第19课鱼我所欲也课件省公开课一等奖新名师比赛一等奖课件.pptx

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1、苏苏教版教版九年九年级级下下鱼我所欲也第1页激趣激趣导导入入生与死、利与生与死、利与义问义问 题题从来从来为为世人所关注，几世人所关注，几 千年前古人是怎千年前古人是怎样对样对待待 这这些些问题问题呢呢?这节课这节课我我 们们学学习习鱼鱼我所欲也一我所欲也一 文，从中文，从中寻寻求答案。求答案。第2页新新课课讲讲解解介介绍绍作者作者孟子孟子(约约前前372前前289),名名轲轲,邹邹(今今 山山东邹东邹城市城市)人。人。战战国国时时期期伟伟大大思想家思想家,儒家学派主要代表之一。儒家学派主要代表之一。孟子孟子继继承和承和发发展了孔子思想展了孔子思想,提出提出 一一套完整思想体套完整思想体系系,

2、对对后世后世产产生了极大生了极大 影响影响,被尊奉被尊奉为仅为仅次于孔子次于孔子“亚亚圣圣”。孟子把孟子把伦伦理和政治理和政治紧紧密密结结合起合起来来,强强调调道道 德涵养是德涵养是搞好政治搞好政治根本。根本。第3页新新课课讲讲解解创创作背景作背景孟子孟子继继承了孔子思想承了孔子思想，而又而又有有发发展展，他生他生活活在在诸诸侯侯相互相互攻攻伐伐“无无义战义战”时时代，目代，目睹睹了人了人民民遭受遭受涂涂炭炭社社会会现现实实，也，也看看到了人到了人民力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”主张。政治上主张实施“王道”“仁政”。反对“霸道”“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定

3、人民、少收赋税、减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。本文突出地表现了他重义轻利、舍生取义思想。第4页新新课课讲讲解解羹羹(gng)蹴蹴尔尔(c)苟苟(gu)箪箪(dn)屑屑(xi)所所恶恶(w)积积累字累字词词。第5页新新课课讲讲解解请请听听课课文朗文朗诵诵第6页新新课课讲讲解解通假字通假字今今为为所所识穷识穷乏者得我而乏者得我而为为之之(“得得”通通“德德”,恩惠恩惠,文中文中是是感激感激意思意思)乡为乡为身死而不受身死而不受(“乡乡”通通“向向”,从前从前)故患有所不辟也故患有所不辟也(“辟辟”通通“避避”,躲躲避避)万万钟则钟则不不辩辩礼礼义义而受之而受之(“辩辩”通通“辨辨”,区分区分)第7

4、页新新课课讲讲解解古今异义万钟则不辩礼义而受之(古义:古代容量单位;今义:计时器具或中空乐器)一豆羹(古义:古代一种食器;今义:豆科植物)故患有所不辟也(古义:祸患,灾难;今义:害病)是亦不能够已乎(古义:止,停顿;今义:已经)第8页新新课课讲讲解解由是由是则则生而有不用也生而有不用也(就就)入入则则无法家拂士无法家拂士(假如假如)呼呼尔尔而与之而与之(给给)吾与点也吾与点也(赞赞赏赏）蹴蹴尔尔而与之而与之(连连接两个接两个动动作作)由是由是则则生而有不用生而有不用也也(却却)是故所欲有甚于生者是故所欲有甚于生者(比比)万万钟钟于我何加焉于我何加焉(对对于于)则则与与而而于于一一词词多多义义第

5、9页新新课课讲讲解解长长句断句。句断句。如使如使/人之所欲人之所欲/莫甚于生莫甚于生使使/人之所人之所恶恶/莫甚于死莫甚于死乡乡/为为身死而不受身死而不受今今/为宫为宫室之美室之美/为为之之是是/亦不能亦不能够够已乎已乎第10页新新课课讲讲解解第第1自然段写了哪些主要内自然段写了哪些主要内容容?第一第一层层第三第三层层第二第二层层第第1自然段分自然段分为为三三层层。(从开从开头头到到“舍生而取舍生而取义义者也者也”):提出本文提出本文论论点点。(从从“生亦我所欲生亦我所欲”到到“所所恶恶有甚于死者有甚于死者”):对对 论论点点进进行行详细详细分析与分析与阐释阐释。(“非独非独贤贤者有是心者有是

6、心也也,人皆有人皆有之之,贤贤者能勿者能勿丧丧耳耳”),作者作者深入指出深入指出,其其实实人人都有向善之心人人都有向善之心,之所以之所以 只只有有“贤贤者者”才能做到才能做到“舍生取舍生取义义”,是因是因为为“贤贤 者者”能能够够保有保有“本心本心”而已。而已。第11页新新课课讲讲解解第第2自然段主要内容是什自然段主要内容是什么么?这里作者又运用了对比论证法,将“一箪食,一豆羹”与“万钟”进行对比。按财富数量说,“万钟”自然是多。不过,“万钟”决定是“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得 我”,而“一箪食,一豆羹”决定却是生命,自然要比“万钟”更重要。经过这种对比,既让人认识到将“礼义”抛到脑后,

7、贪求富贵行为是多么不值得,也让人醒悟到“本心”丧失 是一个渐变过程,人应该时时反省自己才行。第12页新新课课讲讲解解写写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”“不可得兼不可得兼”用意是什用意是什么么?意在意在说说明在生活中明在生活中经经常会碰到需要常会碰到需要选选择择事事,在在二二者者“不不可可得得兼兼”情情况况下下,人人们们会会选选取取价价值值更更高高东东西西,用用此此来来比比喻喻“舍舍生取生取义义”道理。道理。第13页新新课课讲讲解解论论点点:“生生,亦我所欲也亦我所欲也,义义,亦我亦我所欲也所欲也,二者不可得兼二者不可得兼,舍舍生生而取而取义义者也。者也。”论论点点是由是由“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”比比

8、喻喻引出来。之所引出来。之所以以先先设设谕谕而而 后提后提出出论论点点,是因是因为为“鱼鱼”和和“熊熊掌掌”是是人人人人皆皆知美味知美味,而而“熊熊掌掌”是其中更是其中更为为美者。美者。二二者者不不可可兼兼得得,取取其其中中最最美美 者者,合合乎乎情情理理也也符符合合逻逻辑辑。这这里里 利利用用了了类类比比推推理理,由由此此及及彼彼,由由浅浅 入入深深,引引出出“生生”与与“义义”论论 题题来来,自然自然,明明晓晓。本文哪句是本文哪句是论论点点?是怎是怎样样提出提出来来?为为何不直何不直 接接提出来提出来?第14页新新课课讲讲解解“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”中“甚于生者”“甚于死者”

9、分别指是什么?“所欲”“所恶”能够指哪些事情?“甚于生者”指道义,“甚于死者”指丧失道义。“所 欲”指是正义事,“所恶”指是不义事。“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中“是心”指什么?作者特意交代这一句意图是什么?“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等善 心。强调“义”思想境界是人人都有,只是道德高尚贤明人 没有丧失罢了。第15页新新课课讲讲解解作者用作者用“一箪食一箪食,一豆羹一豆羹”来来进进行行论证论证,利用了利用了 什么什么论证论证方法方法?有何作用有何作用?举举例例论证论证。作者。作者举举“一箪一箪食食,一一 豆羹豆羹”例子例子,告告诉诉人人们们不要不要丧丧失失

10、人人“本心本心”,“义义”比比“生生”更更 主要主要,人人应该应该保有保有“本心本心”道理。道理。第16页新新课课讲讲解解这这篇文章主要利用了哪篇文章主要利用了哪些些修辞修辞方方法法?本文主要利用了比本文主要利用了比喻喻、对对比等比等修修辞。辞。比喻。“舍鱼而取熊掌”是 一个巧妙而贴切比喻,它恰当地 说明了在人们所喜爱两件事物不 能同时兼得情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比 喻,说明饮食对饥饿者即使主要,但 不合乎礼义也宁死不食,从而证实 了“义”重于“生”,突出了主题。对对比。比。生和生和义义比比,义义比比生生更更可可贵贵;死死与不与不义义比比,不不义义比比死更可死更可恶恶。又

11、用假又用假设设方式与事方式与事实对实对比比,赞扬赞扬了了 舍舍生取生取义义人。最人。最终终用用“不食嗟不食嗟来之来之食食”与与“不不辩辩礼礼义义而而受受万万钟钟”对对比比,赞扬赞扬了舍生取了舍生取义义精精神神,批判批判了了那那些些只只贪贪图图荣荣华华富富贵贵而而不不顾顾礼礼 义义廉廉耻耻权权贵贵们们,这这就就起起到到了了突突出出 中心思想作用。中心思想作用。第17页新新课课讲讲解解论论点提出以点提出以后后,文章是怎文章是怎样样围绕围绕论论点逐点逐层层叙述叙述?本文首先提出在生与义不可兼得情况下要“舍生取义”,这是全章论点。然后说明之所以如此,是因为人都有羞恶 之心;又从反面来说,假如人只是欲生

12、恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。所以,主要是,求生辟患不能违反“义”标准。“羞恶之心”是人人都有,只有贤者才不会丧失。为 什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。比如有些人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,能够后却“不辩礼义”而 接收万钟之禄,这就是物欲使他羞恶之心丧失了。可见,要做 到“舍生取义”,就必须使自己羞恶之心不为物欲所蔽。第18页新新课课讲讲解解从上述内容从上述内容进进展展层层次能次能够够看出看出 本本文文逻辑逻辑推理十分推理十分严严密密;从从鱼鱼与熊掌与熊掌 比比喻喻、不吃嗟来之食和不不吃嗟来之食和不辩辩礼礼义义而受万而受万 钟钟之禄之禄对对照照,能能够够看出作者看

13、出作者设喻设喻巧妙。巧妙。文中比文中比喻喻、对对比、排比比、排比修辞方法修辞方法,加加强强了了说说理理逻辑逻辑性。性。第19页新新课课讲讲解解此之此之谓谓失其本心失其本心”中中“本心本心”详细详细指什么指什么?这这与与“舍生取舍生取义义”有何有何联络联络?“本心本心”详细详细 指指“羞羞恶恶之心之心”。“义义”产产生于生于“羞羞恶恶之心之心”,有有“羞羞恶恶之心之心”,才会按才会按“义义”标标准准行行事事,才有可能在关才有可能在关键时键时刻舍生取刻舍生取义义。第20页新新课课讲讲解解品品评赏评赏析析怎怎样评样评价价鱼鱼我所欲也我所欲也一文一文思想思想内内容容?义义价价值值高于生高于生命命,人人

14、应该应该 有舍生取有舍生取义义精神精神,这这在在战战国国时时 代有主代有主动动作用作用,对对后世知后世知识识分子分子 精神涵养也有极好精神涵养也有极好影影响。响。但孟但孟子子“舍生取舍生取义义”观观点点 依据是唯依据是唯心主心主义义性善性善论论,他他 说说理理仅仅止于止于是否是否丧丧失失“本本心心”,有有显显著不著不足。足。伴随伴随时时代代发发展展,“义义”内涵内涵发发生了改生了改变变。我。我们们现现在所在所说说“义义”是指社会公是指社会公义义,“利利”指指 一己一己之私之私利利,即个即个人人利益利益要要服从于服从于 集集体利益、国家利益以体利益、国家利益以至至民族利民族利 益。益。在当今社在

15、当今社会会,面面对对越越来来越多越多 诱诱惑惑,面面对对人生各种考人生各种考验验,我我们们 应该应该做做出正确抉出正确抉择择。第21页新新课课讲讲解解结结合本合本课课所学及所学及课课下了下了解解,感受孟子人格魅力感受孟子人格魅力,围绕围绕“我心目中孟子我心目中孟子”这这一一话话题题,谈谈谈谈你看法。你看法。示例一示例一:孟子是一个比孟子是一个比较较高傲高傲人人,他不他不 肯肯迁就迁就,不愿不愿趋趋炎附炎附势势。他。他说说:“富富贵贵不能淫不能淫,贫贱贫贱不能不能移移,威武不能屈威武不能屈,此之此之谓谓大丈夫。大丈夫。”孟孟子子曾曾经经在在齐齐国国任任客客卿卿,以以后后因因为为与与齐齐王王意意

16、见见不不合合,便便决决定定辞辞去去齐齐卿卿回回家家,断断然然拒拒绝绝了了齐齐 王王“万万钟钟”诱诱惑惑,这这些些言言行行都都表表现现了了孟孟子子 大大义义凛然性格和气概。凛然性格和气概。第22页新新课课讲讲解解示例示例三三:孟子是一个孟子是一个聪聪明机智、明机智、豪爽直率豪爽直率论辩论辩家。他家。他义义正正词词严严,直直言不言不讳讳,勇于抨勇于抨击统击统治者治者,展示展示了一个狂放不了一个狂放不羁羁、泼泼辣大胆、无辣大胆、无私无畏私无畏论辩论辩家形象。家形象。第23页新新课课讲讲解解归纳归纳本文主旨，完成填空。本文主旨，完成填空。本文本文阐阐述了述了（义义重于重于生生）、（）、（义义重重于于利

17、利）和）和（不不义义可耻可耻）道理，提出了）道理，提出了（“舍舍 生取生取义义）中心）中心论论点。点。对对比了两种人生比了两种人生观观，赞赞扬扬了那些（了那些（重重义轻义轻生生）、）、（舍生取舍生取义义）人，斥人，斥责责了那些了那些（苟且苟且偷偷生生）、（）、（见见义义忘利忘利）人。）人。第24页课课堂堂小小结结孟子孟子以以自己行自己行为实为实践着自己人生主践着自己人生主张张，面面对对散散发发着孟子生命气息文字，我着孟子生命气息文字，我们们心中心中 唯有崇唯有崇敬。舍生取敬。舍生取义义，这这是怎是怎样样高尚与豁达，高尚与豁达，这这是怎是怎样样气魄与壮志；气魄与壮志；这这是男儿舍身是男儿舍身报报

18、国国 壮志壮志雄心，雄心，这这是中是中华华儿女儿女报报效母效母亲亲赤胆忠心。赤胆忠心。第25页课课堂堂练练习习一、找出以下句子中一、找出以下句子中通通假字假字，并解并解释释其含其含义义。1故患有所不辟也。故患有所不辟也。“辟辟”通通“避避”，躲躲避避2万万钟则钟则不不辩辩礼礼义义而受而受之之 “辩辩”通通“辨辨”，区分，区分二、用当代二、用当代汉语汉语翻翻译译下下列列句子。句子。非独非独贤贤者有是心也，人者有是心也，人皆皆有之有之，贤贤者者能能勿勿丧丧耳耳。并不是只有并不是只有贤贤能人有能人有这这种想种想法法，人，人人人都会都会有有，贤贤能能人人能能够够不不遗遗失失罢罢了。了。第26页作作业业布布置置1.课课下同学下同学们们自由探自由探讨讨“利利”和和 “义义”关系。关系。2.做本做本课练习题课练习题。第27页板板书书设设计计语语言特色言特色-善于比善于比喻喻，明白，明白晓畅晓畅举举例例论论证证 对对比比论论证证 比比喻喻论论证证 道理道理论证论证论证论证方法方法鱼鱼我所欲也我所欲也第28页