人是一根能思想的省公开课一等奖新名师比赛一等奖课件.pptx

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1、帕斯卡尔帕斯卡尔人是一根能思想苇草第1页思绪理脉：第1 1段即是帕斯卡尔一个关键观点。人之伟大源于他拥有思想。第2 23 3段，写思想能使渺小人变得高贵和有尊严。我们“必须提升自己”，要“努力好好地想想”，这就是我们存在于世界意义，人在自然中高尚使命。第4 4段，写人心灵追求与实际表现矛盾。正是在这么一个存在状态中，才有了人性不幸和悲伤、高尚和喜乐。第5 57 7段，写思想伟大和卑贱。第8 81010段，写人是可悲与伟大统一体。第2页作者以“苇草”为喻说明什么？为何要这么比喻？形象写出人渺小、脆弱，在大自然面前不堪一击。这么比喻是为了衬托出思想力量：思想使渺小人变得高贵和有尊严。宇宙浩大，能毁

2、灭脆弱渺小人；人却因为思想，能够概括宇宙，这就是人在宇宙中全部尊严。文章关键观点是什么？第一段：思想形成人伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。第3页为何说为何说“我们全部尊严就在于思想我们全部尊严就在于思想”？怎样了解？怎样了解“这就是道德标准这就是道德标准”？作者把思想看作人之所认为人及人超出其它万物标志。因为人是高于自然，作者把思想看作人之所认为人及人超出其它万物标志。因为人是高于自然，在自然界中人有着绝正确优势，它优势表现在精神上，在他思想上，思想能在自然界中人有着绝正确优势，它优势表现在精神上，在他思想上，思想能够超越自然，超越物质，能够通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了够超越自然

3、，超越物质，能够通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界能力，所以说：主宰世界能力，所以说：“我们全部尊严就在于思想。我们全部尊严就在于思想。”也正因为如此，我也正因为如此，我们们“必须提升自己必须提升自己”，要，要“努力好好地思想努力好好地思想”，这就是我们存在于世界意义，这就是我们存在于世界意义，人在自然中高尚使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若人在自然中高尚使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思索，就不是一个有道德人，即丧失了人之为人起码条件。不努力思索，就不是一个有道德人，即丧失了人之为人起码条件。第4页怎样了解“表现为天使人却表现为禽兽”

4、？作者认为，人心灵追求与实际表现是矛盾。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中灵性之光，所以他才会想表现为天使；不过这个善良愿望只是人显意识，而在这一意识冰山下蠕动，经常是连禽兽都不如邪恶，而人又经常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句老话：善良愿望优势八人引导到地狱中去，这些善良愿望能够用自有、民族、平等、博爱等名之，也能够用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良愿望而大行其道。第5页“思想因为他本性是何等地伟大啊！思想又因为他缺点是何等卑贱啊！”这里“本性”和“缺点”指什么？思想是伟大，因为它是独立、自由，这本身就是一个可惊叹、无与伦比东西。正是它使人如芦苇

5、一样脆弱生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人伟大。这就是思想本性。同时，它又是卑贱。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高来自他人关心，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想缺点。第6页第八、九两节重复强调了什么意思？第十节以“伟大君主”、“失了位国王”类比，又是强调了什么？八九两节写人是伟大与可悲统一体。人是一个可悲存在，人是卑劣渺小、微不足道，然而可贵是，人能认识到他可悲

6、，其它万物，譬如一棵树就做不到，所以人又是伟大。帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵辩证法。他不像愤世嫉俗人那样，只看到人性黑暗；也没有如那些浅薄乐观主义者普通，只看到了人性光明。面对着人心灵，他敏锐地觉察到：人性之中最奇怪东西莫过于我们在一切事物里都发觉相反性。人伟大与可悲就是其中最突出一点。第十节以“伟大君主”、“失掉位国王”类比，依然强调人是伟大与可悲统一体。第7页总结：“人是能思想苇草”这一著名比喻，不但确立了思想对于人生主要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想人生自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人高尚使命和人软弱无力才能看到真理。他在思想录中，重复叙述：人是伟大高尚，又是卑劣渺小；是能够到达

7、幸福，又是处于十分悲惨情况，所以认识自己最少是认识人一部分，伟大与卑微统一，高贵与贫贱统一，幸福与不幸统一。我们对自己越是认识得越深刻就越靠近于一个真实人。第8页难点剖析难点剖析1 1帕斯卡尔为何要提出“我们要努力好好地思想”？他是怎样表示？为了说明这一点，作者先抑后扬，形象地把人比作“苇草”，以示人在宇宙面前脆弱，不堪一击，然后用“然而”一转，突出人比宇宙要伟大，因为人有思想，思想会使人如芦苇一样脆弱生命变得有力，从而拥有了超出宇宙优势，由此作者水到渠成地下结论，人要维护自己尊严，证实自己生命意义和价值，就必须“努力好好地思想”。第9页2.2.怎样了解“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于

8、想表现为天使人却表现为禽兽”这一句话含义？这句话写出了心灵追求与实际表现矛盾。正是在这么一个存在状态中，才有了人性不幸和悲伤、高尚和喜乐。人，即便他堕落了，但也没有完全泯灭心中灵性之光，所以，他才会想表现为天使；但这个善良愿望只是人显意识，而在这一个显意识冰山下蠕动，经常是连禽兽都不知邪恶，而人又经常有意识或者无意识地漠视这些邪恶。有一句老话：善良愿望往往把人引导到地狱中去，这些善良愿望能够用自由、民主、平等、博爱名之，也能够用幸福、革命、富裕、正义描绘，但在历史上，有多少罪恶都是借着这些善良愿望而大行道呵。第10页3.3.怎样认识人是可悲与伟大统一体？思想是伟大，因为它是独立、自由，这本身就是一个可惊叹、无与伦比东西。正是它使人如芦苇一样脆弱生命变得有力，是它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍对手，成为万物灵长。是它使人拥有尊严，是它形成了人伟大。然而它又是卑贱，帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们一切行为根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多更高来自他人关注，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。第11页