷为身死而不受，今为所识穷为身死而不受，今为所识穷乏者乏者乏者乏者得得得得我而为之：是亦不能够我而为之：是亦不能够我而为之：是亦不能够我而为之：是亦不能够已已已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心本心本心。第26页第27页文中说得了文中说得了“万钟万钟”

13、是为了什么？是为了什么？作者认为这种作法怎样？作者认为这种作法怎样？作者列举了两种不一样人生观，赞作者列举了两种不一样人生观，赞扬了什么样人，斥责了什么样人？扬了什么样人，斥责了什么样人？探究探究第28页义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义（正）（正）（反）反）对对 比比 论论 证证嗟来之食嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟之禄万钟之禄1、宫室之美、宫室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 第29页2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层叙述论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层叙述?1.本文论点是什么本文论点是什么?是

14、怎么提出来？为何不直是怎么提出来？为何不直接提出来接提出来？第30页舍舍生生取取义义（）正面正面所欲甚于生所欲甚于生所恶甚于死所恶甚于死反面反面所欲莫甚于生所欲莫甚于生所恶莫甚于死所恶莫甚于死人皆有人皆有 贤者能勿丧贤者能勿丧正面正面嗟来之食嗟来之食行道之人行道之人乞人乞人反面反面万钟之禄万钟之禄宫室之美宫室之美妻妾之奉妻妾之奉所识穷乏者得我所识穷乏者得我本本 心心对对 比比论论 证证论论 证证对对 比比鱼鱼 熊掌熊掌道道 理理 论论 证证举举 例例 论论 证证论论点点比喻比喻论证论证 作者为了说明自己观点，用了哪些论证方法？作者为了说明自己观点，用了哪些论证方法？第31页富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。屈，此之谓大丈夫。(孟子孟子)生命诚可贵，爱情价更高，若为自由生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。故，二者皆可抛。(裴多菲裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥文天祥)自己举例证论点自己举例证论点第32页课堂辩论v有些人说,为朋友两肋插刀,便是讲“义气”。我们该怎样对待?第33页