陋室铭优质课件省公开课一等奖新名师优质课比赛一等奖课件.pptx

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1、陋室铭第1页“陋室”，简陋屋子，这里指作者任和州（今安徽和县）刺史期间在当地居住简易房子。“铭”，古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相同。本文虽只有81字，却是铭辞中长者。陋室铭第2页刘禹锡（772842），字梦得，河南洛阳人，唐代文学家、思想家，有“诗豪”之称。他和柳宗元辅佐王叔文执政，实践“永贞革新”。但革新很快宣告失败，刘禹锡也所以受抵达官权贵排挤打击，屡遭贬谪，宦海沉浮，但一直不屈。他一生创作了不少脍炙人口诗词散文，受到同时代大诗人白居易推崇。作者介绍第3页刘禹锡生活在安史之乱以后中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。

2、因参加王叔文政治革新运动得罪了当朝权贵，被贬成安徽省和州通判。按当初要求，他应住衙门里三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。刘禹锡六个月时间连搬三次家，住房一次比一次小，最终成了一间陋室，于是愤然提笔写了陋室铭一文。写作背景第4页观赏朗诵 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？第5页山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案

3、牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？读准字音xntihng rd第6页 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。能够/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？读出韵律第7页 山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。1.名：知名，有名。2.灵：神异。3.斯：这。4.馨：能散布很远香气，这里指德行美好。疏通文意第8页 苔痕上阶绿苔痕上阶绿，草色入帘青草色

4、入帘青。谈笑有。谈笑有鸿儒鸿儒，往来，往来无无白丁白丁。能够。能够调素琴调素琴，阅，阅金经金经。5.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。6.鸿儒：博学人。鸿，大。7.白丁：平民，指没有功名人。8.调素琴：弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰琴。9.金经：佛经。第9页 无无丝竹丝竹之之乱耳乱耳，无，无案牍案牍之之劳形劳形。10.丝竹：世俗乐曲。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。11.乱耳：扰乱心境。乱，使扰乱。12.案牍：指官府文书。13.劳形：劳神伤身。劳，使劳累。形，形体、躯体。第10页 南阳诸葛庐，西蜀南阳诸葛庐，西蜀子云子云亭。孔子云：亭。孔子云：何

5、陋之有何陋之有？14.子云：即扬雄，字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。15.何陋之有：语出论语子罕。意思是，有什么简陋呢？之，宾语前置标志。第11页文言积累1.1.词类活用词类活用 苔痕上阶绿：使动，使变绿使动，使染上青色草色入帘青：无丝竹之乱耳：使动，使扰乱无案牍之劳形：使动，使劳累第12页文言积累2.2.一词多义一词多义 无丝竹之乱耳何陋之有友人惭，下车引之之之用于主谓之间，取消句子独立性宾语前置标志，不译代词，他3.3.特殊句式特殊句式何陋之有倒装句。正确语序是“有何陋”。第13页 文章题目是陋室铭，请用横线画出文中描写陋室或陋室中生活语句。深入分析斯是陋室，惟吾德馨。

6、苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。第14页思索：你认为陋室到底简陋不简陋？清幽环境清幽环境 苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。高雅交往高雅交往 谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。脱俗生活脱俗生活第15页思索：你认为陋室到底简陋不简陋？作者屋舍即使简陋偏僻，但清新幽静，来往都是饱学之士，弹琴读经能够端正心神，修身养德。陋室从物质条件上看是简陋，但因为陋室主人有高雅生活情趣与追求，有高洁情操，所以这间陋室就显得不简

7、陋了。第16页 思索：作者也认为自己屋舍不简陋，从哪些语句中能够看出来？“斯是陋室，惟吾德馨。”全文围绕这句话展开，是主旨句。第17页 诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，出色政治家、军事家、文学家、创造家。诸葛亮早年在隆中隐居，躬耕陇亩长达十年之久，淡泊明志，宁静致远。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，他联吴抗曹，奠定三国鼎立之势，为蜀汉一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，令人敬仰。“南阳诸葛庐”第18页 扬雄，字子云，汉代辞赋家、思想家，汉赋四大家之一。扬雄为人平易宽和，清静无为，不慕富贵，淡泊名利。他从少年起就博学多才，专心专注，兴趣沉思，潜心修学，成为一代辞赋大家。“西蜀子云亭”第19页“南阳诸

8、葛庐，西蜀子云亭。”用历史上诸葛亮和扬子云名室与自己陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，因为它们主人德才兼备而闻名天下，那么我陋室不也如此吗？语句中隐含着自己远大志向，即要做一个像他们一样人。第20页 子欲居九夷。或曰：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？陋，如之何？”子曰：子曰：“君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？”（论语（论语子罕）子罕）孔子打算搬到九夷去住。有些人对他说：“那个地方十分简陋，怎么住呢？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。”“何陋之有”第21页“孔子云：何陋之有？”引用孔子话结束全文。本文只引后一句，那是因为前一句“君子居之”意思已包含在文章中了，也就是陋室

9、不陋关键在于“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，这么更突出了作者高洁伟岸、不随世俗志趣和理想。第22页陋室确实是简陋，但君子却能把它视同一间美室、雅舍，因为有德之人不追求外在形式，而重视内在精神价值。当我们无法改变环境时候，我们仍有权利选择自己生活方式，选择追求高雅志趣、美好德行。第23页 思索：刘禹锡身居陋室却不认为陋，这反应了他怎样生活态度？这种借某物来寄托自己志向写法叫什么？借写陋室，抒写作者保持高尚节操愿望、安贫乐道生活态度。这种写法叫“托物言志”。第24页元和十年自朗州召至京元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子戏赠看花诸君子刘禹锡刘禹锡紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘

10、郎去后栽。此诗借种桃花以讽朝政。栽桃花者道士，栽新贵者执政也。自刘郎去后，而新贵满朝，语涉讥刺，执政者见而恶之，因出为连州刺史。（王承治唐诗评注读本）第25页再游玄都观再游玄都观刘禹锡刘禹锡百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。引：余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。是岁，出牧连州，寻贬朗州司马，居十年，召至京师，人人皆言“有道士手植仙桃，满观如红霞”，遂有前篇以志一时之事，旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳，因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。第26页考此两诗所关，前后二十余年，禹锡虽被贬斥而终不屈服，其蔑视权贵而轻禄位如此。白居易序其诗，以“诗豪”称之，谓“其锋森然，少敢当者”。语虽论诗，实人格之品题也。（刘永济唐人绝句精华）第27页 这节课我们学习了刘禹锡陋室铭，了解到“铭”这种文体特点，疏通了课文大意。本文以远在被贬之地、身居陋室穷窘境况为背景，着力描写“陋室不陋”，以表示作者高洁傲岸情操和安贫乐道志趣，采取是“托物言志”手法。课堂小结第28页 1.请结合课文，发挥想象，描述一下陋室主人一天生活，并写出你认为他是一个什么样人。2.在物质生活日益丰富今天，我们应该怎样对待作者所说“惟吾德馨”？请写一写你看法和理由，不少于300字。拓展延伸第29页